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    春天的故事對於中華民族來說，21世紀是與中國民間文藝保護的春天一起來到神州大地的。
    正如20世紀新中國歷史開篇注定要從知識界對民間文藝的關注及其從中尋找現代化的資源與動力開啟那樣，經濟全球化背景下的中國精英階層乃至普通群眾，伊始之際亦把深沉的目光投向了中華大地上五千年積澱豐厚的民間文藝遺存：幾多焦慮，幾多審視，幾多期待……辛巳之春，在送走整整一個世紀的痛苦與歡樂、犧牲與勝利之後，隨著4月的和風一寸寸染綠京城的街頭，中國民間文藝家協會終於完成了新統帥部的組建，並在馮驥纔主席的倡導下作出了用10年時間在全中國境內實施“中國民間文化遺產搶救工程”的戰略決策。其內容是對960萬平方公裡土地上56個民族的民間文化作一次“地毯式”的大普查，最終編纂出版縣卷本《中國民俗志》（3000卷）、省卷本《中國民間美術圖錄》（31卷）、專題集《中國木版年畫集成》（20卷）、《中國剪紙集成》（50卷）、《中國唐卡集成》（20卷）、《中國古村落民居集成》（50卷）、《中國服飾集成》（60卷）、《中國彩塑集成》（10卷）、《中國民窯陶瓷集成》（10卷）、《中國皮影集成》（10卷）、《中國民間傑出傳承人集成》（100集）、《中國史詩集成》（300卷）、《中國民間敘事長詩集成》（500卷），並命名一大批民間藝術家，建立一繫列民間文藝之鄉與民間文藝保護基地、傳承基地，建設民間文藝數據庫。其目的，不外乎是固守中華文明根脈、傳承中國文化薪火。
    想當初，沒有上級的指示，沒有企業的支持，沒有出版社的承諾，一切都隻是一個發生在初春裡的夢。於是，多少贊嘆如春潮湧起，多少懷疑似濤聲依舊，多少譏諷穿行在街巷，多少風險橫陳於前路。但是，緊迫感、責任心使我們義無反顧，民間情懷、國家利益令我們堅定前行，中國民間文藝家協會眾志成城，誓將夢想化現實。
    由於順應了文化的時代潮流，也順應了弘揚民族精神、實現中華復興的黨心、民意，春天的夢想一天天成長：在黨的“十六大”報告明確提出要扶持優秀民間文藝及國家級大型文化工程之後，中宣部決定襄助中國民間文藝家協會主持實施的中國民間文化遺產搶救工程。在獲得民間文藝界前輩賈蔚諸先生的全力支持後，中國民間文化遺產搶救工程新聞發布會於2003年2月18日在人民大會堂舉行，中國民間文化遺產搶救實施工作會議於2003年3月25日至26日在北京正式召開，第一批實施省區及專項隨之開展行動。
    作為主干項目，編纂出版包括《中國民間故事全書》在內的“中國民間文學全書”從中國民間文化遺產搶救工程動議之初就被提到了議事日程。這是因為：作為這項工作重要基礎的“中國民間文學三套集成”工作的組織繫統仍然存在；其省卷本編纂工作仍在進行；大多數地區都已編定有關縣卷本。我們相信，它定能成為中國民間文化遺產搶救工程的第一批收獲。
    難忘啊，從1984年起，中國民間文藝家協會（當時稱中國民間文藝研究會）曾先後動員200多萬名民間文藝工作者從事有史以來規模最大的民間文學普查，先後收集到40億字的文學資料。其中，包括184萬篇民間故事，302萬首民間歌謠，748萬條諺語，各種專集4000多種。這是一筆多麼豐厚的遺產！如今，作為這項工程的最終成果《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》省卷本的編纂出版正在接近尾聲，而曾經主持這項工作的鐘敬文、馬學良、姜彬等領袖人物卻長眠大地，再也看不到這賞心悅目的收獲，還有許多民間文藝傳人早已作古化春泥，許多“三套集成”工作者從“青青子衿”變成了“白發老翁”。