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  • 父父子子(漫說文化叢書,彙集魯迅、徐志摩、梁實秋、豐子愷、郁
    該商品所屬分類:文學 -> 名家作品
    【市場價】
    198-288
    【優惠價】
    124-180
    【作者】 錢理群編 
    【所屬類別】 圖書  文學  名家作品 
    【出版社】湖南人民出版社 
    【ISBN】9787556131853
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787556131853
    作者:錢理群編

    出版社:湖南人民出版社
    出版時間:2023年09月 

        
        
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    產品特色

    編輯推薦

    1. 三十年前“漫說文化叢書”開分專題選編之先河,一度風靡中國,新版歸來!

    2. 以文學為經、文化為緯、兼及思考與休閑的專題散文集,文章好讀、裝幀好看。  

    3. 《父父子子》由錢理群主編並導讀,彙集27位名家39篇文章,感受介乎傳統與現代之間的人倫之樂,探討五四旗手們在大時代中的育兒經,理解後五四時代傳統“父子”關繫的解構與重建。

    4. 漫說文化叢書繫列封面插畫由2023年美國傳達藝術獎(CA獎)獲獎者、插畫師Stano繪制,叢書書脊“筆寫山河”logo突出“智者樂水,仁者樂山”的文化理念。知名設計師廣島傾心設計,采用中國傳統配色,兼具復古與現代氣息。

    5. 漫說文化叢書封面使用雅紋白紙,采用擊凸工藝,內文使用JM書紙,紙印精良,久讀不傷眼,久藏不泛黃。閱讀、收藏、贈送皆宜。

    6. 隨書贈送全文配樂有聲書,沉浸式感受文學的魅力。

     
    內容簡介

    《父父子子》一書由錢理群選編,收錄了朱自清、豐子愷、周作人、魯迅、傅雷等23位大家描寫的“人生裡最基本的事實,最單純的,最普遍的,最平庸的,最近人情的經驗”,39篇關於親子之情、母愛天性、師長觀念和“愛”的哲學“的“人倫”題材作品,既“真”且“純”,不僅表現了真摯的親子之愛,尊父之情,而且有著相當深廣的歷史、文化內涵,也包含了對於文學藝術本質的思考與感悟。

    作者簡介

    錢理群,當代著名學者,北京大學中文繫資深教授。主要從事中國現當代文學史研究、20世紀中國知識分子精神史研究。他以對20世紀中國文學和社會的深刻探索,特別是對20世紀中國知識分子歷史與精神的審察,受到了海內外的高度重視。主要著述有:《中國現代文學三十年》(合著)、《周作人傳》《1948:天地玄黃》《20世紀中國文學三人談》(合著)等。

    目錄
    【目錄】
    序 | 陳平原 ·I
    附記 | 陳平原 ·I
    再記 | 陳平原 ·I
    導讀 | 錢理群 ·I
    我們現在怎樣做父親 | 魯 迅 ·001
    祖先崇拜 | 周作人 ·015
    關於《我的兒子》的通信 | 胡 適 ·018
    小孩的委屈 | 周作人 ·025
    《二十四孝圖》 | 魯 迅 ·027
    家庭為中國之基本 | 魯 迅 ·034
    家之上下四旁 | 周作人 ·036
    家 | 方令孺 ·045
    論蓮花化身 | 聶紺弩 ·049

    【目錄】


    序 | 陳平原 ·I


    附記 | 陳平原 ·I


    再記 | 陳平原 ·I


    導讀 | 錢理群 ·I


    我們現在怎樣做父親 | 魯 迅 ·001


    祖先崇拜 | 周作人 ·015


    關於《我的兒子》的通信 | 胡 適 ·018


    小孩的委屈 | 周作人 ·025


    《二十四孝圖》 | 魯 迅 ·027


    家庭為中國之基本 | 魯 迅 ·034 


    家之上下四旁 | 周作人 ·036


    家 | 方令孺 ·045


    論蓮花化身 | 聶紺弩 ·049


    家長 | 李健吾 ·052


    無家樂 | 冰 心 ·056


    造人 | 張愛玲 ·061


    啊,你盼望的那個原野 | 嚴文井 ·064


    寄小讀者——通訊十二 | 冰 心 ·071


    我的祖母之死 | 徐志摩 ·076


    背影 | 朱自清 ·094


    崇高的母性 | 黎烈文 ·097


    芭蕉花 | 郭沫若 ·106


    怎樣做母親 | 聶紺弩 ·111


    我的母親 | 老 舍 ·125


    母親的記憶 | 孫 犁 ·132


    傅雷家書(選錄) | 傅 雷 ·134


    若子的病 | 周作人 ·143 


    一個人在途上 | 郁達夫 ·147


    給我的孩子們 | 豐子愷 ·155


    兒女 | 豐子愷 ·160


    作父親 | 豐子愷 ·164


    做了父親 | 葉聖陶 ·168


    兒女 | 朱自清 ·173


    兒女——龍蟲並雕齋瑣語之十 | 王了一 ·181


    孩子 | 梁實秋 ·186


    風箏 | 魯 迅 ·190


    頹敗線的顫動 | 魯 迅 ·193


    老實說了吧 | 劉半農 ·196


    “老實說了”的結束 | 劉半農 ·200


    何必 | 周作人 ·206


    謝本師 | 章太炎 ·210


    “謝本師” | 周作人 ·211


    “謝本師” | 秦 牧 ·214 


     

