了得網文學_張曉風精選集

編輯推薦

★張曉風被餘光中評價是“第三代散文家中的名家”，更被臺灣地區評論界推為“當代十大散文家”，榮獲中山文藝獎、國家文藝獎、吳三連文藝獎、中國時報文學獎、聯合報文學獎等多個華語文學大獎。

★張曉風的散文已經達到了寧靜致遠、淡泊明淨的境界，她散文裡的敬畏與寧靜，尊嚴與氣度，正是來自長期的釀造，默默的積蓄。它並非純然空靈，也不是冷漠無情，更不是畏葸忍辱，而是人世風浪中大徹大悟後留存的精神結晶。

★本書收入張曉風被臺灣科幻界譽為“當代華文世界較早的現代科幻小說”《潘渡娜》，張曉風的成名作《地毯的那一端》，代表作《我喜歡》《玉想》及《行道樹》《敬畏生命》《有些人》等篇目選入語文教材。

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內容簡介

“世紀文學經典”精裝書繫，華文20世紀名家荟萃，讀者和專家共同評選，名作彙聚，學者作序，宜讀宜品宜藏。

張曉風以散文聞名，但是她的筆觸頗為廣泛，散文、新詩、小說、戲劇、雜文均有涉獵，且均獨有特色。本書選入了張曉風各個時期的散文代表作品及小說戲劇作品數篇，包括散文《種種可愛》《關於擁抱》《一個女人的愛情觀》，戲劇《和氏璧》等篇。

有文章評論說：“張曉風的文章應該是冰清伶俐、空靈而溫暖的，有濃的化不開的情，有厚的舉不動的愛，有遠的看不盡的生，也有近的摸不著的死。這是一個女子的世界。精細、秀氣、典雅間雜著一股淡淡的對生命短暫的遺憾和看透塵世又不失去信心與熱情的執著。”

作者簡介

張曉風，臺灣著名的散文家。1941年出生於浙江金華，8歲隨母親一起赴臺灣，曾先後就讀於北一女中和屏東女中，畢業於東吳大學，後曾任教東吳大學和香港浸會學院。2005年10月被宣判患大腸癌第二期，張曉風持積極樂觀態度，經過開刀手術和半年的化療之後，成功控制住病情。近幾年，開始宣傳環保，2012年作為親民黨候選人當選臺灣地區第八屆“立法委員”，後辭去該職位，重回作家崗位。

目錄
再版序：千研萬磨後的香醇 … 徐學
現代中文經典徐學
散文編
我喜歡
種種可愛
關於擁抱
別人的同學會
一碟辣醬
包子
那人在看畫
一隻玉羊
仗美執言
一句好話目錄

再版序：千研萬磨後的香醇 … 徐學

現代中文經典徐學

散文編

我喜歡

種種可愛

關於擁抱

別人的同學會

一碟辣醬

包子

那人在看畫

一隻玉羊

仗美執言

一句好話

平視，也有美景

我在

生命，以什麼單位計量

搖動過，但依然是我的土地

肉體有千萬種受難的形態

陳年老茶

聞歌

情懷

炎涼

我仿佛看見

我會念咒

我的藥呢？

生活賦

行道樹

敬畏生命

地毯的那一端

母親的羽衣

愛情篇

一個女人的愛情觀

許士林的獨白

矛盾篇(之—)

矛盾篇(之二)

矛盾篇（之三）

步下紅毯之後

有些人

不識

再跟我們講個笑話吧

未絕

溯洄

天門

半局

地篇

詩課

卓文君和她的一文銅錢

替古人擔憂

初心(節選)

