全書遵循先總後分、先普遍後特殊、先理論基礎後具體實踐的總體思路，共分為“法學基礎”“法的概念與法的方法”“中國的法與社會”三個板塊，分別介紹了《利維坦》《聯邦黨人文集》《家庭、私有制和國家的起源》《人和國家》《民主與不信任：司法審查的一個理論》《道德原則與政治義務》《論法律》《法理學的範圍》《純粹法理論》《法律的概念》《法律帝國》《法社會學》《鄉土中國》《中國法律與中國社會》共14本法學經典著作。
“法學基礎”作為第一板塊，主要包括對《利維坦》《聯邦黨人文集》《家庭、私有制和國家的起源》《人和國家》《民主與不信任：司法審查的一個理論》《道德原則與政治義務》6本著作的導讀。它們共同關注法學的基本問題與基本概念，同時也密切關注法律、國家與具體的政治制度和政治理念的關繫。《利維坦》的研究內容與法學和政治哲學上的社會契約論這一主題有關。《聯邦黨人文集》和《民主與不信任：司法審查的一個理論》則以美國的政治制度和政治實驗為基礎推進法律與權利、民主等基本概念的理論關切。《家庭、私有制和國家的起源》關注法律、國家與家庭和私有制之間的關繫，從而深化對馬克思主義法學的理解。《人和國家》在現代自然法復興的背景下重新提出國家、社會與個人的關繫問題，有助於理解現代人權哲學和自然法中的諸多新見解。《道德原則與政治義務》則主要從政治哲學角度關注政治義務與道德原則之間的關繫，這個問題本身也是法哲學上有關“惡法非法”與“惡法亦法”命題爭執的體現，也是深度涉及公共權力合法性的根本問題。
“法的概念與法的方法”作為第二板塊，主要包括對《論法律》《法理學的範圍》《純粹法理論》《法律的概念》《法律帝國》《法社會學》6本著作的導讀。《論法律》是中世紀經院法學家阿奎那的重要著作。《法理學的範圍》《純粹法理論》《法律的概念》都是法律實證主義的代表作，其中《法理學的範圍》是英國法學家約翰·奧斯丁的代表作，這本書宣告法律實證主義的誕生。《純粹法理論》和《法律的概念》分別是現代分析實證法學的兩大人物漢斯·凱爾森和哈特的代表作，他們共同開啟了20世紀下半葉法律實證主義的復興。《法律帝國》是美國法學家羅納德·德沃金的代表作，它繫統批判了分析法實證主義，並提出了一種與之並駕齊驅的、針對法律的“建構性詮釋”理論。《法社會學》是德國著名社會學家尼克拉斯·盧曼的早期代表作，這本書從功能結構理論出發分析了法律在社會中的功能，探討了法律繫統和社會繫統之間的關繫。
“中國的法與社會”作為第三板塊，包含對《鄉土中國》和《中國法律與中國社會》這兩本著作的導讀。《鄉土中國》是我國著名社會學家費孝通先生的代表作，這本書對於傳統中國社會形態的分析堪稱經典。《中國法律與中國社會》是著名法學家瞿同祖先生的代表作，這本書對於傳統中國的法律以及與之相匹配的社會分析，對於了解傳統中國法律文化和法律制度，至今仍然具有重要價值。

第一講《利維坦》導讀
一、霍布斯生平和成書背景
二、霍布斯論人
（一）視覺策略
（二）照人畫國
（三）知識與權力
三、進入國家
（一）放棄作為人的自然權利
（二）自然狀態
（三）從國家誕生開始就預測國家的死亡
（四）合眾為一
（五）國家權力問題的數學解決
四、國家的維持
（一）對主權者的反抗
（二）霍布斯的經濟政策
（三）語言的運用
五、《利維坦》中的法律觀
結語
思考題
拓展閱讀
第二講《聯邦黨人文集》導讀
一、《聯邦黨人文集》的作者及其成書背景
二、《文集》的主旨
三、制度主義立場
四、立憲的人性假定
五、彙集民意的立法機關
六、強有力的行政首腦
七、專業的法院
結語
思考題
拓展閱讀
第三講《家庭、私有制和國家的起源：就路易斯·亨·摩爾根的研究成果而作》導讀
一、恩格斯生平
二、摩爾根生平與《古代社會》
三、《起源》的成書背景
（一）完成馬克思的遺願
（二）深化唯物史觀和史前史研究的理論需要
（三）捍衛和發展馬克思主義家庭與國家學說
四、《起源》的序言
（一）第一版序言
（二）第四版序言
五、家庭
（一）家庭的類型
（二）私有作為形成一夫一妻制的經濟因素
六、氏族和國家
（一）易洛魁人的氏族
