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    該商品所屬分類:文學 -> 中國古代隨筆
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    123-179
    【優惠價】
    77-112
    【作者】 賈寶泉 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國古代隨筆 
    【出版社】河北人民出版社 
    【ISBN】9787202041970
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787202041970
    作者:賈寶泉

    出版社:河北人民出版社
    出版時間:2006年06月 

        
        
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    編輯推薦
    內容簡介
    散文是作家有意洩露的心靈秘密,上蒼瀉過雲罅落地生輝的天光。
    散文是誠實的智者之間的對話,又是誠實的智者感悟自然大化的便當方式。
    散文是人類好語言、好感觸的結晶體,是儲藏在罐頭盒子裡的霞光和驚雷。
    散文是夜晚漂流於大河廣闊水面上的燈盞,作家思想和人格乃真正的光源。
    散文是作家誇張和精刪過的人生,斯文作家的藝術生命就在被石縫或精刪過的人生中。
    散文本質上是一種人格張揚,一種獨特之命運關懷,又是心靈同外物之隔離層,或者就是一個寫作者經過優選的活法,他的有限生命的計劃外補貼。
    散文以至整個兒文學是創世紀以來人類已有的種種情懷和聲氣的收容所、轉運站。人代代繁衍,生了,死了,又生了,又死了。死者顧不上也不遺傳情懷和聲氣,散文便趕來替他們做。所以流傳久遠的散文總是同〔追悼〕相關,同悼人和自悼相關散布悲涼氣息,多少還有些陳年舊物的特別味道。好散文喜歡用平淡蒼涼的調子歌唱。
    狹義散文在一定意義上是人類心靈史和情緒史。狹義散文之主要功德是記錄人類心靈。
    作者簡介
    賈寶泉,1943年生,河北曲周人。1969年畢業於南開大學中文繫。
    種過田,當過兵,挖過煤。
    散文、詩歌寫作者,散文讀物編輯者,散文理論悟道者。
    一個有自家田畝的耕耨者,一個在談藝隨筆中自問自答、自道空曠者,一個以思司藝術人生為妙享者,一個珍惜前人汗
    目錄
    序列
    此情可待成追憶
    故鄉和童年是生命“零公裡處”
    文字:鑲嵌在精神宇宙表面的星子
    此我與彼我的對話
    看古今散文作家成一人
    理論的無上限和創作實踐的有上限
    二十世紀中國散文輝煌的成績是白話文漸趨成熟
    答某生問(一)
    答某生問(二)
    答某學院師生問
    “那一個世界”與“這一個世界”
    好感觸賦予哪個材料都是一樣的
    關於“小題材沒意思,大題材不好找”序列
    此情可待成追憶
    故鄉和童年是生命“零公裡處”
    文字:鑲嵌在精神宇宙表面的星子
    此我與彼我的對話
    看古今散文作家成一人
    理論的無上限和創作實踐的有上限
    二十世紀中國散文輝煌的成績是白話文漸趨成熟
    答某生問(一)
    答某生問(二)
    答某學院師生問
    “那一個世界”與“這一個世界”
    好感觸賦予哪個材料都是一樣的
    關於“小題材沒意思,大題材不好找”
    飽含詩意,美麗纔會是“愁”人的
    細節即是全體
    小而豐潤的小品文
    審美片言
    觀察
    “以正文當閑文寫”
    個人的就不是別人的
    想像與聯想
    記憶與懷念
    文學與科學技術
    散文創作與理論指導
    精神繫統的力量
    散文漫議
    作家喜歡談悟,悟是什麼
    修養·悟道
    好散文是一繫列“因”的“果”
    美韶華水韶華
    素常的情懷,素常的人生
    盧嵐的兩個本領
    “燈亮著,人活著”
    “文學是語言的藝術”
    憂勞人生
    “對萬物抱著肯定的意志”
    散文品書錄
    悼孫犁
    繁榮散文創作對編輯的要求
    對《散文》邁進2000年的祝籪
    鏡花互照說散文(一)
    鏡花互照說散文(二)
    鏡花互照說散文(三)
    鏡花互照說散文(四)
    鏡花互照說散文(五)
    鏡花互照說散文(六)
    鏡花互照說散文(七)
    鏡花互照說散文(八)
    鏡花互照說散文(九)
    鏡花互照說散文(十)
    對散文文體的再思辨
    對散文作家素質的再思辨
    對散文繼承與創新的再思辨
    對散文與哲學關繫的再思辨
    在線試讀
    此情可待成追憶
    一位外國散文家說,作家是“追捕自己心靈的獵人。”這個比方頗貼近,也是經驗之談。追捕的過程避免了手與心的捉迷藏,因為捕捉心靈不能用手,隻能是心與心的較量。
    追捕心靈勢必進入回憶,回憶是以心靈富集心靈、以思想收藏思想的心智行為。作家公然設置圈套引誘獵物進去,然後坐享其成。不過推究下去,這獵物本是從作家自己心靈中放出的,無非過了一段時間又覺殊甚可惜,決定用回憶之網收捕回來罷了。如果事情僅僅到此為止,那麼作家心靈中並未多了什麼,即使他追捕回一頭牛外加兩隻羊,可這些東西本來就是他的;如果兼及由之生成了新的作品並引來眾多讀者,那他就有新獲得。高明的作家像高明的獵人那樣手腳利落,那他就有新獲得。高明的作家像高明的獵人那樣手腳利落,雖設置陷阱地面上卻不留下任何跡痕,讀者進到他的引力場中,並不自知,隻照舊逍遙復逍遙,以為進到新天地,搜求到了自己的世界,縱使以客棧為家也安心。所以,作家意欲追捕自己心靈,卻無意中吸引來眾多讀者;讀者當然不會一味被動地任憑其吸引,時間久了曉得利用作家,也無非借助於作家的牆院,充當自家的牽牛籐架,借助於作家的光焰,反照自家的明媚。
    作家隻有不把內心的好話說盡,將不會說的部分轉變成釣鉤似的東西,纔有眾多讀者被其吸引。……
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