編輯推薦

1、 白先勇心中NO.1的《紅樓夢》，塵封多年的臺灣桂冠版經典復刻，引發兩岸三地新世代共讀紅樓-——“從小說藝術和美學觀點來看，以程乙本為底本的‘桂冠版’是我心目中*好的《紅樓夢》，我在美國加州大學教授《紅樓夢》導讀課二十多年，一直采用桂冠這個本子。作為教科書，桂冠版優點甚多。”從青春版《牡丹亭》到細說《紅樓夢》，白先勇致力於古典文學名著的重新解讀與推廣，此為 “復興傳統文化的兩個標杆”。

2、 重溫民國閱讀記憶，胡適、錢鐘書一生推重，風行華文世界近百年的《紅樓夢》普及本——“程乙本”為《紅樓夢》上佳讀本，早經王國維、林語堂論說，更由於新紅學大家胡適的一生推重，成為民國年間風靡大陸、香港、臺灣的《紅樓夢》標準本，創下20世紀上半葉銷量之*。如今，久違了近半個世紀的“程乙本”，從臺灣回來了。

3、 回到《紅樓夢》的經典打開方式，古典與現代的全新詮釋，帶你走進一座中國文明極盛時的“文學博物館”——古文大家啟功經典注釋，詳盡注解彼時的歷史文化、風俗掌故、飲食住行，描繪一幅18世紀乾隆盛世貴族生活極細致的工筆畫，帶你走進一座迷人的“文學博物館”、一部鮮活的漢語口語教科書。詩詞曲賦配有詳盡注評和白話譯文，文學鋻賞之餘，玩味“天下*書”的千裡伏筆與命運讖語。小說大家白先勇解說18首紅樓經典詩詞，從現代性的視角解讀《紅樓夢》的哲學真意與文學蘊涵。

4、 回到《紅樓夢》中的典雅生活，書裝盡顯姹紫嫣紅之美——清代畫家改琦《紅樓夢圖詠》50幅線描人物圖，清麗婉約，唯美經典。裝幀精美，開本闊大，原白色竹絲紋紙大書衣，燙金書名設計，書法藝術家董陽孜題字，舒展大氣。內文紙張色調柔和，保護視力，觸感順紋妥帖，還原經典味道，帶給讀者長時間閱讀的輕松舒適感。

梁文道推薦，白先勇心中*好的《紅樓夢》，胡適、林語堂、錢鐘書一生推重的“程乙本”。

“程乙本”*初源、高鶚整理出來的一百二十回全本，乾隆五十六年（1791）萃文書屋以木活字排印成書，題《新鐫全部繡像紅樓夢》，世稱“程甲本”。翌年（1792）程、高兩人再作精修，印行為“程乙本”，終結了曹雪芹（1715—1763）逝世後三十年來《紅樓夢》手抄本繁亂的局面，此為中國文學史上劃時代的一件大事，讓中國人有幸讀到全貌問世的《紅樓夢》。

今《紅樓夢》（程乙本校注版），為絕版多年的臺灣桂冠版經典復刻，桂冠版以古文大家啟功注釋本為底本，配以唐敏等紅學專家所作詳盡注釋和詩詞翻譯，重新整理而成；參校七種重要版本，撰寫詳細校記於每回中。插圖完整選用清朝工筆畫家改琦《紅樓夢圖詠》五十幅人物線描畫，清秀簡麗，工致嚴謹，為讀者提供別一種美學想像。為讀者重建《紅樓夢》書裡書外的時代背景，本書收入《紅樓夢》人物表、四大家族關繫表、曹雪芹家族關繫表、大觀園平面示意圖等資料。附贈別冊《白先勇細說紅樓夢》詩詞解語，以現代性的文學觀點，解讀18首紅樓經典詩詞。

《紅樓夢》因年代久遠，版本眾多，文字出入甚大，又有後四十回續書爭議，使得讀者在閱讀選擇上極為混亂。開啟新紅學研究風潮的胡適先生，一生重視“程乙本”的出版和發行，促使其成為影響力極大、讀者面極廣的《紅樓夢》普及本，並成為現代中國人的傳家之書。不同於坊間的通俗本子，此版《紅樓夢》今已是名家課堂指定教材，是華文世界諸多版本中原文精良、資料詳備、校記權威的上佳讀本，獲清華附中、人大附中語文老師傾情推薦。

作者簡介

曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，生於康熙五十四年（1715）。能詩善畫，詩風近李長吉，喜畫嶙峋怪石，寄托胸中磊落不平之氣，中國古典小說《紅樓夢》作者。曹家祖孫三代四人，先後繼任江寧織造長達六十年，後獲罪被抄，一蹶不振。曹雪芹晚年移居北京西郊，落魄潦倒。乾隆二十八年（1763）除夕，中國偉大的小說家淒涼病逝。

