前言

《牡丹亭》是明代大曲家湯顯祖的代表作，這時作家的思想和藝術都已經成熟。明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節。《牡丹亭》在《驚夢》、《尋夢》、《鬧殤》各齣的賓白中還保留了話本的若干原句。在小說中，杜麗娘還魂後，門當戶對的婚姻順利締成；而在戲曲中，湯顯祖進行了脫胎換骨的創造性勞動，把小說中的傳說故事同明代社會的現實生活結合起來，使它具有強烈的反禮教、反封建色彩，煥發出追求個性自由的光輝理想。

女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形像之一。出身和社會地位規定她應該成為具有三從四德的賢妻良母。她的人生第一課是《詩經》的首篇《關雎》。傳統說法認為它是“後妃之德”的歌頌，是最好的閨範讀本。她卻直覺地認出這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走出閨房。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，隻好把熾熱的感情壓制在心中。湯顯祖沒有因襲前人小說戲曲中一見傾心，互通殷勤，後花園私訂終身的手法，而安排杜麗娘在遊園之後和情人在夢中幽會；幽會以後，接著描寫她第二次到園中《尋夢》。《驚夢》和《尋夢》是杜麗娘郁積在心中的熱情的爆發，也是她反抗現實世界的實際行動。

《牡丹亭》的感人力量，在於它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體繫的對立面而出現。善良與美好的東西都屬於杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》寫出，她不是死於愛情被破壞，而是死於對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形像，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。

人們看到杜麗娘和春香，自然會想起她們兩個世紀前的先驅者崔鶯鶯和紅娘。紅娘使《西廂記》全劇為之生色。沒有她的鼓勵，崔張的愛情不見得會有所發展；沒有她的見義勇為，崔張不會有成功的希望。有這樣一位紅娘的存在，卻說明了崔鶯鶯的軟弱。在《牡丹亭》裡，杜麗娘和春香的情形卻恰恰與此相反。如果說遊園前春香還有比杜麗娘大膽潑辣的一面，而杜麗娘的整個思想卻遠遠超出春香之上。她是自己的思想和行動的主宰。因此，在“鬧學”、“遊園”之後，春香在戲曲中是愈來愈不受重視了，幾乎隻是偶然帶上一筆而已。杜麗娘的反抗性超過崔鶯鶯，正如後出的林黛玉又超出她一樣。

“春香鬧學”的反封建精神和杜麗娘的整個反封建精神完全一致。所不同的是身份和地位隻允許杜麗娘在內心和夢中、死後所實現的反抗，春香在平時就實行了。雖然杜麗娘想得更為深刻，在夢中、死後表現得更為徹底，然而在平時春香又究竟比她潑辣。湯顯祖通過春香把反封建思想表達更加暢透明朗，但是這裡並沒有杜麗娘所真正缺少的東西，因為她早已成人長大了。

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作者題詞

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恆以理相格耳！第雲理之所必無，安知情之所必有邪！

萬歷戊戌秋清遠道人題

第一齣標目〔1〕

【蝶戀花】（末上〔2〕）忙處拋人閑處住〔3〕。百計思量，沒個為歡處。白日消磨腸斷句，世間隻有情難訴〔4〕。玉茗堂前朝復暮〔5〕，紅燭迎人〔6〕，俊得江山助〔7〕。但是相思莫相負〔8〕，牡丹亭上三生路〔9〕。〔漢宮春〕杜寶黃堂〔10〕，生麗娘小姐，愛踏春陽〔11〕。感夢書生折柳，竟為情傷。寫真留記〔12〕，葬梅花道院淒涼。三年上，有夢梅柳子，於此赴高唐〔13〕。果爾回生定配，赴臨安取試，寇起淮揚。正把杜公圍困，小姐驚惶。教柳郎行探，反遭疑激惱平章〔14〕。風流況〔15〕，施行正苦〔16〕，郎。

杜麗娘夢寫丹青記〔17〕。陳教授說下梨花槍〔18〕。

柳秀纔偷載回生女。杜平章郎〔19〕。

注釋

〔1〕標目——傳奇的第一齣，照例說明：一、戲曲的創作緣起（如本齣〔蝶戀花〕）；二、劇情梗概（如本齣〔漢宮春〕）。原稱“家門引子”。

〔2〕末——扮演年紀較大的男角色。傳奇第一齣一般由副末開場，本劇用末代替副末。

〔3〕忙處拋人閑處住——忙處拋人，指離開繁劇的官場。“閑處”，指閑散的地方。《牡丹亭》在1598年秋完成。湯顯祖在這一年春離職回到臨川。

〔4〕世間隻有情難訴——《全唐詩》卷十顧況《送李侍御往吳興》：“世間隻有情難說。”

〔5〕玉茗堂——湯顯祖為自己住所取的名稱，以玉茗（白山茶）花而得名。

〔6〕紅燭迎人——《全唐詩》卷九韓《贈李翼》：“樓前紅燭夜迎人。”

〔7〕俊得江山助——江山之美使我的文章為之生色。俊，與下第八齣“俊煞”之“俊”相通，此指文章的秀美。《文心雕龍》卷十《物色》：“然屈平所以能洞鋻風騷之情者，抑亦江山之助乎！”

〔8〕但是——隻要。

〔9〕牡丹亭上三生路——牡丹亭是約定再世姻緣的地方。傳說，唐代李源與惠林寺僧圓觀（一作圓澤）有很深的友誼。圓觀臨死時對他的友人李源說，十二年後和他在杭州天竺寺外再見。後來，李源如期到那裡，看見一個牧童，他就是圓觀的後身。見《太平廣記》卷三八七《圓觀》。三生石在杭州靈隱，即傳說李源會見牧童的地方。此指杜麗娘死而復生與柳夢梅團圓的愛情故事。

〔10〕黃堂——太守。本指太守的廳堂。

〔11〕踏春陽——踏青。唐人傳奇唐瀋亞之《異夢錄》：邢鳳晝寢，夢見美人授給他詩卷。第一篇《春陽曲》有雲：“長安少女踏春陽，何處春陽不斷腸！”

〔12〕寫真——畫像。

〔13〕赴高唐——故事傳說，楚懷王遊高唐，夢見和美女交歡。臨別時，美女說：她在巫山的南面，“旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。”後來為她立廟，叫朝雲。見宋玉《高唐賦》序。高唐、雲雨、巫山、陽臺、楚臺，後來被用來指男女歡會。

〔14〕平章——官名，原為平章軍國重事或同平章軍國事的省略，宋制，相當於丞相。這裡指杜寶。

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