色識

六橋

玉想

錯誤

人日

請問，你是洞庭紅的後代嗎？

隻被允許的二夜情

“風”比“德”好

開卷和掩卷

三個人裡面聰明的那一個

隻因為年輕啊

不朽的失眠

高處何所有

我恨我不能如此抱怨

都是竹子害的

咱們小人物要多多說話

關於爸爸這種行業的考核制度

可叵語錄

小說戲劇編

潘渡娜

後的麒麟

人環

和氏璧

一塊玉的故事

《西廂記》改寫

王寶釧

曉風素描

創作要目

（本書目由徐學選定）

前言

再版序：千研萬磨後的香醇
徐學
多願自己是千研萬磨後的香醇，慎重地斟在一隻潔白溫暖的厚瓷杯裡，帶動一個個美麗的早晨。
——張曉風
一
自撰寫《隔海說文》一書，追逐曉風創作前行足跡，凡三十載，吸引我的當然不僅是典故文辭，更多的是曉風字裡行間顯現出的經久不凋的藝術生命。
蘇軾詩雲“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。此詩句為東坡晚年為自己的畫像所題，豪放中略顯蒼涼，是真真切切的夫子自道，髯公晚年追憶平生，自覺其藝術輝煌生命奪目之處並非在京城在徐州、杭州為官時，卻是在一貶再貶的流放地中迸發、怒放。再版序：千研萬磨後的香醇

徐學

多願自己是千研萬磨後的香醇，慎重地斟在一隻潔白溫暖的厚瓷杯裡，帶動一個個美麗的早晨。

——張曉風

一

自撰寫《隔海說文》一書，追逐曉風創作前行足跡，凡三十載，吸引我的當然不僅是典故文辭，更多的是曉風字裡行間顯現出的經久不凋的藝術生命。

蘇軾詩雲“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。此詩句為東坡晚年為自己的畫像所題，豪放中略顯蒼涼，是真真切切的夫子自道，髯公晚年追憶平生，自覺其藝術輝煌生命奪目之處並非在京城在徐州、杭州為官時，卻是在一貶再貶的流放地中迸發、怒放。

曉風的境遇，與她敬重的髯公大不相同，幾乎可以說是個一路幸運的“十全”女子。作為女兒，她有慈愛高雅的雙親；作為妻子，她的先生為“十大傑出青年”，大學教授，二人自大學相戀，步上紅毯後，因著共同的信仰和藝術追求，幾十年來比肩一起完成許多震撼海峽兩岸暨香港的舞臺劇；作為母親，她育有一兒一女，兒為化學家，任職臺灣“中央研究院”，女為大學教授，在臺灣名校外文繫任主任，皆事業有成；作為教師，曉風二十出頭在大學專任，任教半世紀，桃李天下，有廖玉惠、張曼娟等高徒；作為作家，二十來歲成名獲大獎，五十年來佳作迭出，掌聲不斷，散文之外，戲劇、小說、雜論皆有可觀者。

中國古典文論論及藝術生命的生長，常見“文章憎命達”，“詩必窮後工”之語。古今中外，“文格漸卑庸福近”者確實不在少數。就散文創作而言，“歡愉之辭難工”。然而，順遂如曉風，能夠打破以上陳規，破繭而出，藝術生命如湧泉，不擇地而出。我以為，得益於她的信仰，也根植於她追求實現信仰中的創痛。

二

她的信仰，初是宗教信仰，自初中皈依了基督教，信仰讓她對生命有了更開闊的了解，她學會了以天下人之痛為切身之痛；她學會了感恩，“我們是受人布施的托缽人，世界人類給我們太多”。她能克服小哀小怨，化解各種挫折。

作家，無不渴望“語不驚人死不休”；筆健如曉風者卻並不以語驚四座的“驚人”為寫作首要，總是追尋“被驚”。因為“驚人”如電光石火，不可強求；保持心靈的敏銳，接受“被驚”，卻是作者可以而且必得的經驗。“我喜歡生活中不斷有新的驚訝和新的震撼”，她這樣說。驚訝和震撼來自她周圍的人。“我何曾幸與我敬重的師友同時，何幸能與天下人同時，我要試著把這些人記下來。千年萬世之後，讓別人來羨慕我，並且說‘我要是能生在那個時代多麼好啊！’”。她筆下人物：有在憂患動蕩中既善其身又濟天下的讀書人，如《不識》中的父親、《半局》裡的杜公、《再給我們講個笑話》的世棠。也有在凡常生活中持守道義和尊嚴的平頭百姓：灶下捧讀《古文觀止》的胖廚師、為自己成為畫中人而欣喜的農夫……這是一些與作者偶然交會的小人物，或許連姓名也不曾留下，然而，在他送上的一碗辣醬裡可以嘗出敬業和尊客，在她的一次擁抱中有感恩和激情，幾個未嘗的包子、一句真情的好話，都會讓曉風，也讓我們或會心而笑，或心如搗臼，熱淚迸湧。