（二）易洛魁人的胞族
（三）美洲印第安人的部落
（四）易洛魁聯盟
（五）私有制作為氏族演變為國家的動力
思考題
拓展閱讀
第四講《人和國家》導讀
一、馬裡旦生平
二、《人和國家》簡介
三、馬裡旦論民族、國家和社會
四、“主權”概念辨析
五、馬裡旦的自然法思想
六、馬裡旦的人權哲學思想
七、馬裡旦人權哲學思想的現實意義
思考題
拓展閱讀
第五講《民主與不信任：司法審查的一個理論》導讀
一、伊利生平
二、全書內容
（一）司法審查與“反多數難題”
（二）法院的適當角色和應有職能
（三）代議制民主與美國憲法
（四）對掌權者的不信任
（五）民主和參與：程序中的價值問題
三、本書的影響力
思考題
拓展閱讀
第六講《道德原則與政治義務》導讀
一、西蒙斯生平與作品簡介
二、義務的界定
三、政治義務問題
四、同意理論
五、默許同意
六、公平競爭原則
七、正義的自然責任
八、政治義務、不服從與合法性
思考題
拓展閱讀
第七講《論法律》導讀
一、阿奎那生平與作品
二、《論法律》的寫作方式
（一）權威引注的基本範圍
（二）權威引注的具體運用
（三）通過權威引注構建法律理論
三、法律是正確行為的準則
（一）形式因：理性
（二）目的因：共同善
（三）動力因：公共權威
（四）質料因：頒布
四、法律的種類
（一）永恆法
（二）自然法
（三）人法
（四）神法
五、法律的效果
思考題
拓展閱讀
第八講《法理學的範圍》導讀
一、奧斯丁生平
二、基於主權的法律觀
（一）法律與主權
（二）作為命令的法律
（三）法理學的範圍
三、走向“去主權”的後法律實證主義的法律觀
思考題
拓展閱讀
第九講《純粹法理論》導讀
一、凱爾森生平
二、純粹法理論與法律實證主義
三、規範與基礎規範
（一）實然與應然
（二）事實與規範
（三）基礎規範與先驗哲學
四、純粹法理論與論
五、國家與國際法
（一）法與國論
（二）國際法與國內論
思考題
拓展閱讀
第十講《法律的概念》導讀
一、哈特生平
二、問題意識
三、奧斯丁“命令理論”的概述與哈特的反駁
四、義務的由來
五、法律作為“初級規則”與“次級規則”的結合
六、承認規則
七、開放結構
八、法律與道德的分離
（一）法律與道德相分離的說明
（二）道德的法與正義的法的關繫
（三）道德規則和道德原則的特征
（四）自然法與法律實證主義
（五）自然法的最低限度內容
（六）法律效力與道德價值
思考題
拓展閱讀
第十一講《法律帝國》導讀
一、德沃金生平
二、問題處境
三、詮釋性概念
（一）結構：實踐與本旨
（二）建構性詮釋與唯一正解
四、整全性
（一）對法理學問題的重述
（二）社群理想、模式與整全性
（三）法律中的整全性
五、餘論
思考題
拓展閱讀
第十二講《法社會學》導讀
一、盧曼生平
二、問題意識
三、經典法社會學的知識譜繫和理論檢討
四、社會理論視野下的法律生成邏輯
（一）認知期望與規範期望
（二）行為期望制度化
五、法律的實證化
六、實證法的運行機制
七、法律的悖論
（一）法律解釋學的限度
（二）法律何以合法：法律實證主義與自然法理論之爭
（三）法律的未來：實證化與合法性風險
八、可能的反思進路
思考題
拓展閱讀
第十三講《鄉土中國》導讀
一、費孝通生平
二、《鄉土中國》的研究方法
三、無訟社會與法律下鄉
四、熟人社會中的“親密”與“摩擦”
五、差序格局及其拓展
思考題
拓展閱讀
第十四講《中國法律與中國社會》導讀
一、瞿同祖生平
二、儒家思想與法家思想
三、階級與法律
四、家族與法律
五、法律儒家化
思考題
拓展閱讀

前言
法學教育與法學研究離不開經典，經典一般是對特定時代的重大問題的深刻思考和集中表達，這種思考和表達因其承載著對人類社會生活的普適性關懷而流傳於世，經久不衰。閱讀經典可以拓寬我們認識世界的視野，加深我們對於社會現實的理解。華東師範大學法理學學科積極響應學校強化通識教育、思維訓練的教學要求，積極加強“法學導論”“《家庭、私有制和國家的起源》導讀”“法理學”等課程建設，並積極探索融貫通識性課程與基礎性課程建設的新路徑。在教學的過程中，我們發現，有必要編寫一本關於法學名著的導讀教材，以幫助本科生和研究生較快地掌握法學學科中的一些經典文獻。一方面，這樣的導讀教材能夠幫助學生較為快速地掌握法學名著的基本內容；另一方面，它也能夠幫助學生了解那些頻繁出現於法學課程中的概念。為此，我們以華東師範大學法學院法理學學科團隊為基礎，同時邀請相關領域的優秀學者，共同編寫出《法學名著導讀》。