曹雪芹出身詩禮簪纓之家，從少年的“錦衣紈褲”墮入晚年的“繩床瓦灶”，使他對人生況味的體驗感悟遠超常人。《紅樓夢》是他的“追憶似水年華”，全書充滿了對過去繁華的追念。他又是不世出的天纔，成長在十八世紀的乾隆時代，那正是中國文化由盛入衰的關鍵時期。曹雪芹繼承了中國文學詩詞歌賦、小說戲劇的大傳統，卻能在《紅樓夢》中樣樣推陳出新，以藝術家的極度敏感，譜下對大時代的興衰、大傳統的式微，人世無可挽轉的枯榮無常，人生命運無法料測的變幻起伏，一闋史詩式、千古絕唱的挽歌。

插圖作者：

改琦（1774—1829），字伯蘊，號香白，江南人。清代中後期書畫家，擅長人物、佛像、仕女，筆法潔淨流暢，筆意秀逸瀟灑，時人稱“改派”，著有《玉壺山房詞選》，畫作印行有《紅樓夢圖詠》、《紅樓夢圖》、《紅樓夢臨本》等，其中以《紅樓夢圖詠》著稱。

改琦先祖皆是武官，乾隆皇帝曾恩準其祖父“加贈一品，賜祭葬”，但至改琦之父後家道中落，因此改琦所繪《紅樓夢》人物，感情上更能貼近曹雪芹，生動刻畫人物神韻，世人推崇備至。

《紅樓夢》是我的文學*，我寫作的百科全書。桂冠版在《紅樓夢》出版史上應該是一道裡程碑。從小說藝術和美學觀點看，以“程乙本”為底本的臺灣桂冠版是我心目中*好的《紅樓夢》版本。我在美國加州大學教授《紅樓夢》二十多年，一直采用桂冠這個本子。作為教科書，桂冠版優點甚多，非常適合學生閱讀。

—— 白先勇

這就是225年前中國人看到的《紅樓夢》。

——梁文道（看理想讀書節目《一千零一夜》主講人）

程乙本流傳甚少……現在汪原放決計用我的藏本做底本，標點了這本子，排印行世，使大家知道高鶚整理前八十回與改訂後四十回的*後定本是個什麼樣子，這是我們應該感謝他的。……自從民十六（1927）亞東排印壬子“程乙本”行世以來，此本就成了《紅樓夢》的標準本。近年臺北遠東圖書公司新排的《紅樓夢》，香港友聯出版社新排的《紅樓夢》，都是根據此本。大陸上所出各種排印本，也都是“程乙本”。

——胡適（《新青年》雜志撰稿人、北京大學校長）

我相信高本四十回繫據雪芹原作的遺稿而補丁的，而非高鶚所能作。《紅樓夢》之有今日的地位，普遍的魔力，主要在後四十回，不在八十回，後四十回是“亙古未有的大成功”，小說能為百代後世男女老幼共賞是因為有高本。我佩留心文獻搜集遺稿之功，更佩服程高二人作這極繁難的工作，使我們今日能看到這全書的面目。高鶚之修補，是極細心慎重工作，這點適之、頡剛、魯迅、平伯都明白承認。天下萬世愛《紅樓夢》的讀者，應該感激他們保存這名著殘稿及補訂編勘刊印流傳之功。

——林語堂（《京華煙雲》與《生活的藝術》作者）

——俞平伯（與胡適並稱“新紅學派”的創始人）

（胡適對“程乙本”之研究）往往無意中，三言兩語說出了益人神智的精湛見解，含蘊著很新鮮的藝術理論，值得我們重視和表彰。也許有人說，這些雞零狗碎的小東西不成氣候，而且隻是孤立的、自發的見解，構不成繫統的、自覺的理論。不過，正因為零星瑣碎的東西易被忽視和遺忘，就愈需要收拾和愛惜；自發的簡單的見解正是自覺的周密理論的根本。

——錢鐘書（《圍城》作者）

“程乙本”是胡適先生提倡，由亞東圖書館排印的，行世至解放後亦達八十年之久。

——周汝昌（新中國紅學研究*人）

五十年代我為人民文學出版社的程乙本《紅樓夢》作過注，這是解放後*部注釋本。由於我對滿族的歷史文化、風俗掌故比較熟悉，因此被認為是*合適的人選。

——啟功（紅學家，國家文物鋻定委員會主任委員）

我寧願設想是高鶚或某人在雪芹未完成的原稿上編輯加工的結果，而覺得完全由另一個人續作，是完全不可能的，沒有任何先例或後例，是不可思議的。

——王蒙（作家、第九屆茅盾文學獎得主）

高鶚是校勘整理《紅樓夢》的*個人，他是《紅樓夢》傳播史上貢獻*的一個人。正是高鶚結束了《紅樓夢》“無定本”“無全壁”的狀況，為《紅樓夢》的廣泛傳播做出了不可磨滅的歷史貢獻。

