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  • 季羨林作品精華本(精裝版)
    該商品所屬分類:文學 -> 名家作品
    【市場價】
    158-230
    【優惠價】
    99-144
    【作者】 季羨林 
    【所屬類別】 圖書  文學  名家作品 
    【出版社】長江文藝出版社 
    【ISBN】9787535473370
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:輕型紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787535473370
    叢書名:名家名作精華本

    作者:季羨林
    出版社:長江文藝出版社
    出版時間:2014年11月 


        
        
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    編輯推薦





    季羨林先生的作品,珍貴的在一個“真”字。他自己曾經提到:“我的文筆是拙劣的,我的技巧是低下的。但是,我捫心自問,我的感情是真實的,我的態度是嚴肅的,這一點決不含糊。我寫東西有一條金科玉律:凡是沒有真正使我感動的事物,我決不下筆去寫。這也就是我寫散文不多的原因。我決不敢說,這些都是好文章。……看到自己筆下產生出來的這些所謂文章今天能夠收集起來,心裡不能不感到一點快慰。就算是雪泥鴻爪,這總是留下的一點痕跡。”

    這本精華本,就是季羨林先生,在長長的一生中,留下的珍貴的“真”。

     
    內容簡介
    季羨林作品精華本,精選了著名學者、作家季羨林先生一生的散文作品,從寫人(《賦得永久的悔》)寫物(《海棠花》)寫景(《清塘荷韻》),到抒懷(《人生》《八十述懷》),不一而足,從各方面展現了當代大家的文化風範。文字曉暢,情感真摯,對青少年有非常好的引導作用,也是品味人生,撫慰身心的良方。
    作者簡介
    季羨林(1911.8.6~2009.7.11),山東省聊城市臨清人,字希逋,又字齊奘。著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。
    目錄
    人生·3
    再談人生·5
    人生的意義與價值·7
    不完滿纔是人生·9
    世態炎涼·11
    走運與倒霉·13
    緣分與命運·15
    做人與處世·17
    容忍·19
    成功·21
    知足知不足·23
    有為有不為·25
    論朋友·27
    談孝·29人生·3

