了得網文學_王小波思想小品

編輯推薦

七年前，我是王小波的粉絲，找讀了他的全集，並寫讀書筆記。捧讀他的書，常會心而笑，他的想像真美妙，他的思維和視野讓我的腦門豁然一震。今天，我編輯出了他的這本隨筆精選集《王小波思想小品》，因為對他的作品非常熟悉，所以編輯起來非常流暢，非常愉快，重讀的過程中，依然覺得他的思維和視野少有人及。他筆下沙沙而下的文字流露出，他是一個內心優雅、溫柔的人。

內容簡介

上世紀90年代，王小波在寫作小說的同時，開始雜文隨筆的寫作。這些文字從社會批判到文化論爭、從寫作自白到文學評論、從日常生活到傳媒藝術……論域廣闊，語言犀利，思想深湛獨特，行文幽默有趣，洋洋灑灑，蔚然大觀。他尤其提倡思維的樂趣，熱愛智慧，倡導理性，倡導科學，張揚人的價值、人的尊嚴以及人的自然本性的人本主義思想，推崇羅素、卡爾維諾等西方文學、哲學大師的言論；他的思維活躍睿智，他的視野開闊，這些都得到青少年讀者等廣大讀者的深深喜愛。王小波的夫人李銀河親自編定王小波的雜文、隨筆代表作五十餘篇，並為本書選用的十餘幀王小波的往照親筆作注。看王小波優雅、純粹、又不失調侃地剖析中國人的素質為什麼這麼糟糕，中國人的思維為什麼這麼受限，中國人的心靈為什麼這麼枯萎，中國人為什麼這麼可憐這麼悲傷這麼無助……

作者簡介

王小波（1952-1997），北京人，下過鄉，當過知青，做過工人，後考入中國人民大學貿易經濟繫本科、美國匹茲堡大學東亞研究中心研究生，先後做過中國人民大學和北京大學教師。
他致力於小說創作，代表作品有《黃金時代》《白銀時代》和《黑鐵時代》，合稱“時代三部曲”。1991年，他的小說《黃金時代》獲第13屆《聯合報》文學獎中篇小說大獎。1995年，他的小說《未來世界》獲第16屆《聯合報》文學獎中篇小說大獎。他唯一一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷國際電影節*編劇獎，並且入圍1997年戛納國際電影節。他的雜文、隨筆寫作的成就也很突出，在讀者中有著廣泛的影響。

序言

沉默的大多數
思維的樂趣
中國知識分子與中古遺風
知識分子的不幸
花剌子模信使問題
跳出手掌心
道德墮落與知識分子
論戰與道德
我看文化熱
文化之爭
“行貨感”與文化相對主義
我看國學序言

沉默的大多數
思維的樂趣
中國知識分子與中古遺風
知識分子的不幸
花剌子模信使問題
跳出手掌心
道德墮落與知識分子
論戰與道德
我看文化熱
文化之爭
“行貨感”與文化相對主義
我看國學
智慧與國學
理想國與哲人王
救世情結與白日夢
警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳
對中國文化的布羅代爾式考證
人性的逆轉
弗洛伊德和受虐狂
有關天圓地方
東西方快樂觀區別之我見
肚子裡的戰爭
一隻特立獨行的豬
椰子樹與平等
體驗生活
關於崇高
荷蘭牧場與父老鄉親
科學與邪道
科學的美好
生命科學與騙術
對待知識的態度
有與無
我怎樣做青年的思想工作
有關“偉大一族”
我為什麼要寫作
我的師承
用一生來學習藝術
關於格調
關於“媚雅”
奸近殺
中國為什麼沒有科幻片
欣賞經典
自然景觀和人文景觀
環境問題
個人尊嚴
君子的尊嚴
居住環境與尊嚴
飲食衛生與尊嚴
工作與人生
我的精神家園

媒體評論

在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
李銀河我和小波都將自由、民主、民族、人權……這些觀念當作安身立命的根本，終生執守如一。許綽雲（《南方周末》）