面對這一切，除了繼續做好“三套集成”省卷本的後續工作之外，我們還有什麼理由能夠拒絕編纂出版他們苦苦收集到的民間文學原始資料？懷著如火燃燒的激情以及對民間文藝事業的忠誠，我們經過兩年多的準備，於2004年4月正式啟動《中國民間故事全書》專項。那時的杭州，正是“江南草長，落英繽紛，群鶯亂飛”，一派明媚的春光。
    在實施這項工作的過程中，多少感人的故事就發生在我的身邊：中國民間文藝家協會主席馮驥纔先生以他作家的情懷與文化領袖的睿智，始終堅持將包括《中國民間故事全書》在內的“中國民間文學全書”編纂出版工作納入中國民間文化遺產搶救工程，並具體過問它的體例設計、出版、文本審定、封面設計，真正做到了事無巨細、精益求精，自己的文學創作卻因此被束之高閣；楊亮纔先生是中國民間文藝界的老同志、老領導，他不僅參與了中國民間文化遺產搶救工程的全部策劃，而且還主動承擔了《中國民間故事全書》的整體設計、並不顧七旬高齡奔走於湖北、雲南、山東、河南、河北等地摸底遊說，直至回老家部署大理白族自治州12卷示範本的編纂工作；趙寅松是白族文化專家，他任所長的大理白族自治州白族文化研究所並不從屬於文聯繫統，但他在得知中國民間文藝家協會正在主持實施中國民間文化遺產搶救工程後主動請纓，不僅承擔了《雲南甲馬集成》大理部分的編纂工作，而且還以極快的速度、較高的質量完成了《中國民間故事全書》大理白族自治州12卷示範本的編纂工作。他說：“搶救遺產不分內外，保護文化豈等文件經費！”這是他的心聲，也是全中國民間文藝工作者的深願；與趙寅松先生一道為示範本的編纂作出貢獻的還有湖北省民協主席傅廣典先生及宜昌市民協主席王作棟先生。在他們的主持下，“當陽卷”示範本的編纂亦高速優質，一錘定音。
    隨著河南信陽文聯主席廖永亮、山東棗莊民協主席王善民、內蒙古民協主席那順、中國民協副主席兼吉林省民協主席曹保明、江蘇省徐州市民協負責人殷召義等先後加入到《中國民間故事全書》的編纂工作中來，早日高水平出版這些成果便成為當務之急。也就在這個時刻，經過不斷挫折，我們最終與知識產權出版社喜結良緣。該社有膽有識的社長董鐵鷹先生與總編歐劍先生、副總編王潤貴先生決定投巨資以圓這套“全書”的出版夢。這使我們感到鼓舞，也更使我們堅信中國尚有出版家，而不僅有追逐名利的出版商！促成這段良緣的是一位名叫孫昕的年輕女士。她曾在2002年與2003年兩次采訪過我，以報道中國民間文化遺產搶救工程在無“紅頭文件”、無一分錢的背景下組織實施的壯舉。那時，她是一名記者。2004年，她從《中國知識產權報》轉調到知識產權出版社後的第一件事，就是給我打電話了解這項工程的進展以及有關成果的出版問題。當她了解到我們雖已獲中華書局斥資幫助出版《中國木版年畫集成》、黑龍江人民出版社出資幫助出版《中國口頭與非物質遺產推介叢書》，但《中國民間故事全書》出版維艱之後，決定向本社領導反映搶救工程面臨的困難。對此，我心存疑，而被知識產權出版社的出版家們鐵肩擔大義，斷然允諾。
     這，都是發生在21世紀春天裡的故事。