全書遵循先總後分、先普遍後特殊、先理論基礎後具體實踐的總體思路，共分為“法學基礎”“法的概念與法的方法”“中國的法與社會”三個板塊，分別介紹了《利維坦》《聯邦黨人文集》《家庭、私有制和國家的起源》《人和國家》《民主與不信任：司法審查的一個理論》《道德原則與政治義務》《論法律》《法理學的範圍》《純粹法理論》《法律的概念》《法律帝國》《法社會學》《鄉土中國》《中國法律與中國社會》共14本法學經典著作。
“法學基礎”作為第一板塊，主要包括對《利維坦》《聯邦黨人文集》《家庭、私有制和國家的起源》《人和國家》《民主與不信任：司法審查的一個理論》《道德原則與政治義務》6本著作的導讀。它們共同關注法學的基本問題與基本概念，同時也密切關注法律、國家與具體的政治制度和政治理念的關繫。《利維坦》的研究內容與法學和政治哲學上的社會契約論這一主題有關。《聯邦黨人文集》和《民主與不信任：司法審查的一個理論》則以美國的政治制度和政治實驗為基礎推進法律與權利、民主等基本概念的理論關切。《家庭、私有制和國家的起源》關注法律、國家與家庭和私有制之間的關繫，從而深化對馬克思主義法學的理解。《人和國家》在現代自然法復興的背景下重新提出國家、社會與個人的關繫問題，有助於理解現代人權哲學和自然法中的諸多新見解。《道德原則與政治義務》則主要從政治哲學角度關注政治義務與道德原則之間的關繫，這個問題本身也是法哲學上有關“惡法非法”與“惡法亦法”命題爭執的體現，也是深度涉及公共權力合法性的根本問題。
“法的概念與法的方法”作為第二板塊，主要包括對《論法律》《法理學的範圍》《純粹法理論》《法律的概念》《法律帝國》《法社會學》6本著作的導讀。《論法律》是中世紀經院法學家阿奎那的重要著作。《法理學的範圍》《純粹法理論》《法律的概念》都是法律實證主義的代表作，其中《法理學的範圍》是英國法學家約翰·奧斯丁的代表作，這本書宣告法律實證主義的誕生。《純粹法理論》和《法律的概念》分別是現代分析實證法學的兩大人物漢斯·凱爾森和哈特的代表作，他們共同開啟了20世紀下半葉法律實證主義的復興。《法律帝國》是美國法學家羅納德·德沃金的代表作，它繫統批判了分析法實證主義，並提出了一種與之並駕齊驅的、針對法律的“建構性詮釋”理論。《法社會學》是德國著名社會學家尼克拉斯·盧曼的早期代表作，這本書從功能結構理論出發分析了法律在社會中的功能，探討了法律繫統和社會繫統之間的關繫。
“中國的法與社會”作為第三板塊，包含對《鄉土中國》和《中國法律與中國社會》這兩本著作的導讀。《鄉土中國》是我國著名社會學家費孝通先生的代表作，這本書對於傳統中國社會形態的分析堪稱經典。《中國法律與中國社會》是著名法學家瞿同祖先生的代表作，這本書對於傳統中國的法律以及與之相匹配的社會分析，對於了解傳統中國法律文化和法律制度，至今仍然具有重要價值。
本書由華東師範大學法學院院長張志銘教授和華東師範大學研究生培養辦公室副主任於浩教授聯合主編。
本書具體分工如下（以撰寫章節先後為序）：
朱明哲（中國政法大學比較法學研究院）：第一講
姜峰（華東師範大學法學院）：第二講
陳肇新（華東師範大學法學院）：第三講
張志銘（華東師範大學法學院）：第四講
張卓明（華東政法大學法律學院）：第五講
丁軼（中國海洋大學法學院）：第六講
楊天江（西南政法大學行政法學院）：第七講
孫海波（中國政法大學比較法學研究院）：第八講
張書友（西北政法大學法治學院）：第九講
於浩（華東師範大學法學院）：第十講
瀋宏彬（華東政法大學法律學院）：第十一講
陳洪傑（上海政法學院上海司法研究所）：第十二講
劉磊（西南財經大學法學院）：第十三講
李德嘉（北京師範大學法學院）：第十四講