人們從王小波文字中嗅出自由主義味道恰恰是他並不在意的那些雜文隨筆中。王小峰（《三聯生活周刊》）

紀念王小波，最好的方式莫過於各自上路，放飛自己的精神。劉洪波（《長江商報》）

在線試讀

沉默的大多數

一
君特格拉斯在《鐵皮鼓》裡，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒。這個故事太過神奇，但很有意思。人要永遠做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的。在我周圍，像我這種性格的人特多在公眾場合什麼都不說，到了私下裡則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都說，對信不過的人什麼都不說。起初我以為這是因為經歷了嚴酷的時期（“文革”），後來纔發現，這是中國人的通病。龍應臺女士就大發感慨，問中國人為什麼不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。
我就知道這樣一個例子：他是前蘇聯的大作曲家肖斯塔科維奇。有好長一段時間他寫自己的音樂，一聲也不吭。後來忽然口授了一厚本回憶錄，並在每一頁上都簽了名，然後他就死掉了。據我所知，回憶錄的主要內容，就是談自己在沉默中的感受。閱讀那本書時，我得到了很大的樂趣當然，當時我在沉默中。把這本書借給一個話語圈子裡的朋友去看，他卻得不到任何的樂趣，還說這本書格調低下，氣氛陰暗。那本書裡有一段講到了前蘇聯三十年代，有好多人忽然就不見了，所以大家都很害怕，人們之間都不說話，鄰裡之間起了紛爭都不敢吵架，所以有了另一種表達感情的方式，就是往別人燒水的壺裡吐痰。順便說一句，前蘇聯人蓋過一些宿舍式的房子，有公用的衛生間、盥洗室和廚房，這就給吐痰提供了方便。我覺得有趣，是因為像肖斯塔科維奇那樣的大音樂家，戴著夾鼻眼鏡，留著山羊胡子，吐起痰來一定多有不便。可以想見，他必定要一手抓住眼鏡，另一手護住胡子，探著頭去吐。假如就這樣被人逮到揍上一頓，那就更有趣了。其實肖斯塔科維奇長得什麼樣，我也不知道。我隻是想像他是這個樣子，然後就哈哈大笑。我的朋友看了這一段就不笑，他以為這樣吐痰動作不美，境界不高，思想也不好。這使我不敢與他爭辯再爭辯就要涉入某些話語的範疇，而這些話語，就是陰陽兩界的分界線。沉默的大多數

