了得網小說_復活（精裝版）

編輯推薦

內容簡介

《復活》(1889—1890)是托爾斯泰思想藝術的總結。作品以一起真實的刑事犯罪案為基礎，通過描寫男女主人公復雜曲折的經歷，展示了俄國當時社會的黑暗，在對政府、司法、教會、土地私有制和資本主義制度進行深刻批判的同時也在宣揚不以暴力抗惡和自我修身的說教。

作者簡介

作者：列夫·托爾斯泰(1828—1910)，俄國偉大的批判現實主義作家、思想家。他的作品包括文學、宗教、哲學、美學、政論等，反映了俄國社會的一個時代，對世界文學產生了巨大的影響。代表作有《戰爭與和平》《安娜·卡列寧娜》《復活》等

譯者：汝龍(1916—1991)，曾用名及人，江蘇蘇州人。1938至1949年先後在四川、江蘇等地擔任中學英文教員。新中國成立後曾在無錫中國文學院、蘇南文化教育學院、蘇州東吳大學中文繫任教。1953年曾在上海平明出版社編輯部工作。1936年開始從事文學翻譯工作。譯著有高爾基的《阿爾達莫諾夫家的事業》、庫普林的《亞瑪》、托爾斯泰的《復活》、《契訶夫小說選》等。

前言

部

第二部

第三部

前言

前言
十九世紀末年，俄國文壇上出現了一部優秀的批判現實主義長篇小說，這就是托爾斯泰的《復活》。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828—1910)是偉大的俄國批判現實主義作家。他一生的文學活動，主要是在一八六一年農奴制改革至一九○五年革命爆發這個俄國資產階級民主革命時期。托爾斯泰在描寫這一階段的俄國生活時所提出的重大問題和他所達到的藝術高度，“使他的作品在世界文學中占流的地位”《列·尼·托爾斯泰》。《列寧全集》第十六卷，第三二一頁。。
對於這位偉大而復雜的作家，在他生前和死後，都有許多人加以評論，眾說紛纭，莫衷一是。隻有列寧從“俄國革命的性質、革命的動力”③《列甫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》。《列寧選集》第二卷，第三六九頁。的觀點出發，全面地分析了托爾斯泰，並且運用辯證唯物主義的反映論，把他同俄國革命聯繫起來，作出了“托爾斯泰是俄國革命的鏡子”的科學論斷，指出這面鏡子恰恰表現了俄國革命“是農民資產階級革命的特點”③，既體現了俄國農民群眾運動的力量和威力，又反映了它的弱點和局限。前言

十九世紀末年，俄國文壇上出現了一部優秀的批判現實主義長篇小說，這就是托爾斯泰的《復活》。

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828—1910)是偉大的俄國批判現實主義作家。他一生的文學活動，主要是在一八六一年農奴制改革至一九○五年革命爆發這個俄國資產階級民主革命時期。托爾斯泰在描寫這一階段的俄國生活時所提出的重大問題和他所達到的藝術高度，“使他的作品在世界文學中占流的地位”《列·尼·托爾斯泰》。《列寧全集》第十六卷，第三二一頁。。

對於這位偉大而復雜的作家，在他生前和死後，都有許多人加以評論，眾說紛纭，莫衷一是。隻有列寧從“俄國革命的性質、革命的動力”③《列甫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》。《列寧選集》第二卷，第三六九頁。的觀點出發，全面地分析了托爾斯泰，並且運用辯證唯物主義的反映論，把他同俄國革命聯繫起來，作出了“托爾斯泰是俄國革命的鏡子”的科學論斷，指出這面鏡子恰恰表現了俄國革命“是農民資產階級革命的特點”③，既體現了俄國農民群眾運動的力量和威力，又反映了它的弱點和局限。

托爾斯泰出身於貴族家庭，本人是個伯爵。他早年受西歐啟蒙主義思想的影響，曾在自己莊園中試行減租減役，幻想尋求地主和農民和諧相處的途徑；以後加入軍隊，參加俄土戰爭，曾在克裡米亞作戰，親眼看到沙皇軍隊的腐敗；退役後又出國旅行，但西歐的資本主義制度也引起他的憎惡。

