序
我們正處於一場革命之中。這場革命考驗的是大多數美國人民的基本價值觀，並從根源上撼動了憲法。它還讓美國的公民、政治家和法官產生了巨大的分歧。這場戰役主宰了政治領域，激發出宗教熱忱，促使美國人重新思考和審視自己在一些問題上的立場，而他們曾經以為這些問題已經獲得解決。這是一個此前從未道出全貌的故事。而Z棒的是，這個故事講述的是性。
在這場鬥爭中，對於避孕、墮胎、淫穢與雞奸等性行為存在的諸多政府規制，美國法律對其合憲性均提出了質疑。與之相應的根本問題包括：性自由的性質，自由、平等與隱私的含義，政府規制性道德問題的合法性，宗教在公共生活中的適當地位。《性與法律》研究的是，美國人——尤其是大法官們——為這些存在嚴重分歧卻又意義重大的問題提供指引的非凡歷程。
規制性行為的社會觀念與法律，深深植根於宗教信仰與宗教傳統，這不足為奇。《性與法律》的中心主題是，幾百年來，關於性、罪與恥的宗教信仰——尤其是早期的基督教信仰，塑造了美國人對性的態度。
憲法並沒有作出任何關於性自由權利的明文規定。諸如淫穢、避孕、墮胎、雞奸與同性婚姻等當代爭議——有人稱之為“文化戰爭”，美國歷史上此前任何時候的大法官都會感到震驚不已。我們如今親眼見證的這場革命，是一段漫長、復雜、迷人的歷史帶來的結果。這是一段若干世紀以來由各種不同且對立的觀點所塑造的歷史，包括聖奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、伏爾泰、托馬斯·傑斐遜、安東尼•康斯托克、瑪格麗特·桑格、阿爾弗雷德·金賽、哈裡·布萊克門、傑西·赫爾姆斯、菲利斯·施拉夫利和安東尼·肯尼迪，而這僅僅隻是其中一小部分人物。我敢說，這是一個偉大的故事。
《性與法律》分為六編，每一編研究的都是性道德和美國憲法在這場歷史性變革中的某個關鍵時期。
編《先祖》研究“性”的歷史，尤其是從古代一直到啟蒙時代的性與宗教之間的關繫。這幾章奠定了這場旅行的基礎。唯有看清來路，明白不同的文化處理看待這些問題頗有不同，我們纔能理解現在。以為我們對性、罪和法律的態度是自然形成且別無他路的，那就大錯特錯了。
《先祖》開篇研究的是希臘人、羅馬人和古希伯來人是如何看待性問題的。在前基督教時代，這些社會將大多數形式的性視為人生中自然和十分快樂的組成部分。這些文化都不會將性視為具有內在的不道德、罪和羞恥。
不過，五世紀之初，在聖奧古斯丁的巨大影響下，早期的基督徒對性及其與罪之間的關繫形成了新的理解。隨著時間的流逝，教會將手淫、私通、雞奸乃至婚內非以生育為目的的性交都作為“道德罪惡”加以譴責。盡管，對於性，尤其是婚內的性，宗教改革產生了新的宗教觀點，但它也導致新教改革者發起了一次成功的運動，即動用國家權力強制實施他們在性問題上的宗教戒律，即使對不認同他們信仰的人也是如此。之後，啟蒙運動引發了對基督教學說的強烈質疑，尤其是在性領域。隨著人們不再關注信仰，轉而開始關注理性，一種自由思想的文化在某些領域逐漸生根發芽，到了十八世紀中葉，倫敦已成為著名的性欲之都。正是在這樣的文化背景和社會背景下，美國誕生了。
第二編《建國先賢》越過大西洋，審視了新大陸從五月花號橫渡重洋直到我國《憲法》制定之時的性觀念變化。它探索了清教徒的刻板性觀念，他們相信，政府的創立，是為了遵從上帝的諭令、遏制凡人的罪惡。然而，久而久之，人生的快樂所產生的誘惑，啟蒙運動所帶來的勇敢新理念，讓清教徒的世界日益黯然失色，在各殖民地中催生出一繫列的性觀念，對性自由異常寬容。畢竟，這是全心全意“追求幸福”的一代人。