——張慶善（中國紅樓夢學會會長）

在曹雪芹的出生地南京，我教《紅樓夢》教了一輩子。白先勇“說紅樓”，我贊同，程乙本《紅樓夢》這個版本是有價值的。——吳新雷（中國紅樓夢學會顧問，南京大學文學院教授）

程乙本為《紅樓夢》之*讀本，此事早經胡適《紅樓夢考證》、林語堂《平心論高鶚》論述，而王國維著名的《紅樓夢評論》，立論的依據，亦是本諸程乙本。

——柯慶明（臺灣大學中文繫教授）

作為中國人的一大幸福是──我們有《紅樓夢》！

——林青霞（白先勇心中的“賈寶玉”，主演《金玉良緣紅樓夢》）

（以下摘自白先勇為《紅樓夢》（程乙本校注版）所寫前言 ）

【程乙本PK庚辰本：哪一個更貼近曹雪芹原意？】

我在美國加州大學教授《紅樓夢》20多年，一直采用桂冠這個本子。作為教科書，桂冠版優點甚多，非常適合學生閱讀。2004年桂冠版《紅樓夢》斷版，市上已無銷售。2014年，我在臺灣大學教授《紅樓夢》，采用的課本是臺北裡仁書局出版，以“庚辰本”為底本。我在講課時，同時也參照桂冠版，因此有機會把兩個版本——一個以“庚辰本”為底本，一個以“程乙本”為底本的《紅樓夢》仔細對照了一次，發覺“庚辰本”有不少大大小小的問題需要釐清，今以紅樓人物為例：

【紅樓人物NO.1尤三姐：水性婦人？還是貞潔烈女？】

《紅樓夢》次要人物榜上，尤三姐獨樹一幟，是曹雪芹在人物刻畫上一大異彩。小說中段，尤氏姐妹橫空而出，二姐柔順，三姐剛烈，這是作者有意設計出來一對強烈對比的人物。二姐與姐夫賈珍有染，後被賈璉收為二房。三姐“風流標致”，賈珍亦有垂涎之意，但她不似二姐隨和，因而不敢造次。第六十五回，賈珍欲勾引三姐，賈璉在一旁慫恿，卻被三姐將兩人痛罵一場。這是《紅樓夢》寫得精彩的片段之一，三姐聲容並茂，活躍於紙上。但“庚辰本”這一回卻把尤三姐寫成了一個水性之人，早已失足於賈珍：

“當下四人一處喫酒。尤二姐知局，便邀他母親說：‘我怪怕的，媽同我到那邊走走來。’尤老也會意，便真個同他出來，隻剩小丫頭們。賈珍便和三姐挨肩擦臉，百般輕薄起來。小丫頭子們看不過，也都躲了出去，憑他兩個自在取樂，不知作些什麼勾當。”

這裡尤二姐支開母親尤老娘，好像故意設局讓賈珍得逞，與三姐狎昵。而剛烈如尤三姐竟然隨賈珍“百般輕薄”、“挨肩擦臉”，連小丫頭們都看不過，躲了出去。這一段把三姐糟蹋得夠嗆，文字拙劣，態度輕浮，全然不像出自曹雪芹之筆。“程乙本”這一段這樣寫：

“當下四人一處喫酒。二姐兒此時恐怕賈璉一時走來，彼此不雅，喫了兩鐘酒便推故往那邊去了。賈珍此時也無可奈何，隻得看著二姐兒自去，剩下尤老娘和三姐兒相陪。那三姐兒雖向來也和賈珍偶有戲言，但不似他姐姐那樣隨和兒，所以賈珍雖有垂涎之意，卻也不肯造次了，致討沒趣。況且尤老娘在旁邊陪著，賈珍也不好意思太露輕薄。”