曉風也因信仰而對萬物用情，她破除“物競天擇”“弱肉強食”，心儀“物我之間”，質疑“人為萬物之靈”，肯定“人為萬物的一員”。她的文字中屢屢強調的是，人無須逞能霸占萬物，亦不必無能役於萬物，人應該保持孩童般的純真，陽光中與萬物歡喜相遇，覺得草木蟲魚鳥獸花樹全與自己有親有故，故而力求與大自然中培養起一種“自自然然”的關繫，把萬物作為有資格、有權利與我們一起承受天恩地惠的伙伴，並在這些伙伴中一一勾勒出它們比之人類毫不遜色的生命光彩。早在三十年前，曉風就以島內著名環保人士為人所知，她的生命投射進入世間萬物，無論草木蟲魚，她時時能以一種新鮮的眼光去觀察去開掘，拭去庸常的灰垢，讓萬物熠熠生光。

信仰開闊了她的視野她的胸襟，並未停滯、抑止或者僵硬她的生命。曉風清醒地認識到，知識可能使人愚蠢，財富或許讓人貧乏。一切的攫取帶來失落，所有的高升令人沉陷，“而且，每一項頭銜都使我覺得自己的面目更為模糊起來”。

三

她的信仰，更是對中華民族特別是華夏文化的信仰，民族古調總在悠悠召喚，那是“一種幾乎是命定的無可抗拒的召喚”。她說，“即使我化為泥壤，我不死的愛仍會怒生出一絲碧草，奪地而出，守望故園的四季”。

《再生緣》，這中國古代盲人音樂家留下的一部彈詞，因文史大師陳寅恪的青睞使之重放光彩，為世人知曉。曉風也特別撰寫《再生緣》一文，她說：“再生緣？陳先生自己豈不正是這悲傷歲月中的盲歌者，他豈不也正在唱一首淒涼的歌，他豈不也正期望著歷經大劫仍將重新愈合的中國嗎？”

曉風文字並不以淒涼悲愴始，也不會以悲愴淒涼終，但其中對中國文化重愈再生的期待卻無處不在。她的華夏文化信仰並非隻是生命的點綴，而是生命的切入，她因了文化信仰而對人，尤其是百年來飽經憂患國人有了更深切的愛。

這種信念，在曉風散文《未絕》中有清晰表達。

抗戰時期，有個小男孩降生在一個因為戰事勉強捏合而成的家庭，自出生的那一刻，他已經無辜地墜入了民族苦難造成的破碎與撕裂中。他被寄養在親戚家裡，功課不好，天天挨打，憤而出走，淪落街頭，靠售煤、送報、賣水果維持基本生活。後有驚無險，考進了藝專，進入電臺，成了教授和文學名家。

是怎樣一種力量將他從人生的懸崖絕壁上拉回？曉風告訴我們：“個拉著他的是書。”

古書裡的知識給他極大的樂趣和拯救，讀《馮諼市義》《緹縈救父》《吳鳳畫傳》，讀得氣血翻湧；看到於右任的聯——“與世樂其樂，為人平不平”。心中洞然，立志拿它作為終身志業。曉風說，“知識是權力，知識是尊嚴，知識有其永恆不移的確鑿性，而為讀書人，自有放眼天下的規模氣度”。這一點，對小男孩，對無數顛沛失所的國人，是死不能忘的真理。

“第二個拉著他的是全社會所共同經營出來的一種氛圍。”

到鄉下同學家去玩，“泥草和的牆，胡亂拼湊的家具，一切簡陋至極。奇怪的是看到遠方小客人來了，竟也揖讓有度，菜雖簡而不怠，禮雖少而不慢，笑談之間絕無寒儉氣，他暗自喫驚，原來文化就是一種使人可以窮得如此徹底而不失其尊嚴的東西。又如當兵在蚵仔寮，見漁人生涯的樸拙勤苦，其中有一份無言的大定力，令人惶愧不敢不自振。甚至像左營路邊一個賣鴨肉面的消夜攤子，竟也題上‘愛晚亭’那麼美麗的名字，使人感到雖身為市井之人，亦有無所不在的詩情。或如靜夜裡牆頭危坐，聞聽隔壁人家在院子裡說書，五千年講不完的忠孝節義……”

