一 初冠

    從前，有個男子，初冠未幾，因領地之緣而前往奈良京春日裡去狩獵。裡中住著一對十分標致的姊妹。這男子無意中自牆垣隙縫間窺見了她們。想不到，挺不相稱的，如此殘舊的鄉裡中竟有這般光景，遂難禁心為之顛倒動搖。這男子將身上穿著的狩衣下擺撕下，寫了一首歌。他所穿的是信夫染的狩衣。
     春日野兮信夫染， 窺得卿貌心亂迷， 若此紫紋兮情難斂。
    他一口氣詠出了這麼一首歌。大概認為趁著這樣的機會挑一首歌贈予女子，是挺有興味的事情的吧。實則，這首和歌乃是有所依據的：陸奧國兮信夫郡， 染成圖紋總紛披， 底事我心兮徒亂紊！從前的人，可真是熱情，解得風雅的啊。
     箋注古代日本，在桓武天皇延歷十三年(七九四)遷都平安京(今之京都)以前，都城設在平城京(今之奈良)。本故事主人公在原業平以此舊都為舞臺背景，展開其青春情愛經驗的行徑。然各版本段落順序不一，本譯文繫根據現存通行本而來。
    (一)初冠服。日本古代禮儀習俗率多緣自中國。古代中國男子二十歲而為成人，始戴成人之冠，著成人之衣，故稱。
     (二)春日裡在今奈良市春日山之西麓。
    (三)“窺”為自物體之隙縫窺見之意。日本古代小說中，此“窺”之詞，多用於男子有意或無意間窺見女子容姿而啟戀情懸念之緣由。蓋古代日式建築物較開敞，故居室內之婦女往往易為男子自外窺見而導致戀情或幽會。
     (四)狩衣，為平安時代男子狩獵時所穿著之輕便裝，有別於朝會時之正裝。
     (五)“信夫”，日語與“忍草”諧音(皆讀為“しのふ”I shi-no-bu)。忍草可染色，古代日本人取其莖部與葉染布，其花紋圖案稍紊亂。
    又信夫在陸奧國地方(即今之日本本州東北部)，其地產忍草。
    (六)此和歌出自《古今六帖》第五，無名氏作。歌意巧取信夫染紫色花紋之紊亂，以喻慕情戀意之亂心也。又日人自古崇尚紫色，其色往往代表高貴、美麗等意像，此則以轉喻高尚美麗的春日裡姊妹也。
    (七)此歌出自《古今集》戀四，河原左大臣作。主人公以此歌喻己徒然紛亂之心，蓋以窺見姊妹美麗容姿故也。
     二 西京從前，有個男子。奈良的京城已廢離，此京邑人家尚未安定。京城西方有個女子。這女子，可謂超凡出眾。那人兒，容貌固勿論矣，而其心性尤勝一籌。她大概不是單身獨居的吧。
    那痴情男子，殷勤來通情款，回去以後，不知有多麼思念呢。時值三月初一，雨水淅淅瀝瀝下著，遂以一首和歌相贈。
     既非起兮亦非寢， 意亂情迷至天明， 綿綿春雨兮空眺審。
     箋注此段文字將時間設定在桓武天皇遷都於平安京之初，而在原業平誕生於天長二年(八二五)，故其初冠時代之戀愛經驗，當較本段所示者約遲五十年。換言之，故事將“從前，有個男子”的事跡提前五十年，蓋為造成在原業平傳之“物語化”，予人以虛構也，非實錄之印像，而讀者亦得在此若實若虛之狀況下，享受閱讀之樂趣。
    (一)延歷三年(七八四)，自奈良遷都於長岡京，十年後，延歷十三年(七九四)，復遷都於平安京。“此京”或指長岡京，一說指平安京。遷都之初，舊京既廢，而新的京邑尚未興盛，住戶亦未十分安定，故稱。
    (二)謂此女非單身，有情人來往。一說則以為來往之情人不止一人也。平安時代日本上流社會男女關繫頗開放，往往一女而有多位男子與之交往幽會，讀《源氏物語》、《枕草子》等書可知。
     (三)原文稱“認真男子”，或“殷情男子”，繫就愛情而言，故徑譯為“痴情男子”。
    (四)原文“物語”(動詞)可直譯為“談話”，或“談情”，實則專指男女幽會之情事。此為古代日文習用語，避諱直稱之也。
    (五)平安時代男女幽會，繫由男子往赴女住所，天明以前，復歸於其宅；而次日應盡早書寫信函或情歌以表達愛慕(若女方對其冷落，亦偶有表示怨懟者)，稱為“後朝之文”。
    (六)此和歌見於《古今集》卷十三，戀三，業平作。《新撰和歌》第四。《古今六帖》，雨，業平作。歌意謂：一夜談心(幽會)回來後，既非醒亦非睡，思念不已。晨朝則茫然眺望春雨綿綿，痴情獃想，又過了一日。一說則以為“既非起亦非寢”，繫指昨夜幽會如夢似幻之情況而言。
    未知孰是。
     ……