一
君特格拉斯在《鐵皮鼓》裡，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒。這個故事太過神奇，但很有意思。人要永遠做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的。在我周圍，像我這種性格的人特多在公眾場合什麼都不說，到了私下裡則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都說，對信不過的人什麼都不說。起初我以為這是因為經歷了嚴酷的時期（“文革”），後來纔發現，這是中國人的通病。龍應臺女士就大發感慨，問中國人為什麼不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。
我就知道這樣一個例子：他是前蘇聯的大作曲家肖斯塔科維奇。有好長一段時間他寫自己的音樂，一聲也不吭。後來忽然口授了一厚本回憶錄，並在每一頁上都簽了名，然後他就死掉了。據我所知，回憶錄的主要內容，就是談自己在沉默中的感受。閱讀那本書時，我得到了很大的樂趣當然，當時我在沉默中。把這本書借給一個話語圈子裡的朋友去看，他卻得不到任何的樂趣，還說這本書格調低下，氣氛陰暗。那本書裡有一段講到了前蘇聯三十年代，有好多人忽然就不見了，所以大家都很害怕，人們之間都不說話，鄰裡之間起了紛爭都不敢吵架，所以有了另一種表達感情的方式，就是往別人燒水的壺裡吐痰。順便說一句，前蘇聯人蓋過一些宿舍式的房子，有公用的衛生間、盥洗室和廚房，這就給吐痰提供了方便。我覺得有趣，是因為像肖斯塔科維奇那樣的大音樂家，戴著夾鼻眼鏡，留著山羊胡子，吐起痰來一定多有不便。可以想見，他必定要一手抓住眼鏡，另一手護住胡子，探著頭去吐。假如就這樣被人逮到揍上一頓，那就更有趣了。其實肖斯塔科維奇長得什麼樣，我也不知道。我隻是想像他是這個樣子，然後就哈哈大笑。我的朋友看了這一段就不笑，他以為這樣吐痰動作不美，境界不高，思想也不好。這使我不敢與他爭辯再爭辯就要涉入某些話語的範疇，而這些話語，就是陰陽兩界的分界線。
看過《鐵皮鼓》的人都知道，小奧斯卡後來改變了他的決心，也長大了。我現在已決定了要說話，這樣我就不是小奧斯卡，而是大奧斯卡。我現在當然能同意往別人的水壺裡吐痰是思想不好，境界不高。不過有些事繼續發生在我身邊，舉個住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說打電話給居委會；或者直接找到車主，說道：同志，“五講四美”，請你注意。此後他會用什麼樣的語言來回答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說你“事兒”，假如你是女的，他還會說你“事兒媽”，不管你有多大歲數，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來表達自己對這種行為的厭惡之情：把他車胎裡的氣放掉。干這件事時，當然要注意別被車主看見。還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個圖釘。有人按了圖釘再撥下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補胎時更困難。假如車子可以搬動，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說這麼多，因為我不想教壞。這些事使我想到了福柯先生的話：話語即權力。這話應該倒過來說：權力即話語。就以上面的例子來說，你要給人講“五講四美”，最好是戴上個紅箍。根據我對事實的了解，紅箍還不大夠用，最好穿上一身警服。“五講四美”雖然是些好話，講的時候最好有實力或者說是身份作為保證。話說到這個地步，可以說說當年和朋友討論肖斯塔科維奇，他一說到思想、境界等等，我為什麼就一聲不吭朋友倒是個很好的朋友，但我怕他挑我的毛病。
一般人從七歲開始走進教室，開始接受話語的熏陶。我覺得自己還要早些，因為從我記事時開始，外面總是裝著高音喇叭，沒黑沒夜地亂嚷嚷。從這些話裡我知道了土平爐可以煉鋼，這種東西和做飯的灶相仿，裝了一臺小鼓風機，嗡嗡地響著，好像一窩飛行的屎殼郎。煉出的東西是一團團火紅的粘在一起的鍋片子，看起來是牛屎的樣子。有一位手持鋼钎的叔叔說，這就是鋼。那一年我隻有六歲，以後有好長一段時間，一聽到鋼鐵這個詞，我就會想到牛屎。從那些話裡我還知道了一畝地可以產三十萬斤糧，然後我們就餓得要死。總而言之，從小我對講出來的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態度起源於我饑餓的肚腸。和任何話語相比，饑餓都是更大的真理。除了懷疑話語，我還有一個惡習，就是喫鉛筆。上小學時，在課桌後面一坐定就開始喫。那種鉛筆一毛三一支，後面有橡皮頭。我從後面喫起，先喫掉柔軟可口的橡皮，再喫掉柔韌爽口的鐵皮，喫到木頭筆杆以後，軟糟糟的沒什麼味道，但有一點香料味，誘使我接著喫。終於把整支鉛筆喫得隻剩了一支鉛芯，用橡皮膏纏上接著使。除了鉛筆之外，課本、練習本，甚至課桌都可以喫。我說到的這些東西，有些被喫掉了，有些被啃得十分狼藉。這也是一個真理，但沒有用話語來表達過：饑餓可以把小孩子變成白蟻。
這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的。假設如此，話語就是思維的樣板。我說它是個誤會，是因為世界還有陰的一面。除此之外，同樣的話語也可能教出些很不同的想法。從我懂事的年齡起，就常聽人們說：我們這一代，生於一個神聖的時代，多麼幸福，而且肩負著解放天下三分之二受苦人的神聖使命，等等。同年齡的人聽了都很振奮，很愛聽，但我總有點疑問，這麼多美事怎麼都叫我趕上了。除此之外，我以為這種說法不夠含蓄。而含蓄是我們的家教。在三年困難時期，有一天開飯時，每人碗裡有一小片臘肉。我弟弟見了以後，按捺不住心中的狂喜，衝上陽臺，朝全世界放聲高呼：我們家喫大魚大肉了！結果是被我爸爸拖回來臭揍了一頓。經過這樣的教育，我一直比較深沉。所以聽到別人說我們多麼幸福，多麼神聖，別人在受苦，我們沒有受等等，心裡老在想著：假如我們真遇上了這麼多美事，不把它說出來會不會更好。當然，這不是說，我不想履行自己的神聖職責。對於天下三分之二的受苦人，我是這麼想的：與其大呼小叫說要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個意外驚喜。總而言之，我總是從實際的方面去考慮，而且考慮得很周到。幼年的經歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因。
……

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