托爾斯泰開始文學創作不久，俄國社會圍繞著廢除農奴制問題，爆發了一場尖銳的爭論。對這個問題的態度反映在他的主要作品中。但他先是站在自由派貴族的立場，反對車爾尼雪夫斯基等人以農民起義推翻專制農奴制的主張，這導致了他同革命民主主義陣營的分裂。當一八六一年實行改革的時候，他又看出改革是“無濟於事的空話”。他於是譴責貴族，維護農民，引起了保守派貴族的痛恨。因此，他的家遭到政府的搜查。

到七十年代末，俄國社會的階級鬥爭又趨劇烈。改革以後的農民，本來就遭到了一連串的掠奪，瀕於破產，現在又遇上連年歉收，成千上萬地死於饑饉與瘟疫。天災人禍迫使農民不得不奮起抗爭，再一次形成革命形勢，引起了托爾斯泰的關注。於是他加緊社會活動，遍訪大教堂、修道院，和主教、神甫談話；出席法庭陪審；參觀監獄和新兵收容所；調查貧民區等等。這一切加深了他對專制制度和剝削階級罪惡的認識，促進了他的世界觀的劇變，並給予他的創作以深刻的影響。他曾在《懺悔錄》裡自述道：“一八八一年這個時期，對我來說乃是從內心改變我的整個人生觀的一段為緊張熾熱的時期”，“我棄絕了我那個階級的生活”。列寧對托爾斯泰後期世界觀的變化極為重視，並作了明確的概括：“鄉村俄國一切‘舊基礎’的急劇破壞，加強了他對周圍事物的注意，加深了他對這一切的興趣，使他的整個世界觀發生了變化。就出身和教育來說，托爾斯泰是屬於俄國上層地主貴族的，但是他拋棄了這個階層的一切傳統觀點”《列·尼·托爾斯泰和現代工人運動》。《列寧全集》第十六卷，第三三○頁。，轉到宗法制農民的觀點上來了。托爾斯泰世界觀轉變以後，越到晚年越致力於“平民化”。後，為了擺脫貴族生活，終於在一九一○年十月一個寒冷的鼕夜棄家出走，不久即病逝在一個小火車站上。

可是在托爾斯泰轉變後的觀點和創作中，還存在著顯著的矛盾，正如列寧指出的：“一方面，無情地批判了資本主義的剝削，揭露了政府的暴虐以及法庭和國家管理機關的滑稽劇，暴露了財富的增加和文明的成就同工人群眾的窮困、野蠻和痛苦的加劇之間極其深刻的矛盾；另一方面，狂信地鼓吹‘不用暴力抵抗邪惡’。一方面，是清醒的現實主義，撕下了一切假面具；另一方面，鼓吹世界上卑鄙齷齪的東西，即宗教，力求讓有道德信念的僧侶代替有官職的僧侶，這就是說，培養一種精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義。”《列甫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》。《列寧選集》第二卷，第三七○頁。這兩個互相對立的方面使托爾斯泰顯得既偉大又可笑。

托爾斯泰的這種矛盾，並不是偶然產生的，也不僅僅是他個人固有的，而是當時俄國革命動力農民群眾的矛盾的思想情緒的反映。俄國千百萬農民由於幾百年來的農奴制壓迫和改革以後幾十年來的破產，積下了對舊制度的無比仇恨以及拚死的決心，他們要求打倒地主和地主政府，消滅一切舊的土地占有制，鏟除官辦教會，這一切統統表現在托爾斯泰的作品裡面，在那裡，“通過他的嘴說話的，是整個俄羅斯千百萬人民群眾。”《托爾斯泰和無產階級鬥爭》。《列寧全集》第十六卷，第三五二頁。但是農民又是在舊制度下長大的，“他們在喫母親的奶的時候就吸取了這個制度的原則、習慣、傳統和信仰”《列·尼·托爾斯泰和他的時代》。《列寧全集》第十七卷，第三五頁。，因此他們對新的制度無法理解，也不知道怎樣纔能消除自己身受的深重災難，結果鬥爭不夠堅決，甚至訴諸祈禱與哭泣。這一切在托爾斯泰的作品裡也得到了充分的反映。所以列寧說，托爾斯泰這面鏡子“反映了一直到深的底層都在洶湧激蕩的偉大的人民的海洋，既反映了它的一切弱點，也反映了它的一切有力的方面。”《托爾斯泰和無產階級鬥爭》。《列寧全集》第十六卷，第三五三頁。

