熟吟古韻發新聲

                                       ——序《竟陵古韻新吟》

郭良原

一

天門，古代屬風國，春秋時屬鄖國，戰國時為楚竟陵邑。自秦始，設置竟陵縣。清雍正四年（1726年），為避康熙陵寢名（景陵）諱，改竟陵縣為天門縣，一直沿用至今。

1987年8月3日，國務院批準撤銷天門縣，設立天門市（縣級）。

1994年10月24日，經國務院批準，天門市成為全國早設立的三個省直管市之一。

天門自古人傑地靈，俊纔輩出。

被譽為世界茶葉百科全書的《茶經》作者陸羽，晚唐著名詩人、文學家皮日休都誕生在這片土地上。

及至明代後期，以竟陵人鐘春為首的主張創作應抒寫“性靈”，反對擬古之風的文學流派異軍突起，崛起於文壇，“竟陵派”的文學大旗從此飄揚在中華大地上。

二

滄海桑田，白駒過隙。

先人遠去，後學不怠。

古老的竟陵，今天的天門，作為長江中遊城市群的重要成員，正以其全新的姿態和風貌高速行進在時代的快車道上。

而文學，在這裡仍然是生生不息。

竟陵派的後人們，汲取著這塊土地上千百年來積澱而成的深厚的文學泉水，或獨善其好，或三五成群，以文載道，以詩抒懷，以“不負竟陵”的信念和勇氣，恪守初心歌盛世，熟吟古韻發新聲。在不同的地方，在不同的崗位，謳歌著嶄新的時代，謳歌著嶄新的家鄉，謳歌著嶄新的生活。

收錄在這本集子裡的近千首詩詞曲賦，凝聚著竟陵派後人們的熱血丹心，彰顯出竟陵派後人們的高風大愛。

他們中間，有已過古稀的長者，有正當壯歲的中堅，更有而立之年的後生。一代又一代人的堅守，一代又一代人的前行，令中華民族源遠流長的傳統文化得以在先輩們苦心耕耘過的這片土地上繼往開來，薪火相傳。

僅憑此，他們就應該受到稱頌，就應該予以獎賞。

而他們不需要！

他們知道，中華優秀傳統文化是“中華民族的基因”，是“民族文化的血脈”，是“中華民族的精神命脈”，這基因不能缺失，這血脈不能枯竭，這命脈不能中斷。

他們需要的是，全社會行動起來，弘揚中華優秀傳統文化。

所以，他們以他們的卑微和堅韌身體力行著。

三

格律詩詞創作是一種有規則的競技遊戲。

某種意義上說，格律，就是足球場。而詩，就是一場足球比賽。所有的謀略、技巧、力量、節奏，都必得在足球場內進行。出了足球場，一切都失去了意義。

當代詩詞大家葉文福對於格律和格律詩，有著如下清晰的認識。

1、格律就是格律。必得先十分熟悉格律了纔能按格律寫詩。

2、格律就是格律。格律就是一種規則，沒有什麼可將就的。

3、格律詩，在正常情況下，必須堅決地、無條件地按照格律詩的要求

4、嚴格地按照格律寫格律詩和破格（在個別地方不按照格律的一般規律）其實是一對相反相成其實也是相輔相成的矛盾。

5、格律詩不僅要在形式上嚴格按照格律詩的基本要求精雕細刻，而且，格律詩更重要的在於，難之處在於，格律詩對文字的要求是苛刻得有許多即使是詩家也是無法理解和實踐的。

 在出版社工作期間，我有幸做過《葉文福詩詞選》的責任編輯。我深深景仰葉文福先生的格律詩詞功力，我完全同意葉文福先生有關格律和格律詩的觀點。

這本集子的選編者白守成先生，也是嚴格按照這種格律觀進行著自己作為選編者的工作。為著這本集子格律上的純粹，他給自己立下了“隻看作品不看人”的選稿標準，凡不合格律稿，輕則退回修改，重則終止入選。

必須要有這種選編的態度和對格律的敬畏。

 但同時，我們也應該清醒地意識到，我們在談格律的時候，首先必須想到詩，必須謹記：格律是為詩服務的。沒有了詩意，格律就成了一紙空談。

詩意，是格律詩的靈魂。失去了靈魂，一切的規則都形同虛設。

為什麼那些時隔千年的古人詩詞會流傳至今，會在今天的讀者心中依然產生出強烈的共鳴，那是因為詩意的無限張力和潛移默化。一句“烽火連三月，家書抵萬金”足以讓我們淚流滿面，一句“但願人長久，千裡共嬋娟”同樣可以讓我們愛得死去活來。

作品裡如看不到詩意的流淌，看到的隻是無病呻吟，寫景如相機留影，寫情是為賦新詞，或流於應酬，或無動於衷，或生拼硬湊，或詞不達意，如此焉能出詩意，更遑論出佳構以致流傳。

讀完這本集子裡的所有作品，我要說，按詩意的要求，這裡面大部分作品是富有情趣的。

真心、上心、用心寫出詩意，是每一個格律詩詞創作者應該全力以赴去做的功課。

感謝白守成先生，執意要我為本書作序，幾推不受。無奈，勉力為之。

守成先生與我幾十年交，由新詩轉向格律詩詞，我倆不約而同。他為本書的付出，不僅僅體現在時間和精力上，更重要體現在心力上。我願向他說聲謝謝！

衷心祝願家鄉竟陵派的後人們，寫出更多更好的作品。

是為序。

      2019年9月5日

       於長春三弄齋