曉風在這裡形像地展示了如空氣無處不在包圍著我們的民族文化，它由民間草根盤踞的鄉土中國直貫巍巍精英知識體繫，無論是平頭百姓抑或飽學之士，都不免受其濡染，雖有不同的領悟，但隻要用於支撐自己的人生，就能警頑立儒，困頓中不失安詳，凡常裡自有莊嚴。在家國多難的年代，中國人正是憑借著它凝聚起浩蕩磅礡的英雄氣。

《未絕》副標題是“一位作者的成長”，可以據此認為“未絕”題意為天無絕人之路，作者歷經磨難，終成正果。然而，結合曉風筆下眾多寄托遙深的人物畫像，更可以認定，這不僅是個體的“未絕”，更是文化的“未絕”；不僅是個體的成長，更是全民族憑借文化之力重獲新生的縮影。

在曉風平靜清澈的眼眸中，總是隱藏著百年憂患海棠血痕，清澈的目光引領我們去上溯一條莽莽蒼蒼的美麗流域，走近一些美麗的側影……

四

畢業於中文繫，又教了三十多年的中國文學，學院的門牆卻阻礙不住曉風活潑潑的思想，日日灑落的粉筆灰並未使她的情感白垩化，她用美麗的藍墨水衝洗故紙堆的陳腐，讓因層層塵封喋喋老調而日漸蒼白的典籍再度泛出血色鮮紅的生命。作者將訓詁、考證與慧心穎悟熔為一爐，以“華人詩性詮釋學”在中國現代散文中獨創一格。

“漢很近，唐很近，竹林七賢不過就在幾尺以外的地方飲酒。”這便是她縱橫經史出入古今的感知，是她在日漸零落凋萎之古典裡流連掇拾的結晶。曉風如同融通古今的資深藝術鋻賞家，器物、景致、戲文、詩詞，甚至一個漢字，幾抹色彩，經過她的解讀和擦拭，都煥發出神奇的光彩。

我們踏入了美麗的流域，熏風初暖，新秧翻綠，有精致的古典奇葩，有強健的民間草根，芳草鮮美，落英繽紛。

一條河，承接了上遊，交會了旁繫，網絡大地似錯綜葉脈。如果說，傳統文化如奔瀉而來的黃河之水，那也因了曉風攪入夢魂，如酒曲入甕，纔使這水繫甘洌芳醇，成了文化傳統。

古人有詩曰“好懷百歲幾時開”，多少滄桑感慨，而在曉風的古典解析中，我們發現好情懷是可以很奢侈地處處開放的。

《替古人擔憂》《許士林的獨白》等篇更多地展現曉風的菩薩心腸：博學孤傲的藝術家蔡邕在混亂的政局中求生不得，不但煥發飽滿的蓋世纔華永遭淹埋，且在身後成了民間戲劇中的負心郎；與大秦帝國一同輝煌的權臣李斯父子，曾經不可一世的高高在上，臨刑前卻黯然地羨慕一個普通農夫的生活；一代梨園名伶天涯淪落的悲愴、落第的纔子張繼、被剝奪了母愛的白素貞……一則則古老的故事讓我們血脈僨張，扼腕振臂。

“懷不世之絕跡，目高於頂，不肯在凡夫俗子身上浪費一絲一毫美，當然也沒有什麼不對。但肯起身為風雪中行來的人奉一杯熱茶，看著對方由僵冷而舒活起來，豈不更為感人——隻是，前者的境界是絕美的藝術，後者大約便是近乎宗教的悲憫淑世之情了。”

把古人的悵惘、無依、灑脫、質樸，激揚與沉潛，長歌與淚痕，狂嘯和囈語，一一收攏於精美的文字和悲憫的情懷中，這難道不正是宗教與藝術的完美結合。

在民族文化的滾滾長河中，她不是一片隨波逐流的浪，而是大化浪濤上的一片白。

五

曉風不但向萬物向眾生投射自己生命的光彩，她也致力於向內心發掘自己的多重生命糾結，許多篇章為生命直擊，自剖自畫。

你可以看到，一個總是不服氣的小學生，一個有些傻氣的情人，一個諄諄善誘的教師；有時隻是一個愛鳥人、一個賞花者，有時是一個多情多智的旅人、一個喜歡好茶好咖啡的飲者……