托爾斯泰的代表作是《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》。《復活》寫於一八八九至一八九九年，集中地體現了他轉變後的世界觀及其矛盾。小說的素材是檢察官柯尼為他提供的一件真人真事：一個貴族青年引誘了他姑母家的婢女。婢女懷孕後被趕出家門，後來當了妓女，因被指控偷錢而受審判。這個貴族以陪審員的身份出席法庭，見到從前被他引誘過的女人，深受良心的譴責。他向法官申請準許同她結婚，以贖回自己的罪過。托爾斯泰對這個故事很感興趣，他初的構思是用它做基礎，寫一本以懺悔為主題的道德教誨小說。初稿寫成後，作者自己很不滿意，他在一八九五年十一月五日的日記中寫道：“剛去散步，忽然明白了我的《復活》寫不出來的原因。……必須從農民的生活寫起，他們是對像，是正面的，而其他的則是陰影，是反面的東西。”在十年的創作過程中，作者經過艱苦的探索，不斷地修改、擴大和深化主題思想，前後共寫成六稿，內容逐步演變，使柯尼的故事情節同托爾斯泰想揭露的社會問題聯繫起來，小說的篇幅也逐步擴展，由中篇而長篇，後，終於成為一部體現作者“要講經濟的、政治的、宗教的欺騙”，“也要講專制制度的可怕”以上所引托爾斯泰的話均見他的日記。這個重要主題的小說。然而，既然《復活》體現了托爾斯泰轉變後對事物的新看法，它也就存在著非常矛盾的兩個方面，一方面對俄國社會的批判極為尖銳，另方面對“托爾斯泰主義”的宣傳也異常集中。

在線試讀

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《馬太福音》第十八章第二十一節至第二十二節：“那時彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢?到七次可以麼?耶穌說，我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。”
《馬太福音》第七章第三節：“為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢?”
《約翰福音》第八章第七節：“……你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”
《路加福音》第六章第四十節：“學生不能高過先生，凡學成了的不過和先生一樣。”一
盡管好幾十萬人聚集在一塊不大的地方，而且千方百計把他們居住的那塊土地毀壞得面目全非，盡管他們把石頭砸進地裡，害得任什麼植物都休想長出地面，盡管出土的小草一概清除干淨，盡管煤炭和石油燃燒得煙霧彌漫，盡管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是甚至在這樣的城市，春天也仍然是春天。太陽照暖大地，青草在一切沒有除根的地方死而復生，不但在林蔭路的草地上長出來，甚至從石板的夾縫裡往外鑽，到處綠油油的。樺樹、楊樹、稠李樹生出發黏的清香樹葉，椴樹上鼓起一個個正在綻開的花蕾。寒鴉、麻雀、鴿子像每年春天那樣已經在歡樂地搭窩，蒼蠅讓陽光曬暖，沿著牆邊嗡嗡地飛。植物也罷，鳥雀也罷，昆蟲也罷，兒童也罷，一律興高采烈。惟獨人，成年的大人，卻無休無止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己而且折磨別人。人們認為神聖而重要的並不是這個春天的早晨，也不是上帝為造福眾生而賜下的這個世界的美麗，那種使人趨於和平、協調、相愛的美麗；人們認為神聖而重要的卻是他們硬想出來借以統治別人的種種辦法。
因此，省立監獄辦公室裡的人認為神聖而重要的，就不是所有的動物和人都在領受的春天的恩情和歡樂，他們認為神聖而重要的卻是前一天收到的一份編了號碼、蓋著官印、注明案由的公文，那上面要求今天，四月二十八日上午九時以前，務須把三名看押在監而且受過偵訊的犯人，一男兩女，送到法院受審。在那兩名女犯當中，有一名是主犯，必須單獨押送。於是現在，四月二十八日上午八點鐘，遵照那個指令，看守長走進了女監的昏暗而惡臭的長廊。跟著他走進長廊的是一個女人，臉容疲憊，鬈發花白，穿著制服，袖口上鑲著金黃色的絲絛，攔腰繫一根藍邊的腰帶。這是女看守。
“您是來提馬斯洛娃吧?”她問，跟值班的看守長一起走到長廊上一個牢門跟前。
看守長嘩啷一響開了鐵鎖，拉開牢門，頓時有一股比長廊上還要臭的空氣衝出來。他吆喝一聲：
“馬斯洛娃，過堂去!”說完，他又關上牢門，等著。部

