內容簡介
當代德國法學名著譯事之緣起，在乎“取法人際，天道歸一”之理念。
天地渺渺，眾生芸芸；然天地何以長存不滅，眾生何以繁衍不息?此中必有亙古於今之一般法則。天地者，自然之謂；眾生者，乃自然所賦生靈之長，人也。而人所以居萬物之首而為生靈之長，概因其不僅是生於自然，而且還能領悟於自然，進而以理性和智慧的勞動創造受益於自然。由此而論，天地間至真至善至美，莫過於人與自然之和諧融合。正如莊子所說：“知天之所為，知人之所為者，至也。”而中國哲人所言“天人合一”，實際表明著人類的智慧和境界。但是，的智慧未必是功利的智慧，的境界往往不是現實的境界，此乃人類雖為萬物靈長，但又歸於萬物的本性使然。盡管不無缺憾，但卻理所當然。縱觀古往今來，可知人類始終是在理想與現實、理性與物性的矛盾狀態中存在發展。不過，人出於其自然本性但又以其理性確認的社會秩序，又使之在這種永遠不會解消的矛盾狀態中生存發展成為可能。
本書的所講限制在德國刑法“總論部分”的從釋義學角度的重點之上。根據從教學的視角選擇出來的法律案例，本書一步步地講解一個刑法繫統的構建基礎，該繫統對於學術界湧現的現代潮流給予了空間。通過這樣的講解，希望能夠幫助初學者進入“總論部分”這個到今天仍引起激烈爭論的問題之中。
天地渺渺，眾生芸芸；然天地何以長存不滅，眾生何以繁衍不息?此中必有亙古於今之一般法則。天地者，自然之謂；眾生者，乃自然所賦生靈之長，人也。而人所以居萬物之首而為生靈之長，概因其不僅是生於自然，而且還能領悟於自然，進而以理性和智慧的勞動創造受益於自然。由此而論，天地間至真至善至美，莫過於人與自然之和諧融合。正如莊子所說：“知天之所為，知人之所為者，至也。”而中國哲人所言“天人合一”，實際表明著人類的智慧和境界。但是，的智慧未必是功利的智慧，的境界往往不是現實的境界，此乃人類雖為萬物靈長，但又歸於萬物的本性使然。盡管不無缺憾，但卻理所當然。縱觀古往今來，可知人類始終是在理想與現實、理性與物性的矛盾狀態中存在發展。不過，人出於其自然本性但又以其理性確認的社會秩序，又使之在這種永遠不會解消的矛盾狀態中生存發展成為可能。
本書的所講限制在德國刑法“總論部分”的從釋義學角度的重點之上。根據從教學的視角選擇出來的法律案例，本書一步步地講解一個刑法繫統的構建基礎，該繫統對於學術界湧現的現代潮流給予了空間。通過這樣的講解，希望能夠幫助初學者進入“總論部分”這個到今天仍引起激烈爭論的問題之中。