    再談人生·5

    人生的意義與價值·7

    不完滿纔是人生·9

    世態炎涼·11

    走運與倒霉·13

    緣分與命運·15

    做人與處世·17

    容忍·19

    成功·21

    知足知不足·23

    有為有不為·25

    論朋友·27

    談孝·29

    老年談老·31

    八十述懷·35

    九十述懷·39

    九三述懷·47

    九十五歲初度·51

    國學漫談·54

    略說中國傳統文化及其特點·58

    “天下好事,還是讀書”·62

    對我影響的幾本書·64

    纔、學、識·66

    我的家·69

    溫馨,家庭不可或缺的氣氛·72

    贊“代溝”·74

    笑著走·77

    我害怕“天纔”·79

    病中瑣談·81

    黃昏·99

    晨趣·103

    回憶·105

    枸杞樹·108

    海棠花·112

    懷念西府海棠·115

    神奇的絲瓜·118

    幽徑悲劇·121

    清塘荷韻·125

    兔子·129

    咪咪·134

    老貓·138

    喜鵲窩·146

    一條老狗·151

    夜來香花開的時候·157

    月是故鄉明·165

    人間自有真情在·167

    兩個乞丐·169

    賦得永久的悔·172

    三個小女孩·177

    兩個小孩子·183

    官莊記行·188

    富春江上·191

    觀秦兵馬俑·196

    我愛北京·201

    歌唱塔什干·204

    尼泊爾隨筆·213

    佛教聖地巡禮·223

    大覺寺·232

    陳寅恪先生一家三代的愛國主義·239

    朱光潛先生的為人與為學·244

    為胡適說幾句話·248

    我記憶中的老舍先生·252

    回憶梁實秋先生·256

    掃傅斯年先生墓·259

    悼念瀋從文先生·263 




    在線試讀
    人生
    在一個“人生漫談”的專欄中,首先談一談人生,似乎是理所當然的,未可厚非的。
    而且我認為,對於我來說,這個題目也並不難寫。我已經到了望九之年,在人生中已經滾了八十多個春秋了。一天天面對人生,時時刻刻面對人生,讓我這樣一個世故老人來談人生,還有什麼困難呢?豈不是易如反掌嗎?
    但是,稍微進一步一琢磨,立即出了疑問:什麼叫人生呢?我並不清楚。
    不但我不清楚,我看芸芸眾生中也沒有哪一個人真清楚的。古今中外的哲學家談人生者眾矣。什麼人生意義,又是什麼人生的價值,花樣繁多,撲朔迷離,令人眼花繚亂;然而他們說了些什麼呢?恐怕連他們自己也是越談越糊塗。以己之昏昏,焉能使人昭昭!
    哲學家的哲學,至矣高矣。但是,恕我大不敬,他們的哲學同吾輩凡人不搭界,讓這些哲學,連同它們的“家”,坐在神聖的殿堂裡去獨現輝煌吧!像我這樣一個凡人,喫飽了飯沒事兒的時候,有時也會想到人生問題。我覺得,我們“人”的“生”,都是被動的。沒有哪一個人能先制定一個誕生計劃,然後再下生,一步步讓計劃實現。隻有一個人是例外,他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上,忽然想降生人寰,超度眾生。先考慮要降生的國家,再考慮要降生的父母。考慮周詳之後,纔從容下降。但他是佛祖,不是吾輩凡人。
    吾輩凡人的誕生,無一例外,都是被動的,一點主動也沒有。我們糊裡糊塗地降生,糊裡糊塗地成長,有時也會糊裡糊塗地夭折,當然也會糊裡糊塗地壽登耄耋,像我這樣。
    生的對立面是死。對於死,我們也基本上是被動的。我們隻有那麼一點主動權,那就是自殺。但是,這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已,是決不能使用的。
    我在上面講了那麼些被動,那麼些糊裡糊塗,是不是我個人真正欣賞這一套,贊揚這一套呢?否,否,我決不欣賞和贊揚。我隻是說了一點實話而已。
    正相反,我倒是覺得,我們在被動中,在糊裡糊塗中,還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在喫飽了燕窩魚翅之後,或者在喫糠咽菜之後,或者在卡拉OK、高爾夫之後,問一問自己:你為什麼活著?活著難道就是為了恣睢地享受嗎?難道就是為了忍饑受寒嗎?問了這些簡單的問題之後,會使你頭腦清醒一點,會減少一些糊塗。謂予不信,請嘗試之。

    1996年11月9日
    人生

    在一個“人生漫談”的專欄中,首先談一談人生,似乎是理所當然的,未可厚非的。

    而且我認為,對於我來說,這個題目也並不難寫。我已經到了望九之年,在人生中已經滾了八十多個春秋了。一天天面對人生,時時刻刻面對人生,讓我這樣一個世故老人來談人生,還有什麼困難呢?豈不是易如反掌嗎?

    但是,稍微進一步一琢磨,立即出了疑問:什麼叫人生呢?我並不清楚。

    不但我不清楚,我看芸芸眾生中也沒有哪一個人真清楚的。古今中外的哲學家談人生者眾矣。什麼人生意義,又是什麼人生的價值,花樣繁多,撲朔迷離,令人眼花繚亂;然而他們說了些什麼呢?恐怕連他們自己也是越談越糊塗。以己之昏昏,焉能使人昭昭!

