內容簡介
宋代書法家蘇軾的書法作品歷來被尊為「有宋」。其楷書,尤以綿中裹鐵的特點、豐腴跌宕的神姿和天真爛漫的意趣稱為「蘇體」。而《豐樂亭記》和《醉翁亭記》是「蘇體」的代表作,被奉為「書壇雙璧」。
據載,二記刻石早已佚失。清人或稱刻石毀於北宋「黨禁」,或稱毀於南宋兵燹。書舟先生著文,以蘇轍詩句為證,說明當時北方人少數民族頗重視蘇軾的作品;又以蘇軾書「杏花碑」毀撲一事為據,說明新、舊黨爭殃及碑碣。因而推測,二記刻石並非毀於戰亂,應是早已毀於「黨禁」。
因無原碑可尋,今日考訂碑石的殘缺處,僅以各善拓為依據。如《豐樂亭記》傳有「北宋拓本」兩種:一缺九十三字,殘十餘字;一缺二十一字,殘十餘字。今以蘇軾之字被為「無缺字本」。
原拓字句有與今本不同者,如《醉翁亭記》中「起坐而喧嘩者」,拓本作「坐起」;「山之僧智仙也」,拓本作「山之僧曰智仙也」;又《豐樂亭記》中「所在為敵國者,何可勝數」,拓本無「者」字;「宋受天命」,拓本無「天」字,等等,悉如原拓。而有的印本把《豐樂亭記》中「掇幽芳而蔭喬木」一句誤作「掇幽而蔭芳喬木」等,此則依善本糾正。今在考訂匡補後,並附上「蘇體筆畫筆鋒圖解」及「書法口訣」,以便於初學者。碑額為未南先生(何永澤)篆刻。
據載,二記刻石早已佚失。清人或稱刻石毀於北宋「黨禁」,或稱毀於南宋兵燹。書舟先生著文,以蘇轍詩句為證,說明當時北方人少數民族頗重視蘇軾的作品;又以蘇軾書「杏花碑」毀撲一事為據,說明新、舊黨爭殃及碑碣。因而推測,二記刻石並非毀於戰亂,應是早已毀於「黨禁」。
因無原碑可尋,今日考訂碑石的殘缺處,僅以各善拓為依據。如《豐樂亭記》傳有「北宋拓本」兩種:一缺九十三字,殘十餘字;一缺二十一字,殘十餘字。今以蘇軾之字被為「無缺字本」。
原拓字句有與今本不同者,如《醉翁亭記》中「起坐而喧嘩者」,拓本作「坐起」;「山之僧智仙也」,拓本作「山之僧曰智仙也」;又《豐樂亭記》中「所在為敵國者,何可勝數」,拓本無「者」字;「宋受天命」,拓本無「天」字,等等,悉如原拓。而有的印本把《豐樂亭記》中「掇幽芳而蔭喬木」一句誤作「掇幽而蔭芳喬木」等,此則依善本糾正。今在考訂匡補後,並附上「蘇體筆畫筆鋒圖解」及「書法口訣」,以便於初學者。碑額為未南先生(何永澤)篆刻。