    在這個春天裡，我十分榮幸能成為中國民間文藝家協會最高統帥部的一名成員，並奉調協助馮驥纔主席主持協會日常工作及中國民間文化遺產搶救工程的組織領導工作。可以說，這四年裡。我是與中國民間文藝的夢想一起不斷成長的。盡管衣帶漸寬、雙鬢初霜，我與我的同仁們卻無怨無悔，抱誠守貞，一直執著於為祖國文化遺產的保護、傳承、創新、發展而努力。這是因為我時刻聽到來自田野的呼喚：暫先放下你的寸管，作民間文化遺產的搶救與保護；我亦不斷被馮驥纔主席對國家文化命運的關切所震撼：暫先離開你的書齋，走到人民群眾中去。是的，暫先放下，是為了永遠拿起——學術；一時離開，是為了不朽的存在——人民文化。
    在這部洋洋3000卷的《中國民間故事全書》即將問世之際，我覺得有必要對這項工作的緣起與經緯作一些簡單的詮釋。
     關於名稱《中國民間故事全書》名副其實。它之所以以“中國”相冠，表明其中所收作品遍及內地及港、澳、臺地區。港、澳、臺地區民間故事作品入“全書”是藉臺灣中國文化大學教授金榮華先生之力纔得以實現的。這在“三套集成”時代是不可能、也是沒有做到的；所謂“民間故事”沿用的是《中國民間故事集成》中所使用的廣義性概念，它泛指一切散文體民間口頭創作，包括神話、故事、傳說之屬；“全書”之稱，因它基本反映了中國民間故事的基本情況而定，它的確在內容、形式、地域、民族、體裁、題材等方面都比較全面、客觀。以它的編纂出版為標志，中國民間故事的形像將不再殘缺星碎、模糊不清。
     關於關繫中國民間文化遺產搶救工程與“中國民間文學三套集成”工作有千絲萬縷的聯繫。我在中國民間文化遺產搶救工程工作會議上的講話《精心組織實施、全面開拓創新》中即已作過明晰的闡釋：“‘搶救工程’與‘中國民間文學三套集成’同是中國民間文藝’家協會主持承辦的民間文化工程。‘搶救工程’是‘三套集成’工作的一種繼承與延續，也是對‘三套集成’工作的一種拓展與深化、發展。兩者之間既有聯繫、又有區別，但其搶救保護民間文化遺產的精神是一致的。在文學意義上，‘搶救工程’是對‘三套集成’的範圍擴充，增加了史詩、民間敘事長詩；在藝術意義上，‘搶救工程’增加了民間工藝美術，為‘中國民間文藝十套集成’中缺少的相關部分作了‘補天’；在文化意義上，‘搶救工程’把‘民俗文化’作為重點工作之一，力求一網打盡，理清了民間文學與民間藝術存在基礎的關繫。在‘搶救工程’實施過程中，還將最終完成‘三套集成’工作的遺留問題，不僅爭取出版《中國民間文學集成》，還將對歷時20年的‘三套集成’進行總結、評獎，並探討有關資料的活化與應用問題。”也就是說，在最初的創意之中，周巍峙主席所主持的“中國民間文藝十套集成”工程之組成部分“中國民間文學三套集成”縣卷本是擬在中國民間文化遺產搶救工程中以《中國民間文學全書》的形式加以編纂出版的。後來，由於經費方面的原因，不得不改弦易轍，決定先編纂出版縣卷本《中國民間故事全書》，歌謠、諺語、史詩、民間敘事長詩等則留待今後再相機啟動編纂出版。顯然，《中國民間故事全書》的編纂出版並不是平地起高樓，也不是刻意另起爐灶，它基本屬於“三套集成”《中國民間故事集成》縣卷本資料的繫統編纂出版。
     關於原則在2004年3月26日至28日召開的“中國民間文化遺產搶救工程推動會議”上，我受主席團的委托，作了《用優異的成績編好（中國民間故事全書）》的報告，對編纂出版這部“全書”提出了以下原則：1.分批實施、推進，用五年左右的時間完成全部編纂出版任務；2.示範本先行，先編雲南大理白族自治州12卷示範本及湖北省當陽卷示範本；3.對未編過縣卷本的地區進行普查並編纂縣卷本；4.對已編纂縣卷本但未作過普查的地區進行普查，以補充原有縣卷本資料；5.對已作過普查並編有縣卷本的地區進行補充調查，以豐富原有文本；6.對已有少數民族文字縣卷本進行翻譯並補充有關資料，以編成漢語縣卷本；7.制定體例及出版方案，進行統一編纂及集中出版；8.成立從中央到省、市、縣的四級領導小組、工作委員會、專家委員會領導此項工作。雖然進度不一，但一年多來這項工作始終是按此原則實際進行的。