    哲學家的哲學,至矣高矣。但是,恕我大不敬,他們的哲學同吾輩凡人不搭界,讓這些哲學,連同它們的“家”,坐在神聖的殿堂裡去獨現輝煌吧!像我這樣一個凡人,喫飽了飯沒事兒的時候,有時也會想到人生問題。我覺得,我們“人”的“生”,都是被動的。沒有哪一個人能先制定一個誕生計劃,然後再下生,一步步讓計劃實現。隻有一個人是例外,他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上,忽然想降生人寰,超度眾生。先考慮要降生的國家,再考慮要降生的父母。考慮周詳之後,纔從容下降。但他是佛祖,不是吾輩凡人。

    吾輩凡人的誕生,無一例外,都是被動的,一點主動也沒有。我們糊裡糊塗地降生,糊裡糊塗地成長,有時也會糊裡糊塗地夭折,當然也會糊裡糊塗地壽登耄耋,像我這樣。

    生的對立面是死。對於死,我們也基本上是被動的。我們隻有那麼一點主動權,那就是自殺。但是,這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已,是決不能使用的。

    我在上面講了那麼些被動,那麼些糊裡糊塗,是不是我個人真正欣賞這一套,贊揚這一套呢?否,否,我決不欣賞和贊揚。我隻是說了一點實話而已。

    正相反,我倒是覺得,我們在被動中,在糊裡糊塗中,還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在喫飽了燕窩魚翅之後,或者在喫糠咽菜之後,或者在卡拉OK、高爾夫之後,問一問自己:你為什麼活著?活著難道就是為了恣睢地享受嗎?難道就是為了忍饑受寒嗎?問了這些簡單的問題之後,會使你頭腦清醒一點,會減少一些糊塗。謂予不信,請嘗試之。



    1996年11月9日







    再談人生

    人生這樣一個變化莫測的萬花筒,用千把字來談,是談不清楚的。所以來一個“再談”。

    這一回我想集中談一下人性的問題。

    大家知道,中國哲學史上,有一個不大不小的爭論問題:人是性善,還是性惡?這兩個提法都源於儒家。孟子主性善,而荀子主性惡。爭論了幾千年,也沒有爭論出一個名堂來。

    記得魯迅先生說過:“人的本性是,一要生存,二要溫飽,三要發展。”(記錯了,由我負責)這同中國古代一句有名的話,精神完全是一致的:“食色,性也。”食是為了解決生存和溫飽的問題,色是為了解決發展問題,也就是所謂傳宗接代。

    我看,這不僅僅是人的本性,而且是一切動植物的本性。試放眼觀看大千世界,林林總總,哪一個動植物不具備上述三個本能?動物姑且不談,隻拿距離人類更遠的植物來說,“桃李無言”,它們不但不能行動,連發聲也發不出來。然而,它們求生存和發展的欲望,卻表現得淋漓盡致。桃李等結甜果子的植物,為什麼結甜果子呢?無非是想讓人和其他能行動的動物喫了甜果子把核帶到遠的或近的其他地方,落在地上,生入土中,能發芽、開花、結果,達到發展,即傳宗接代的目的。

    你再觀察,一棵小草或其他植物,生在石頭縫中,或者甚至壓在石頭塊下,缺水少光,但是它們卻以令人震驚得目瞪口獃的毅力,衝破了身上的重壓,彎彎曲曲地、忍辱負重地長了出來,由細弱變為強硬,由一根細苗甚至變成一棵大樹,再作為一個獨立體,繼續頑強地實現那三種本性。“下自成蹊”,就是“無言”的結果吧。

    你還可以觀察,世界上任何動植物,如果放縱地任其發揮自己的本性,則在不太長的時間內,哪一種動植物也能長滿塞滿我們生存的這一個小小的星球地球。那些已絕種或現在瀕臨絕種的動植物,屬於另一個範疇,另有其原因,我以後還會談到。

    那麼,為什麼到現在還沒有哪一種動植物——包括萬物之靈的人類在內——能塞滿了地球呢?

    在這裡,我要引老子的話:“天地不仁,以萬物為刍狗。”是造化小兒——誰也不知道,他究竟有沒有?他究竟是什麼樣子?我不信什麼上帝,什麼天老爺,什麼大梵天,宇宙間沒有他們存在的地方。

    但是,冥冥中似乎應該有這一類的東西,是他或它巧妙計算,不讓動植物的本性光合得逞。



    1996年11月12日


     
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