韓愈文集
原毀
雜說四
師說
進學解
答李翊書
送孟東野序
祭十二郎文
柳子厚墓志銘
論佛骨表
送董邵南序
原道
雜說一
爭臣論
與於襄陽書
送李願歸盤谷序
駁復仇議
箕子碑
弔屈原文
捕蛇者說
種樹郭秦駝傳
童區寄傳
賀進失火書
答韋中立論師道書
封建論
小石城山記
愚溪對
段太尉逸事狀
六逆論
鞭賈
鈷□潭西小丘記
永州韋使君新堂記
歐陽修文集
梅聖俞詩集序
五代史伶官傳序
醉翁亭記
秋聲賦
祭石曼卿文
瀧岡阡表
養魚記
樊侯廟災記
朋黨論
縱囚論
五代史宦官傳論
豐樂亭記
畫舫齋記
洛陽牡丹記
與高司諫書
曾鞏文集
寄歐陽舍人書
墨池記
送劉希聲序
熙寧轉對疏
祭王平甫文
醒心亭記
王安石文集
讀孟嘗君傳
遊褒禪山記
傷仲永
答司馬諫議書
本朝百年無事札子
祭歐陽文忠公文
同學一首別子固
泰州海陵縣主簿許君墓志銘
三槐堂銘
蘇洵文集
管仲論
辨奸論
心術
利者義之和論
上文丞相書
蘇軾文集
刑賞忠厚之至論
範增論
留侯論
賈誼論
晁錯論
超然臺記
凌虛臺記
石鐘山記
秋陽賦
前赤壁賦
後赤壁賦
蘇轍文集
六國論
上樞密韓太尉書
黃州快哉亭記
巢谷傳
墨竹賦
答黃庭堅書
為兄軾下獄上書

    國子監的先生清晨來到太學，把學生召集到學堂裡，教導他們說：“學業的精深是依靠勤奮，學業的荒廢則由於嬉戲：德行的養成是依靠思考，德行的敗壞則由於隨波逐流。現今聖君賢臣相會，法律政令健全完備，除掉了兇險邪惡之人，提撥起纔智賢良之輩。具有一點兒優秀品行的人都被錄取，以一種技藝著稱者無不任用。搜羅鋻別人纔，消除他們身上的缺點，使他們的德纔發出奪目的光輝。大概會有無纔無德而僥幸獲選的，但一定沒有博學多能而不被舉薦的。諸位學子隻須擔心自己的學業不能精通，無須顧慮主管長官選材不明；隻須擔心自己的德行不能養成，無須顧慮主管長官用心不公。”    ‘
    話沒說完，隊列中的一個學生冷笑說：“先生騙我們啊！學生我侍奉先生，到如今已經很多年了。先生口中從不停止吟誦‘六經’的文章，手中從不停止翻檢百家的著述。閱讀記事的作品必定列出提綱要領，研究評論的文章必定探索深奧宗旨。貪戀廣博的知識，力爭更大的收獲。大處小處都不放過。點起燈燭而夜以繼日，長期勞苦而終年不休。先生治學，可真稱得上勤奮啊！抨擊異端邪說，駁斥佛老之道；補正儒學的缺漏，闡發精深的思想。探尋那漫無頭緒的失傳的正道，獨自去廣征博求，遠承那先哲的教導。攔堵眾多的河川使它們東流大海，疏導那泛濫的狂濤使它復歸故道。先生對於發揚儒家的道統，可真算得上辛勞！沉湎陶醉在典籍濃郁的情味之中，咀嚼體會那名著精湛的內容和文采。創作文章，書稿擺滿了屋子。上以取法《虞書》、《夏書》的深奧無極，《周誥》、《盤庚》的簡古艱澀，《春秋》的謹嚴精當，《左傳》的誇飾鋪排，《易經》的富有變化而有法則，《詩經》的內容端正和辭藻華美；下面直到《莊子》、《離騷》，太史公的《史記》，還有那異曲同工的司馬相如和揚雄的辭賦。先生的文章，可以稱得上有深博的內容和奔放雄奇的筆觸。您年幼剛懂得讀書，便勇於大膽實踐；成年之後深明大義，一切行動都合情合理。先生的為人，可以說具備了高尚的品質。