她是貴族也是草根，她是將門之後也是學府書生，她有南人之秀也有北地的遒勁，她是虔誠的基督門徒也是資深的儒家弟子。

她自剖內在矛盾：看雲的閑情與沸血的肝膽，湛然一笑的淡然和霍然而怒的盛氣；求勝爭贏又以挫敗為樂，渴求更多的愛，也請求愛她少一點……

從純淨的少女情懷起步，步下紅毯，穿越丑惡，見證偽善，終成就了悲憫大愛。由一塵不染而歷經炎涼滄桑直逼人世內核，仿佛自風平浪靜卷入狂風巨浪，曉風依然，依然維繫著那一腔豪氣。

這是承傳自民族文化的浩然之氣，仰不愧於天，俯不怍於人。

得益於家學的承傳，更得助於家道（國道）的曲折坎坷，憑著自身的敏感、機智和纔情，多年浸饋汲取中西文化之精華，使曉風獨凌絕峰之後，回顧大地人間。

一顆富足的心靈，一份洋溢的纔情，氤氳的古典芬芳，凌厲的現代縱橫，徐徐展開，借著散文這樣一種不事遮掩，敢與人赤裸相見的文體展開，讓你我入眼湧淚，觸手成春。

六

生命是一場遇合，緣之所發，兩個遠離的生命乍然溝通，猶如宇宙混沌中靈光乍現，猶如印度諺語“兩河交彙便成聖地”。

透過曉風文字，讀者將與一個精彩生命遇合：在古典典籍詩詞歌賦的詮釋中你找到締造她素；在小鎮鬧市的喧嘩紛雜中你找到她的悸動與關懷；在厲風尖嘯的山谷，在白浪拍崖的絕壁，在落日淒絕的茫茫戈壁，在月的新圓花的綻放蟬的初吟中，你找到了她的狂喜與收斂。

或許，你是一個民歌手，你與此一生命遇合，有了更多的詩。或許，你是一個環保者，你的此次遇合更透徹地結識了更多的萬物伙伴。或許，你隻是一個青春勃發的少年，你的此次遇合，開創了你新的生命情境。

無論相距多麼遙遠，一切虔誠終將相遇。

2014年春與曉風同遊江南，命筆於無錫

媒體評論

張曉風的一支健筆縱橫於近二十年來的文壇，先是以散文成名，繼而轉向小說，不久又在戲劇界激起壯闊的波瀾，近年她的筆鋒又收回散文的領域，而更見變化多姿。她在散文創作上的發展，正顯示一位年輕作家如何擺脫了早期新文學的束縛，如何鍛煉了自己的風格，而卓然成為第三代的名家。

——餘光中

我常暗覺龍應臺作品《目送》受其影響，意景極像，影像也似，都是母親角度的溫情書寫，有家長經驗的人會被電到，沒有的話，或會稍嫌濫情。

——馬家輝

筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若敲瓔珞敲冰。

——臺灣評論界

她的作品是中國的，懷鄉的，不忘情於古典而縱身現代的，她又是極人道的。

——《臺灣十大散文家選集》編者語

在線試讀

食橘者
鼕天的下午，太陽以漠然的神氣遙遙地籠罩著大地，像某些曾經蔓燒過一夏的眼睛，現在卻渾然遺忘了。
有一個老人背著人行道而坐，仿佛已跳出了雜沓的腳步的輪回，他淡淡地坐在一片淡淡的陽光裡。
那老人低著頭，很專心地用一隻小刀在割橘子皮。那是“柑”種的橘子，皮很松，可以輕易地用手剝開，他卻不知為什麼拿著一把刀工工整整地劃著，像個石匠。
每個橘子他照例要劃四刀，然後依著刀痕撕開，橘子皮在他手上盛美如一朵十字科的花。他把橘肉一瓣瓣取下，仔細地摘掉筋絡，慢慢地一瓣瓣地喫，喫完了，便不疾不徐地拿出另一個來，耐心地把所有的手續再重復一遍。
那天下午，他就那樣認真地喫著一瓣一瓣的橘子，參禪似的凝止在一種不可思議的安靜裡。
行道樹
每天，每天，我都看見它們，它們是已經生了根的——在一片不適於生根的土地上。
有一天，一個炎熱而憂郁的下午，我沿著人行道走著，在穿梭的人群中，聽自己寂寞的足音，我又看到它們，忽然，我發現，在樹的世界裡，也有那樣完整的語言。
我安靜地站住，試著去理解它們所說的一則故事：
我們是一列樹，立在城市的飛塵裡。
許多朋友都說我們是不該站在這裡的，其實這一點，我們知道得比誰都清楚。我們的家在山上，在不見天日的原始森林裡。而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的雲。而我們呢？我們的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煤煙。
是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的工業城裡，我們的存在隻是一種悲涼的點綴。但你們盡可以下你們的同情心，因為，這種命運事實上也是我們自己選擇的——否則我們不會在春天勤生綠葉，不必再夏日獻出濃蔭。神聖的事業總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。
當夜來的時候，整個城市都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜裡，在黑暗裡，我們在不被了解的孤獨裡。但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽！如果別人都不迎接，我們就負責把光明迎來。食橘者

