孔子(前551―前479)名丘，字仲尼，魯國陬邑人(今山東曲阜)。《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典。

劉定一
上海人，特級教師，繫統論專家
上海市跨學科課程研究負責人，精研《論語》數十年，常年開設《論語》講堂，好評如潮。

學而篇 /001
為政篇第二 /013
八佾篇第三 /032
裡仁篇第四 /052
公冶長篇第五 /063
雍也篇第六 /079
述而篇第七 /092
泰伯篇第八 /107
子罕篇第九 /116
鄉黨篇第十 /132
先進篇第十一 /152
顏淵篇第十二 /172
子路篇第十三 /184
憲問篇第十四 /200
衛靈公篇第十五 /223
季氏篇第十六 /238
陽貨篇第十七 /248
微子篇第十八 /265
子張篇第十九 /275
堯曰篇第二十 /291
《論語》解讀訂正補遺一覽表 /298
跋劉定一師《論語讀本》 /302

7.7    子曰："自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。"

孔子說："隻要能自行管理生活起居，我從沒有不教誨的。"

1. 束，束發，"身體發膚受之父母，不敢毀傷"，古人不許剪發，少年梳洗、盤發、簪髻是要大人動手的。
2. "脩"字古文如圖。左邊是人，右上角是個"攴"字（音pū，現在寫成"攵"，意思是手裡有所執持），執持的是"脩"字的中間一二豎所代表的工具，作用於右下方的肉，指代肌膚。足以表明"脩"指清潔肌膚之事。"脩"又通"修"，"修"字右下角的"彡"，音"衫"，是須發；"修"的本義是梳理須發。可見"脩"與"修"的異同在於都是整潔人身，隻是部位不同。
                                         
所以"自行束脩"應該是指不要父母家人為自己梳頭盥洗整裝修飾，起居能夠自理。鄭玄也說過束脩是指十五歲以上，孔子收徒沒有現今那麼刻板的年齡規定，孔子受困於陳蔡之間，子張當時十三歲就跟在他身邊了，生活起居當然能自理，便是明證。西漢桓寬《鹽鐵論·貧富》："餘結發束脩，年十三，幸得宿衛，給事輦轂[niǎn gǔ]（皇帝的車輿，代指京城）之下"，是本章很好的注解。

11.23  子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰："以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如或知爾，則何以哉？"
子路率爾而對曰："千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。
"求，爾何如？"對曰："方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。"
"赤，爾何如？"對曰："非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。"
"點，爾何如？"鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰："異乎三子者之撰。"子曰："何傷乎！亦各言其志也。"
曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"夫子喟然嘆曰："吾與點也！"
三子者出，曾晳後。曾晳曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。"
曰："夫子何哂由也？"曰："為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"

子路、曾哲、冉有、公西華四人侍坐在孔子身邊。孔子說："我是比你們年長幾天，但大家不要太當回事。你們平日總說沒人知道自己的本領，假如有人知道你們了，你們想擔當什麼呢？"
子路搶先答道："假如有一個千乘之國擠夾在大國間，外面有軍隊打進來，內部又連年饑荒，讓我去治理，接連三年，可使民眾有勇氣面對，並讓他們認識到解決國難的辦法。"孔子牽起嘴角笑了笑。
孔子又問："冉求！你怎樣？"冉有對道："縱橫六七十裡或五六十裡的地區，讓我去治理，隻要三年，可使人民豐衣足食。至於禮樂教化，就有待君子來實現了。"
孔子又問："公西赤！你呢？"公西華對道："我不是說我能怎樣，隻不過想學著做吧。宗廟祭祀，或者諸侯會同，我想穿著禮服，戴著禮帽，在場當一個相禮助手。"
孔子又問："曾點！你呢？"曾晳正在鼓瑟，瑟聲漸漸停下來，鏗的一聲，丟下瑟站起，對道："我的想法與前面三位不同啊。"孔子說："那有什麼關繫呢？各說各的志向而已。"
曾晳說："到了暮春，穿著新縫的春裝，約了五六個成人六七個童子，一起到沂水邊盥面洗手濯足，暢遊舞雩臺，一路歌詠回家。"孔子聽得，感嘆地說："我和曾點想法一樣啊！"
子路等三人退出，曾晳不跟上，留下請教孔子："您對他們三位說的怎麼看？"孔子說："也就是各言己志罷了。"
曾晳說："先生為什麼要笑話仲由呢？"孔子說："有志治理邦國，講究的是禮，他自己卻搶先發言，我笑他的是不知謙讓，並非笑他想治理邦國。難道冉求追求的不是治理邦國嗎？哪裡有縱橫六七十裡、五六十裡土地還算不上邦國的呢？難道公西赤追求的不是治理邦國嗎？他志在宗廟祭祀和諸侯會同，那不是諸侯之事，什麼纔是？說公西赤志向小，誰能算是大志啊！"

1. 曾晳，名點，曾參的父親，孔子早年弟子。居：平日。
2. 則何以哉  以，做。用法與"視其所以"的"以"一樣。
3. 率爾：輕率，搶先，不假思索。
4. 攝乎大國之間：從"攝"字的結構可悟大拇指與食指夾住的耳朵皮是什麼處境，千乘之國就這樣夾在大國之間，無可奈何。
5. 比及，一一接續。哂[shěn]，有諷刺意味的微笑。
6. 方六七十，如五六十：方，縱橫。如，或如。指縱橫六七十裡或五六十裡的小國。
7. 如其禮樂，以俟君子：冉有是孔子的前期弟子，《先進》篇首章，孔子說："先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。"為國以禮，冉有自認不足，所以他說：至於禮樂，要等待君子。
8. 宗廟之事，如會同：宗廟之事，指祭祀。《周禮·春官·大宗伯職》："諸侯時見曰會。殷覜曰同。殷覜[yīntiào]"，周代諸侯定期派使臣朝見天子的禮制。
9. 端章甫：端，玄端，禮服名；章甫，禮帽名。動詞"穿戴"省略。
10. 小相：相[xiàng]，相君禮。《周禮·秋官·司儀職》注"擯相"："出接賓曰擯，入贊禮曰相。"擯有上中下，相也有大小。公西華可任大相，謙稱自己隻想當小相。
11. 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：希，通稀。作，站起來。
12. 異乎三子者之撰：撰即撰述，指前三位陳說的抱負。
13. 莫春者：莫，通暮。
14. 浴乎沂：在沂水邊盥面洗手濯足。
15. 舞雩：指舞雩臺，祭天禱雨之處。鄭玄："沂水在魯城南，雩壇在其上。"其處有壇有樹。
16. "風乎"與上文"浴乎"的主語都是一行遊人，作為人的活動的"風"，意思不是"諷"便是"放逸"。顯然要選後者。《左傳·僖公四年》："君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及（牛馬放逸也到不了對方地界）也。不虞君之涉吾地也，何故？"所以"風乎舞雩"的意思是在舞雩臺周邊縱情遊逛。
17. 吾與點也："與(與)"的字形是相幫舉物（見9.1章），轉意為"與共",與某人站在一起。孔子感嘆說，他與曾點引為同道。