不過，對於當代有人提出美國是作為“一個基督教國家”而建立的主張，我們該如何看待？《建國先賢》討論了這個問題。許多制憲先賢對傳統基督教持批判態度，他們鐘情於自然神論，承諾創造一個致力於政教分離的國家，足以證明他們想要建立一個基督教國家的說法不過是謊言。與此相反，美國誕生於一個理性的時代，而非信仰的時代。
《建國先賢》接著討論《憲法》本身以及制憲先賢們所認為的“自由政府的基本信條”。在此，我們深入了解了建國一代對政府和宗教之間可能關繫的理解，探討了重要的“未列明”權利問題。如果《憲法》未曾明確規定性自由權，聯邦z高法院是否可以合理地將《憲法》解釋為限制政府在禁止避孕、墮胎、雞奸和同性婚姻問題上的權力？在將近兩個世紀之後，確認此類未列明憲法權利的挑戰，將會成為圍繞憲法解釋展開的司法戰爭中的關鍵樞紐，使聯邦z高法院的大法官們產生嚴重分歧。
第三編《道德家》研究的是新教的宗教狂熱於十九世紀初和二十世紀中葉之間在美國的卷土重來。在此期間，各種社會運動和宗教運動試圖再次讓法律成為助力，以將各宗派所持有的宗教價值觀強加給社會，在性領域尤為如此。這段故事始於十九世紀初第二次大覺醒期間爆發的宗教狂熱，這是一場強有力的福音運動，它試圖爭取政府權威下令遵守安息日規定，將褻瀆神明宣布為非法，壓制性表達和性行為。正是在這個時代，美國首次出現了禁止淫穢的法律。
在內戰結束後，安東尼·康斯托克突然出現，發起一場全國性運動，要根除“各種邪惡的”性表達。康斯托克在十九世紀末發動的宗教戰爭，留下了強有力的遺產。在下一個世紀的大部分時間裡，每一級政府都普遍建立了審查制度，確保圖書、戲劇、報紙、雜志和電影中關於性內容的任何暗示都會被清洗干淨。
這個時代的道德家們並未將自己局限於性表達問題之上。他們積極活動，試圖將此前一直合法的避孕和墮胎宣布為非法，關於罪和性羞恥的觀念也在其間居於重要地位。一位十九世紀中葉的狂熱信徒宣布，如果女人可以獲得避孕或者墮胎，還有什麼“能讓她們保持貞潔？”此種觀念帶來的結果就是，針對避孕和墮胎的法律在十九世紀比歷史上任何其它時候都要嚴苛得多。
《道德家》還探討了美國從建國伊始直至二十世紀中葉的同性戀歷史。直到十九世紀末，人們纔開始認為，會被同性性行為所吸引的人，具有與眾不同的心理認同。在主流宗教將同性戀視為邪惡之罪的社會中，法律將同性戀者作為罪犯處理，醫生將之診斷為“天生怪胎”，懷有同性欲望的絕大多數人，在家人、朋友、鄰居和同事面前，竭力隱瞞自身秘密的恥辱。就連當時美國Z堅定的公民權利組織，對同性戀者也絲毫不加理會。
《性與法律》剩下的一半篇幅，探討的是始於1950年代末的這項進程，法官們、尤其大法官們對憲法的解釋和適用，限制了宗教保守派人士審查性導向表達、禁止避孕和墮胎、迫害同性戀者的能力。這段進程無比漫長，時而蹣跚不前，經常引發巨大分歧。我國《憲法》的守護者們逐步摸索著前行，試圖著手解決言論自由、平等、宗教、個人自由和未列明權利等復雜議題，性自由問題中的這些議題，既造成了政治對立，又往往導致社會情緒的緊張。對於作為公共機構的z高法院和這個國家而言，所面臨的風險一直居高不下。