     關於動機我們的最初動機是：1.中國民間文化遺產搶救當然包括對民間文學的搶救，搶救性保護是一個永恆的話題：2.大量的信息表明，由於種種原因，從1984年起被搜集到的民間文學資料正面臨著各種阨運：或佚失無存，或藏諸私家，或變賣造紙，或鼠囓蟲蛀，或風雨侵蝕，必須加大對它們的再搶救：3.通過《中國民間故事全書》的編纂出版，為日後編纂出版《中國歌謠全書》、《中國諺語全書》、《中國史詩集成》、《中國民間敘事長詩集成》等積累經驗，並最終完成“中國民間文學三套集成”各層級卷本的全部編纂出版；4.為方興未艾的故事學、傳說學、神話學及類型學、母題研究等提供最生動的資料，推動這些學科的發展進步；5.強化民間故事作品的社會應用，使之在人文精神建設、學術建設、道德建設、和諧社會建設、文藝建設、文化產業建設等過程中發揮應有的作用……親愛的朋友，《中國民間故事全書》擺放在您的案頭並正一天天增高的今天，也正是全中國民間文藝工作者為您祝福、供您享用的盛大節日。為了這一天，我們付出了我們應該付出的一切；為了這一天，我們為自己的正確抉擇、堅定信念、審慎工作而感到自豪。
     自豪，來自人民群眾的偉大創造！ 光榮，展示了精神家園守望者的無私與智慧！我們確信，春天的故事永遠沒有結束，她隻會延伸為一次又一次秋天的收獲。
     2005年8月13日酷熱中 於北京潘家園寓所

    譚綸墓的傳說明朝時期，黃陂河口有個寡婦，身邊有個獨生子，因為長得五大三粗，寡婦又期望他將來有出息，所以取名叫“羅漢秀纔”。
     這羅漢秀纔到了七八歲的時候，便進了私塾念書，非常用功，成績也很突出。
     一次，天下大雨，鋪天蓋地都是水，他照樣背著書包朝私塾走去。
    路上，隻見先去的學生一個個折了回來，都說前面木橋被水衝走了，根本沒法過去。羅漢秀纔來到木橋邊，果然大水翻湧，哪裡還有木橋的影子。
    正在猶豫間，忽然從對岸趟過來一個老公公，白發蒼蒼，銀須飄胸。看他在激流中蹚著過河，一點也不感到喫力。
     老公公對羅漢秀纔說：“羅漢秀纔，你想過去嗎？”羅漢秀纔覺得好奇怪，聽他喊自己，便說：“老公公，您能背我過去嗎？”老公公背著羅漢秀纔，一直過了河。這時，雨也停了，老公公把他放在河岸：“放學你在河邊等，我自然會來背你過河的。記住，可不能對任何人講！”一飄身，老公公突然不見了。
     羅漢秀纔茫茫然然，不解其意地點點頭。
    此後，一連三四天，羅漢秀纔都這樣順利地過了河。他記住老公公的話，沒把這件事情對任何人講。
    到第五天時，他娘忽地問道：“兒呀，別人都說大水衝了木橋，無法過去。村裡幾個念書的，隻有你天天背著書包，天天說去學堂裡，到底去了沒有？你怎麼過去的呢？”羅漢秀纔告訴她：“前日河邊出現一個老公公，每次都是他背我來來去去的。” “老公公？你認得他嗎？問過他是誰嗎？” “不認得，也沒問過。”“兒呀，今天他背你時，你問問他，到底是什麼原因，天天單背你過河？” 羅漢秀纔來到河邊，那個老公公又來了。羅漢秀纔問：“老公公，我與你素不相識，您這麼大的年紀，為什麼要天天背我過河？”老公公回答：“讀書有用啊。我與你有緣，你將來長大要成為皇帝的九大基墩之一，輔佐皇帝。”羅漢秀纔回到家裡，便把老公公的話告訴了娘，樂得娘差點手舞足蹈起來。她雖然不知道什麼叫九大基墩，但聽說在皇帝身邊，那一定是不小的官。高興之餘，她拿著匙調敲著灶沿說：“若是我的兒以後成了九大基墩，我要從上個叔伯諸在起，下個叔婆打尾止！”她意思是要請全村的人喫酒慶賀，如果她的兒能成為九大基墩之一的話。