    然而仗義為公不能得到人們的信任，個人的事情也沒有朋友相幫。進退兩難，稍有舉動就惹來禍殃。纔當了幾天監察御史，便獲罪貶謫到荒遠的陽山。做了三年的國子博士，閑散的職務難以發揮治國的纔干。命運啊，似乎和仇敵早已商定，使您不時遭到挫敗摧殘。鼕天即使溫暖，兒女卻衣服單薄不住地喊冷；年成盡管豐收，老妻卻常常因饑餓而淚眼難干。自己頭禿齒落，就是到死也難有什麼補益改善。您不知考慮個人的遭際，反而教導別人也這樣去做。”
    先生說：“哦！請你站到前面，粗大的木料用來做梁，細小的木料便做成椽，還有那托梁的鬥拱、梁上的短柱、門旁的豎木、門閂、門樞，各自得到適當的用處，用以構造整個的房屋，這便是土木工匠高明的技術。貴重的地榆、朱砂、天麻、青芝，粗賤的車前草、馬屁菌，還有那破敗的鼓皮，全都收存，一並蓄積，以備使用時無有遺漏，這便是醫師精良的醫理。提撥人纔能明辨賢愚，選擇良士能居心公正，有巧有拙量材使用。沉穩而有涵養的是良纔，剛直而不阿附的是俊纔，比較他們的長處和短處，各種人纔都能合理安排，這就是宰相用人的原則。古時候孟軻能言善辯，孔子的學說由他而得到闡明，車轍遍布天下的道路，周遊列國，一生消耗在奔波之中；苟況堅守儒學的正道，孔子的博大思想在他這裡得到發揚．逃避讒言跑到楚國．免掉了職務而老死在蘭陵。這兩位儒者，他們的言論成為經典．他們的行為便是法則，遠遠超出了一般人士，達到了聖賢的境界，然而他們在世上的遭遇又是怎樣呢？
    現今先生我學習雖然勤奮，但並不能完全遵循儒學的正統；言論著述雖然很多，但卻沒有要領；文章雖然奇詭絢麗，卻不切實用；德行雖然有一定修養，卻不曾超凡出眾。尚且月月領取朝廷的俸錢，年年耗費官倉的粟米；兒子不會耕種，妻子不懂紡織，胯下騎駿馬，身後有隨從，安坐於家中，不勞而得食；走的是尋常道路因循拘謹，剽竊前人著作毫無創新。然而聖明的君主不加懲罰，賢能的宰相不予斥逐，這難道不很幸運？一有行動便受到誹謗，名聲也就要受影響，安置到閑散的職務上．這是情理應當的。
    如果計較利祿財物的有無，較量官階品秩的高低，忘掉自己的能力可以勝任什麼職務，一味去指摘身居上位的大臣的缺點，這就好比責備工匠不用短小的木橛去做房柱，詆毀醫師用菖蒲使人延年益壽，而自己卻打算推薦給他人利尿的□苓啊！”
    李翊，唐宣宗時鄉貢進士。唐十七年(801年)，他為諸生時，曾向韓愈求教，次年因韓愈舉薦而考中進士。此篇文章就是韓愈給李翊的回信。
    本文屬書信體論說文。文章緊扣“無望其速成，無誘於勢利”，對李翊的文章予以肯定，作者詳細介紹了學習古文的三個階段，借這封信闡釋自己的古文立論及寫作經驗，他借李翊對文章工整問題的發問，層層闡發，借題發揮，提出了“氣盛言宜”、“務去陳言”的文學主張，表達了作者憤世嫉俗和頑強的進取精神。文章氣勢磅礡，比喻貼切，義正詞嚴，極具藝術魅力。P21-23