鼕天的下午，太陽以漠然的神氣遙遙地籠罩著大地，像某些曾經蔓燒過一夏的眼睛，現在卻渾然遺忘了。

有一個老人背著人行道而坐，仿佛已跳出了雜沓的腳步的輪回，他淡淡地坐在一片淡淡的陽光裡。

那老人低著頭，很專心地用一隻小刀在割橘子皮。那是“柑”種的橘子，皮很松，可以輕易地用手剝開，他卻不知為什麼拿著一把刀工工整整地劃著，像個石匠。

每個橘子他照例要劃四刀，然後依著刀痕撕開，橘子皮在他手上盛美如一朵十字科的花。他把橘肉一瓣瓣取下，仔細地摘掉筋絡，慢慢地一瓣瓣地喫，喫完了，便不疾不徐地拿出另一個來，耐心地把所有的手續再重復一遍。

那天下午，他就那樣認真地喫著一瓣一瓣的橘子，參禪似的凝止在一種不可思議的安靜裡。

行道樹

每天，每天，我都看見它們，它們是已經生了根的——在一片不適於生根的土地上。

有一天，一個炎熱而憂郁的下午，我沿著人行道走著，在穿梭的人群中，聽自己寂寞的足音，我又看到它們，忽然，我發現，在樹的世界裡，也有那樣完整的語言。

我安靜地站住，試著去理解它們所說的一則故事：

我們是一列樹，立在城市的飛塵裡。

許多朋友都說我們是不該站在這裡的，其實這一點，我們知道得比誰都清楚。我們的家在山上，在不見天日的原始森林裡。而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的雲。而我們呢？我們的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煤煙。

是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的工業城裡，我們的存在隻是一種悲涼的點綴。但你們盡可以下你們的同情心，因為，這種命運事實上也是我們自己選擇的——否則我們不會在春天勤生綠葉，不必再夏日獻出濃蔭。神聖的事業總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。

當夜來的時候，整個城市都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜裡，在黑暗裡，我們在不被了解的孤獨裡。但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽！如果別人都不迎接，我們就負責把光明迎來。

這時，或許有一個早起的孩子走了過來，貪婪地呼吸著鮮潔的空氣，這就是我們自豪的時刻了。是的，或許所有的人都早已習慣於污濁了，但我們仍然固執地制造著不被珍視的清新。

落雨的時分也許是我們快樂的，雨水為我們帶來故人的消息，在想像中又將我們帶回那無憂的故林。我們就在雨裡哭泣著，我們一直深愛著那裡的生活——雖然我們放棄了它。

立在城市的飛塵裡，我們是一列憂愁而又快樂的樹。

故事說完了，四下寂然，一則既沒有情節也沒有穿插的故事，可是，我聽到了它們深深的嘆息。我知道，那故事至少感動了它們自己。然後，我又聽到另一聲更深的嘆息——我知道，那是我自己的。

敬畏生命

那是一個夏天長的不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經意地坐著看書，忽然發現湖邊有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水裡。我當時沒有十分注意，隻當是偶然風起所帶來的。

可是，漸漸地，我發現情況簡直令人喫驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的雲朵，倒好像是一座無限的雲庫似的。整個下午，整個晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。

其實，小學的時候就知道有一類種子是靠風力吹動纖維播送的。但也隻是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名之的敬畏。我幾乎是次遇見生命——雖然是植物的。

我感到那雲狀的種子在我心底強烈地踫撞上什麼東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之餘，隻有一顆種子足以成樹，但造物者樂於做這樣驚心動魄的壯舉。

我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹。至少，我知道，有一顆已經成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷裡蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。

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