“托馬斯·曼也許是當今的一個既有極強的敘事能力又有老練的懷疑者頭腦的嚴肅文學知識分子。他的小說不僅是講故事，更是人物研究，而且每句話都很特別、犀利、深思熟慮，是一種貨真價實的值得細細品鋻的藝術。”——黑塞

“我羨慕他高出一切德國政治的哲學上的超越感……他的精神故鄉又特殊地歸屬於東方智慧的廟堂。”——托馬斯·曼

“托馬斯·曼是那個時代偉大的作家之一。”——福克納

“《魔山》是整個歐洲生活的精髓。”——辛克萊·劉易斯

“在這些沉悶和壓抑的日子裡，任何一件讓人高興的事情都是值得去雙倍歡呼和感謝的。托馬斯·曼新作《綠蒂在魏瑪》就帶給我們了這樣一個zuigaoji別和純粹級別的精神上的喜悅，一部了不起的大作……希特勒德國境內被捆綁的受驅使的文學在這七個貧瘠可憐的年頭裡的所有產出，加起來分量上也抵不過流亡中寫成的這一部書。”—— 斯蒂芬·茨威格

“（黑塞身後留下了）近四十部著作： 長篇小說，中、短篇小說集，詩集和散文集，以及三千篇左右的評論文字。這些著作在幾十年後並未被遺忘，恰恰相反，它們是以重要和具有決定性意義的方式生氣勃勃地留存世間的，也就是說，它們是受到廣泛閱讀而並非僅供研究的文學流傳後世的。”——弗裡頓塔爾（德國著名學者）

“很少有哪一個個人能夠掙脫自己等級的局限……對經歷過上千年轉折的人類按照另一種目標進行了深思，而且推薦人們去試驗一種全新的生活方式。”——羅伯特·容克（《黑塞文集》序言）

編者注
    為了紀念托馬斯·曼百歲誕辰，蘇爾坎普和菲舍爾兩家出版社於1975年出版了經過擴充的《托馬斯·曼和赫爾曼·黑塞書信集》第三版，這也是當時完整的版本。曼氏與“在同代作家中很早就選定為親近之人，欣喜地（這種喜愛源於兩人既迥異又相似）觀察他的成長”的黑塞的對話，由於這對旗鼓相當又堅定而獨立的伙伴充分而精妙地表達了出身、氣質和生活態度的差異，他們的對話具有特殊的吸引力。
    書信集版於1968年出版後，又發現了一批具有重大傳記和歷史意義的文獻，也為關於流亡文學的討論開闢了一個新維度，發現了黑塞寫給曼氏的另外二十封信和寫給曼氏夫人卡佳的弔唁信，以及曼氏寫給黑塞夫人妮儂的一封電報和一封信。目前尚缺約十三封由於曼氏房屋財產被納粹沒收和流亡期間頻繁搬家而下落不明的黑塞信件。本書新收入的黑塞早年信件（1932年至1937年）即第十四、二十四、二十八、三十、三十四、三十五、三十七、四十、四十二、五十、五十八、五十九、六十四和六十六封信是1972年在出版商埃米爾·奧普雷希特（Emil Oprecht）租用的蘇黎世的一個地窖裡找到的。曼氏流亡美國前曾將一口裝有幾百封他在慕尼黑後幾年和流亡蘇黎世期間（1933—1938）收到的信的箱子寄存在此處。在卡佳·曼女士和戈洛·曼教授的幫助下，還在基爾西貝格的曼氏住房中找到了此前未知的黑塞1948到1955年的信件，包括百零四、一百零六、一百二十九、一百三十四、一百三十五和一百三十六封信以及黑塞給卡佳、艾麗卡、克勞斯和戈洛·曼的信。信件原本均存於蘇黎世聯邦理工學院托馬斯·曼檔案館（Thomas MannArchiv der E.T.H.Zürich），感謝前館長漢斯·維斯林（Hans Wysling）教授及全體館員提供信息和幫助。
    新版書信集也於同期在美國紐約由哈珀與羅（Harper & Row）出版社出版，感謝該出版社的凱蒂·本尼迪克特（Kitty Benedict）小姐幫助將所有補充內容編入籌備已久的美國版中。
    曼氏去世後，通過德國進行的文學研究，他的作品和人格得到越來越適當客觀的認可和展示，但是關於曼氏的“精神兄弟”黑塞、曼氏一再推薦授予諾貝爾文學獎的的一位作家，德國的討論卻大多偏向情緒化、不客觀。這是一個引人深思的悖論，因為曼氏恰恰認可黑塞是德國傳統和語言純潔的化身，並在程式化的“德國氣質”即將在政治上長期損害這一傳統的時刻尖銳地表明了這一點。“我們又可以誠心……接受‘德國氣質’，”曼氏在1937年關於黑塞的文章中寫道，“感受深藏的、復雜的德國自豪感。因為沒有比這位作家的人生和作品‘更德國’的了：沒人比他‘更德國’地書寫傳統、快樂、自由和精神，而這些正是德國之名的令譽和人類對其喜愛的源頭。”
    黑塞受到人類的喜愛，的確如此，但還遠未受到德國政府的喜愛。“當然，德國人正因為您堅持真理，”曼氏在1946年給黑塞的信中寫道，“纔不原諒您的。他們又能原諒哪一個堅持真理的人呢？他們不愛真理，不願了解真理，不懂真理的魅力和淨化力量。他們喜歡雲裡霧裡、迷迷糊糊、腐朽敗壞、哭哭啼啼，身上有一種殘忍的‘氣質’。直到在‘淪為世上的爛泥和垃圾’後的今天，他們仍恨不得除掉每個試圖敗壞他們的心靈劣酒的人。”
    但是，二十五年後，出現了一個從文化史角度看極不尋常的壯觀現像：心無成見的外國又記起了黑塞超民族的“德國氣質”。曼氏預言的“人類的喜愛”以一種真正的國際方式實現了。美國青年一代一馬當先，日本、拉美、斯堪的納維亞國家青年緊隨其後，連蘇聯青年也加入了發現黑塞的行列，他們還把黑塞送回到了德國，不僅德國各大高校，“基層”也以德語世界此前未能達到的程度深入研究黑塞作品。
    幾乎在同一時間，由彼得·德·門德爾松（Peter de Mendelssohn）1979年開始編寫、英格·延斯（Inge Jens）1995年完成的十卷本托馬斯·曼日記開始出版。日記不僅包含學界近二十年纔發現的兩位作家的眾多信件，還包含表明兩人關繫及其在納粹時期出版作品的重要的新情況，因此必須在出版本書（書信集第五版及第二個擴充版）時顧及這些內容。新版中補充完整的注解、更多此前不為人知的文件、照片和摹本，以及新的序言，使我們得以呈現這段從文化和當代史角度來看也極為豐厚的作家友誼之發展的研究成果，以饗讀者。
    福爾克·米歇爾斯
    1975/1998年於美因河畔法蘭克福