第四編《法官們：性表達》追溯了自1950年代至今規制性表達的法律的歷史。從1950年代中期開始，大法官們與之纏鬥不休的問題，是如何定義“淫穢”，這是一項令人沮喪的挑戰，而且，無論如何定義“淫穢”，它究竟是否屬於修正案意義上的“言論”？就性露骨表達的規制問題展開的這場戰鬥，Z終成為美國“文化戰爭”的中心議題，新近浮現的基督教右派譴責說，此種表達是對美國道德準則的根本威脅。
盡管宗教領袖、法官、政治家和總統想要阻止性露骨材料的浪潮，但他們的共同努力卻Z終付諸流水。1960年代的社會變革猶如猛虎出籠，隨著有線電視和互聯網之類的全新通信技術的問世，擊潰了法律限制性表達的能力。但是，盡管基督教右派想要阻止自願的成年人獲取性表達的運動未能獲勝，但它對淫穢的宣戰，卻幫助激勵了一場強有力的宗教和政治運動，對於生育權、女性權利和同性戀者權利在法律上獲得承認，產生了嚴重的妨礙。這場強有力運動的誕生，是終告失敗的取締淫穢鬥爭的一項重要遺產。
第五編《法官們：生育自由》討論的是聯邦z高法院與避孕、墮胎議題的艱苦角力。這個過程Z終促使z高法院承認個人享有自主決定“是否生養孩子”的基本權利。大法官們先解決了避孕問題，之後進而致力於解決墮胎問題。在羅伊訴韋德案中，z高法院卷入“女性選擇權”還是“胎兒生命權”的爭議之中，終使美國陷入分裂，激發了基督教右派的熱情，重構了美國政治的輪廓，深刻影響了聯邦z高法院的任命和提名確認程序。
在羅伊案之後的多年之中，來自天主教會和福音教派團體的宗教領袖，包括傑裡·福爾韋爾、帕特·羅伯森和菲利斯·施拉夫利等人，在關於規制墮胎的政治鬥爭和司法鬥爭中發揮了重要作用。這場仍在繼續的鬥爭，見證了制定憲法修正案推翻羅伊案的吁求、針對墮胎手術提供者和診所的暴力行為、破壞和規避羅伊案的立法努力，以及兩黨向各級聯邦法院任命致力於支持或推翻羅伊案的法官、大法官們付出的不懈努力。時至今日，羅伊案的未來命運仍未可知。
第六編《法官們：性取向》回到了同性戀議題，不過，現在它已經進入憲法領域。如果同性戀者享有憲法權利，那又是些什麼樣的權利？他們是“天生怪胎”和有罪的墮落之人嗎，又或者，因為他們是在歷史上承受迫害的團體，所以應當得到憲法的保護？第六編追溯了同性戀者權利運動的歷史，來自基督教右派的強烈反對，艾滋病造成的災難，公共輿論朝著寬容同性愛情的漸進演變，以及聯邦z高法院所發揮的作用，它謹慎地承認，同性戀者享有自由、尊嚴和平等等根本性憲法權利。
聯邦z高法院在處理這些議題時，常常陷入嚴重分裂，它力圖作出明確區分，一方面是宗教上關於罪的觀念和道德，另一方面是憲法所不允許的敵意。對於這些議題，z高法院內部的分歧尤為嚴重，一些大法官試圖為諸如平等和尊嚴之類的憲法概念賦予意義，其他大法官則指責他們屈服於政治正確和“同性戀議程”。從起訴雞奸行為到歧視同性戀，再到同性婚姻，在範圍眾多的這些議題上，z高法院再次將自身置於憲法爭議的漩渦中心。
《性與法律》講述的故事至關重要，它是我國為調和歷史悠久的宗教觀念與不斷演進的個人自由、個人隱私和人人平等而展開的一場鬥爭，而且它仍在持續。本書講述了聯邦z高法院的上下求索，我們的《憲法》制定於十八世紀，所使用的措辭往往含糊不明，它想在其中找到合理的答案，以解決復雜的、常常是高度敏感的社會、政治、道德和法律議題，而這些議題自始便與我們同在。同時，本書也追溯了隨著環境、價值觀、道德觀和社會共識的不斷改變，我國所發生的變化的根本路徑。