     哪知這麼一句話，卻被灶神老爺聽錯了，他把後句話聽成：“上個叔伯殺在起，下個叔婆煞尾止！”於是他想：若是她兒子得勢，村人便被殺光，這還得了！他急忙告訴土地神，可土地爺並不全信。灶神說：“你若不信，便瞧瞧我的頭上，這可是剛剛被那惡寡婦打腫了的呀！”土地神這纔喫了一驚：“若是殺光了我這片土地上的人，那我也跟著受罪呀！”兩神急忙告訴了玉帝。玉帝聽了，大怒，命人把羅漢秀纔的仙骨不知不覺換成了一副狗骨。
    從此，羅漢秀纔雖然用功，可始終連個秀纔也沒考上。到了二十來歲的時候，他娘又死了。他眼看仕途黯淡，氣恨交加之餘，便不再貪戀官途，化成一身道士裝束，準備雲遊四海，借景消愁。
    剛剛出了家門，行至二都簾前一帶時，突然擁出一伙嘍噦兵，立在兩旁，從後面上來幾位騎馬的。為首的道：“仙道從何而來？我是本寨的大寨主，他是本寨的二寨主。特請仙道到敝寨一敘，不知能否賞臉？”羅漢秀纔看兩個寨主真情實意相邀，便一同進了寨子。原來這兩個寨主看自己勢力單薄，不堪官府一擊，所以四處搜羅人纔，力圖鞏固自己的地位。
    羅漢秀纔到來後，眾強徒看他身材魁梧、相貌非凡，便擁他坐了山寨的第一把交椅。
    羅漢秀纔做了大寨主，便施展全身的纔能，不到一年，把山寨治得井井有條，官兵多次開來大批人馬，結果都是一敗塗地。
    當時，山寨威名傳開來，許多很有纔能、很有本領而因其他原因被官兵逼得走投無路的人，以及小幫山匪，都紛紛前來投靠。一時官兵聞風喪膽，哪裡還敢進剿？！這消息慢慢地傳到皇帝耳朵裡。皇上對譚綸說： “你的家鄉一帶出現強匪，幾度官兵收服不了，特遣你帶些兵將，前去剿匪。”譚綸帶了兵將，暗暗開到離寨不遠的地方安頓下來，自己化裝成一個漁夫，混進寨中，訪察寨中情況。
    當日夜裡，譚綸令士兵做了幾萬個草人，黑夜送到寨前，把精銳兵力埋伏到山寨兩側。然後點著炮，敲著鼓，虛張聲勢。羅漢秀纔從夢裡驚醒過來，登上寨牆一看，隻見黑壓壓的大隊“官兵”已到了寨前。
     他急令嘍噦打開水閘，把寨中的一百口大塘裡的水都放下去。
    隻衝得稻草官兵飄飄蕩蕩。待一百口大塘的水都放干了，羅漢秀纔傳令打開寨門，親自帶領眾嘍噦收拾殘餘“官兵”。
    等到嘍噦都出了寨門，譚綸指揮埋伏在山寨兩側的精銳兵力搶占了山寨。而四面的伏兵一起進擊，把羅漢秀纔和他的嘍噦們圍得像甕中之鱉。隻一夜工夫，便收拾得干干淨淨。
    後來，譚綸死了，皇上下旨造了十八個金頭。為了紀念他在簾前的戰績，便準備把其一的金頭葬在二都一帶。
    葬在哪處合適呢？當時皇上派人問地仙，地仙說：“二都的石鞏寺有十八個景致，如果葬在那裡，以後朝中便會出十八個學士陪帝王！”於是皇帝便派欽差到二都石鞏寺觀風水了。
    石鞏寺當家和尚知欽差來看風水，想到石鞏寺的前途，便暗地裡給了兩鬥瓜子金給欽差，並對欽差說：“如果葬在這兒，隻有十八個羅漢伴觀音，並無十八個學士陪帝王！”欽差當下收了瓜子金，在簾前獅兒山腳下選了一塊地方。
    因此，現在簾前獅兒山腳下，有譚綸的墓塚，立了墓碑，有石雕的文武官和馬獅怪獸侍立兩旁，氣勢非常壯觀。
     講述：李西民 記錄：李華 采錄時間地點：1986年采錄於宜黃譚坊P21-24