    在線試讀
    謝本師
    章太炎
    餘十六七歲始治經術,稍長,事德清俞先生,言稽古之學,未嘗問文辭詩賦。先生為人豈弟,不好聲色,而餘喜獨行赴淵之士,出入八年,相得也。頃之,以事遊臺灣。臺灣則既隸日本。歸,復謁先生。先生遽曰 :“聞而遊臺灣。爾好隱,不事科舉,好隱則為梁鴻、韓康可也。今入異域,背父母陵墓,不孝,訟言索虜之禍毒敷諸夏,與人書指斥乘輿,不忠。不孝不忠,非人類也。小子鳴鼓而攻之可也。”蓋先生與人交,辭氣凌厲,未有如此甚者!先生既治經,又素博覽,戎狄豺狼之說,豈其未喻,而以唇舌衛捍之?將以嘗仕索虜,食其廩祿耶?昔戴君與全紹衣並污偽命,先生亦授職為偽編修。非有土子民之吏,不為謀主,與全戴同。何恩於虜,而懇懇蔽遮其惡?如先生之棣通故訓,不改全、戴所操,以誨承學,雖揚雄、孔穎達,何以加焉?
    (選自1906年11月15日《民報》第9號)

    “謝本師”
    周作人
    我在東京新小川町民報社聽章太炎師講學,已經是十八年前的事了。當時先生初從上海西牢放出,避往日本,覺得光復一時不易成功,轉而提倡國學,思假復古之事業,以寄革命之精神,其意甚可悲,亦復可感。國學講習會既於神田大成中學校開講,我們幾個人又請先生特別在家講《說文》,我便在那裡初次見到先生。《民報》時代的先生的文章我都讀過無遺,先生講書時像彌勒佛似的趺坐的姿勢,微笑的臉,常帶詼諧的口調,我至今也還都記得。對於國學及革命事業我不能承了先生的教訓有什麼供獻,但我自己知道受了先生不少的影響,即使在思想與文章上沒有明顯的痕跡,雖然有些先哲做過我思想的導師,但真是授過業,啟發過我的思想,可以稱作我的師者,實在隻有先生一人。

    謝本師


    章太炎


    餘十六七歲始治經術,稍長,事德清俞先生,言稽古之學,未嘗問文辭詩賦。先生為人豈弟,不好聲色,而餘喜獨行赴淵之士,出入八年,相得也。頃之,以事遊臺灣。臺灣則既隸日本。歸,復謁先生。先生遽曰 :“聞而遊臺灣。爾好隱,不事科舉,好隱則為梁鴻、韓康可也。今入異域,背父母陵墓,不孝,訟言索虜之禍毒敷諸夏,與人書指斥乘輿,不忠。不孝不忠,非人類也。小子鳴鼓而攻之可也。”蓋先生與人交,辭氣凌厲,未有如此甚者!先生既治經,又素博覽,戎狄豺狼之說,豈其未喻,而以唇舌衛捍之?將以嘗仕索虜,食其廩祿耶?昔戴君與全紹衣並污偽命,先生亦授職為偽編修。非有土子民之吏,不為謀主,與全戴同。何恩於虜,而懇懇蔽遮其惡?如先生之棣通故訓,不改全、戴所操,以誨承學,雖揚雄、孔穎達,何以加焉?


    (選自1906年11月15日《民報》第9號) 


     


    “謝本師”


    周作人


    我在東京新小川町民報社聽章太炎師講學,已經是十八年前的事了。當時先生初從上海西牢放出,避往日本,覺得光復一時不易成功,轉而提倡國學,思假復古之事業,以寄革命之精神,其意甚可悲,亦復可感。國學講習會既於神田大成中學校開講,我們幾個人又請先生特別在家講《說文》,我便在那裡初次見到先生。《民報》時代的先生的文章我都讀過無遺,先生講書時像彌勒佛似的趺坐的姿勢,微笑的臉,常帶詼諧的口調,我至今也還都記得。對於國學及革命事業我不能承了先生的教訓有什麼供獻,但我自己知道受了先生不少的影響,即使在思想與文章上沒有明顯的痕跡,雖然有些先哲做過我思想的導師,但真是授過業,啟發過我的思想,可以稱作我的師者,實在隻有先生一人。


    民國成立以來,先生在北京時我正在南方,到得六年我來北京,先生又已往南方去了,所以這十幾年中我還沒有見過先生一面。平常與同學舊友談起,有兩三個熟悉先生近狀的人對於先生多表示不滿,因為先生好做不大高明的政治活動。我也知道先生太輕學問而重經濟(經濟特科之經濟,非 Economics之謂),自己以為政治是其專長,學問文藝隻是失意時的消遣;這種意見固然不對,但這是出於中國謬見之遺傳,有好些學者都是如此,也不能單怪先生。總之先生回國以來不再講學,這實在是很可惜的,因為先生倘若肯移了在上海發電報的工夫與心思來著書,一定可以完成一兩部大著,嘉惠中國的後學。然而性情總是天生的,先生既然要出書齋而赴朝市,雖是舊弟子也沒有力量止得他住,至於空口非難,既是無用,都也可以不必了。


    “討赤”軍興,先生又猛烈地作起政治的活動來了。我坐在書齋裡,不及盡見先生所發的函電,但是見到一個,見到兩個,總不禁為我們的“老夫子”(這是我同疑古君私下稱他的名字)惜,到得近日看見第三個電報把“剿平發逆”的“曾文正”“奉作人倫模範”,我於是覺得不能不來說一句話了。先生現在似乎已將四十餘年來所主張的光復大義拋諸腦後了。我相信我的師不當這樣,這樣的也就不是我的師。先生昔日曾作《謝本師》一文,對於俞曲園先生表示脫離,不意我現今亦不得不謝先生,殊非始料所及。此後先生有何言論,本已與我無復相關,唯本臨別贈言之義,敢進忠告,以盡寸心 :先生老矣,來日無多,願善自愛惜令名。


    十五年八月廿一日


    (選自1926年8月28日《語絲》94期)











     
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