尤二姐離桌是有理由的，怕賈璉闖來看見她陪賈珍飲酒，因為她與賈珍有過私情。這一段“程乙本”寫得合情合理，三姐與賈珍之間並無勾當。若按“庚辰本”，賈珍百般輕薄，三姐還有所逢迎，那麼賈璉企圖拉攏二人時，三姐就沒有理由暴怒起身，痛斥二人，《紅樓夢》這一幕精彩的場景也就站不住腳了。後來柳湘蓮懷疑尤三姐不貞，索回聘禮鴛鴦劍，三姐羞憤用鴛鴦劍刎頸自殺。如果三姐本來就是水性婦人，那麼柳湘蓮疑她乃“淫奔無恥之流”並不冤枉，三姐就更沒有自殺以示貞節的理由了，兩人的愛情悲劇也就無法自圓其說。尤三姐是烈女，不是*婦，她的慘死纔博得讀者的同情。“庚辰本”把尤三姐這個人物寫岔了，這絕不是曹雪芹的本意。

【紅樓人物NO.2晴雯：寶玉疼惜她？還是諷刺她？】

第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風流”寫晴雯之死，是《紅樓夢》全書動人的章節之一。晴雯與寶玉的關繫非比一般，她貌美自負，“水蛇腰，削肩膀兒，眉眼像林妹妹”，可是“心比天高，身為下賤，風流靈巧招人怨”，後來被逐出大觀園，含冤而死。臨終前寶玉到晴雯家探望，見她睡在蘆席土炕上：

“幸而被褥還是舊日鋪蓋的，心內不知自己怎麼纔好，因上來含淚伸手，輕輕拉他，悄喚兩聲。當下晴雯又因著了風，又受了哥嫂的歹話，病上加病，嗽了一日，纔朦矓睡了。忽聞有人喚他，強展雙眸，一見是寶玉，又驚又喜，又悲又痛，一把死攥住他的手，哽咽了半日，方說道：‘我隻道不得見你了！’接著便嗽個不住。寶玉也隻有哽咽之分。晴雯道：‘阿彌陀佛！你來得好，且把那茶倒半碗我喝。渴了半日，叫半個人也叫不著。’寶玉聽說，忙拭淚問：‘茶在那裡？’晴雯道：‘在爐臺上。’寶玉看時，雖有個黑煤烏嘴的弔子，也不像個茶壺。隻得桌上去拿一個碗，未到手內，先聞得油羶之氣。寶玉隻得拿了來，先拿些水，洗了兩次，復用自己的絹子拭了，聞了聞，還有些氣味，沒奈何，提起壺來斟了半碗，看時，絳紅的，也不大像茶。晴雯扶枕道：‘快給我喝一口罷！這就是茶了。那裡比得咱們的茶呢！’寶玉聽說，先自己嘗了一嘗，並無茶味，咸澀不堪，隻得遞給晴雯。隻見晴雯如得了甘露一般，一氣都灌下去了。”

這一段寶玉目睹晴雯悲慘處境，心生無限憐惜，寫得纏綿哀惋，可是“庚辰本”突然接上這麼一段：

“寶玉心下暗道：‘往常那樣好茶，他尚有不如意之處；今日這樣。看來，可知古人說的‘飽飫烹宰，饑饜糟糠’，又道是‘飯飽弄粥’，可見都不錯了。”

這段有暗貶晴雯之意，語調十分突兀。此時寶玉心中隻有疼憐晴雯之分，哪裡還舍得暗暗批評她！這幾句話破壞了整節的氣氛，根本不像寶玉的想法，倒像脂硯齋等人的評語，被抄書的人抄入正文中去了。“程乙本”沒有這一段，隻接到下一段：“寶玉看著，眼中淚直流下來，連自己的身子都不知為何物了……”

【紅樓人物NO.3秦鐘：是祿蠹？還是情種？】

秦鐘是《紅樓夢》中極少數受寶玉珍惜的男性角色，兩人氣味相投，惺惺相惜。秦鐘夭折，寶玉奔往探視，“庚辰本”中秦鐘臨終竟留給寶玉這一段話：“以前你我見識自為高過世人，我今日纔知誤了。以後還該立志功名，以榮耀顯達為是。”

這段老氣橫秋、立志功名的話，恰恰是寶玉憎惡的。再深一層，秦鐘與“情種”諧音，第五回賈寶玉遊太虛幻境，聽警幻仙姑《紅樓夢》曲子支〔紅樓夢引子〕：“開闢鴻蒙，誰為情種？”“情種”便成為《紅樓夢》的關鍵詞，秦鐘與姐姐秦可卿其實是啟發賈寶玉對男女動情的像征人物，兩人是“情”的一體兩面。 “庚辰本”中秦鐘臨終那幾句“勵志”遺言，把秦鐘變成了一個庸俗“祿蠹”，對《紅樓夢》有主題性的傷害。“程乙本”沒有這一段，秦鐘並未醒轉留言，曹雪芹不可能制造這種矛盾。