《馬太福音》第十八章第二十一節至第二十二節：“那時彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢?到七次可以麼?耶穌說，我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。”

《馬太福音》第七章第三節：“為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢?”

《約翰福音》第八章第七節：“……你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”

《路加福音》第六章第四十節：“學生不能高過先生，凡學成了的不過和先生一樣。”一

盡管好幾十萬人聚集在一塊不大的地方，而且千方百計把他們居住的那塊土地毀壞得面目全非，盡管他們把石頭砸進地裡，害得任什麼植物都休想長出地面，盡管出土的小草一概清除干淨，盡管煤炭和石油燃燒得煙霧彌漫，盡管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是甚至在這樣的城市，春天也仍然是春天。太陽照暖大地，青草在一切沒有除根的地方死而復生，不但在林蔭路的草地上長出來，甚至從石板的夾縫裡往外鑽，到處綠油油的。樺樹、楊樹、稠李樹生出發黏的清香樹葉，椴樹上鼓起一個個正在綻開的花蕾。寒鴉、麻雀、鴿子像每年春天那樣已經在歡樂地搭窩，蒼蠅讓陽光曬暖，沿著牆邊嗡嗡地飛。植物也罷，鳥雀也罷，昆蟲也罷，兒童也罷，一律興高采烈。惟獨人，成年的大人，卻無休無止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己而且折磨別人。人們認為神聖而重要的並不是這個春天的早晨，也不是上帝為造福眾生而賜下的這個世界的美麗，那種使人趨於和平、協調、相愛的美麗；人們認為神聖而重要的卻是他們硬想出來借以統治別人的種種辦法。

因此，省立監獄辦公室裡的人認為神聖而重要的，就不是所有的動物和人都在領受的春天的恩情和歡樂，他們認為神聖而重要的卻是前一天收到的一份編了號碼、蓋著官印、注明案由的公文，那上面要求今天，四月二十八日上午九時以前，務須把三名看押在監而且受過偵訊的犯人，一男兩女，送到法院受審。在那兩名女犯當中，有一名是主犯，必須單獨押送。於是現在，四月二十八日上午八點鐘，遵照那個指令，看守長走進了女監的昏暗而惡臭的長廊。跟著他走進長廊的是一個女人，臉容疲憊，鬈發花白，穿著制服，袖口上鑲著金黃色的絲絛，攔腰繫一根藍邊的腰帶。這是女看守。

“您是來提馬斯洛娃吧?”她問，跟值班的看守長一起走到長廊上一個牢門跟前。

看守長嘩啷一響開了鐵鎖，拉開牢門，頓時有一股比長廊上還要臭的空氣衝出來。他吆喝一聲：

“馬斯洛娃，過堂去!”說完，他又關上牢門，等著。

就連監獄的院子裡也有新鮮的郊外空氣，令人精神爽快，這是由風刮進城裡來的。然而長廊上的空氣卻飽含著傷寒病菌，充滿糞便、焦油、腐物的臭氣，凡是新來的人立刻感到萎靡不振，心境郁悶。女看守雖然已經聞慣惡劣的空氣，可是乍從院子裡走進來，也還是生出這樣的感覺。她一走進長廊，就忽然感到疲乏，困倦。

牢房裡響起忙亂的聲音，那是女人說話聲和光著腳板走路的響聲。

……

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