《中國詩學》第33輯          目  次

【詩學文獻學】     

《唐詩名物考》引言………………………………………………… 揚之水

戴叔倫詩集中若干偽作再考辨………………………………楊丁宇

【詩歌史】  

西晉詩歌中的聽覺主導與悲情審美…………………………李旭陽

“五胡十六國”詩人輯補…………………………………………胡大雷

唐代橫吹曲擬作的繼承與創新…………………………………陳  倩

由詞藻看“直掛雲帆濟滄海”句意………………………………羅 寧

    ——兼論李白離京時的仙遊計劃

論敦煌講唱文與白居易《新樂府》之關繫 …………劉志強

敦煌寫本S.5692《山僧歌》研究……………………趙鑫桐

杜牧《過華清宮絕句》“妃子”與“荔枝”探析………羅瑾怡 戴偉華

論宋人對李賀詩歌的接受………………………………………張錦輝

宋代士大夫的“吏隱”心態與“臥治”思想………………趙蕊蕊

    ——以郡齋詩為中心

北宋餞別館職補外詩作的儀節建構……………………………王  莉

    ——以《送程給事知越州》為中心

社會變革視野下的南宋文學地志化…………………………秦  蓁

——地名百詠自覺的地志書寫

朱彝尊杜詩評點文獻考辨 …………王新芳  孫 微 

黎簡對悼亡詩的新突破………………………………………… 萬  靜

恢張國學與閨秀書寫：民國詩詞社團中的女性群體創作………… 徐燕婷  

《民族詩壇》詞人群體及其詞作考論 …………孫文周

明治漢學粹《陸放翁詩集》的編纂及其學術史意義…………李玉會

【詩學史】   

論古文選本的詩歌選評及其文章學意義…………………………張瑩潔

《宋文鋻》選詩各體考論…………………………………… 鄒 陽

葉夢得《石林詩話》“雲門三種語”辨………………     李矜君

清代地域詩話的綜合考察………………………………………… 李清華

七子派的自省：從王世懋晚年詩論看明清神韻說的嬗遞………  姬  毓

翁方綱蒐集王士禛畫像考略……………………………………… 孔燕君

    ——兼論其詩學意義

袁枚與嚴廷中的《藥欄詩話》……………………………… 劉  煒

從實證到宏通：胡小石《楚辭專論》論略…………………張二雄

【書評】

《程千帆古詩講錄》的詩學史貢獻和意義……………………………鞏本棟

解讀唐詩的門徑

——讀程千帆先生的《唐詩課》……………………  於信   張洪興

《中國詩學》第33輯

《程千帆古詩講錄》的詩學史貢獻和意義*

鞏本棟

“二十二年沒上過課了。我喜歡上課！”這是程千帆先生1978年從武漢市的一位街道居民被聘為南京大學教授、重新登上講臺時的一句話（程先生1978年8月至南大，次年為本科生開課）。話語中充滿了太多的情感和內容。今天，當我們翻開這本程先生當年講課的記錄時，不免為之動容，而對先生所做出的文學教育和詩學史貢獻與意義，尤不能不服膺和贊嘆。

一、以作品為中心：大學中文繫教學的主旨

程千帆先生是一個很單純的人。早在金陵大學求學期間，他就一心想做一名好學生，將來做一位大學教授。這個理想沒有多久就實現了。從二十世紀四十年代初到四十年代中期，他先後在播遷四川的金陵大學、武漢大學等高校任教。1947年他34歲時，已是武漢大學中文繫教授。然而，在1957年的“反右”運動中，他被錯劃為右派分子，不得不離開了他所熱愛的教學和研究事業。養豬、放牛，參加各種各樣的勞動。倔強的程先生並不認為這種讓一位大學教授去養豬放牛的情況會一直持續下去，但本來是一位教授應做的事情，卻不能做了，甚至連起碼的為國家、為人民服務的工作機會也被剝奪了，這對程先生的打擊無疑是很殘酷的。所以，當一旦撥雲見日，國家重又走上正常的發展軌道，先生也終於重新登上大學講臺時，他內心的激動是不言而喻的。

作為一位純粹的學者，程先生有著自己鮮明的學術理念。他認為：“文學活動，無論是創作還是批評研究，其原始的和基本的思維活動應當是感性的，而不是理性的，是‘感’字當頭，而不是‘知’字當頭。（略）由感動而理解，由理解而判斷，是研究文學的一個完整的過程，恐怕不能把感動這個環節取消掉。‘為文造情’不但不適宜於創作，恐怕對於詩歌研究也不完全適合。”因此，他主張“通過創作、閱讀、欣賞、批評、考證等一繫列方法”來研究文學。這種“以作品為中心的文學研究方法”，必然會反映到他的教學理念上。

……

我們不能永遠停滯在考據的過程上，那便是無法獲得真賞，也就是沒有達到欣賞的終目的。”程先生的意見很明白，那就是要以文學作品的賞鋻和批評為主要講授內容和目的，而考據隻是達到這一目的的手段。他進一步論述道：“研究期新異，而教學必須平正通達”；“研究傷煩碎，而教學必須提綱絜要”；“考據重知，而詞章重能”；“考據貴實證，而詞章貴領悟”。因此，大學中文繫教學的目標，應“以平正通達之基礎知識”，“詳所當詳，略所當略，提綱絜要”，教授給學生，並使其“於古人經心用意處能得較分明之了解，亦於歷代源流同異能得較了澈之領會”。否則，“其所受讀，既不能得平正通達之基礎知識及提綱絜要之一貫知識，以資進修；又不能受前（人）文（章）之沾溉及賞前文之神妙，以資借鏡，則其所畜，不問可知。”要做到對“古人經心用意處能得較分明之了解”，自是要以文學作品的講解、賞鋻和批評為中心。八十年前的程先生的這些看法，不但在當時有很強的針對性，而且至今仍具有重要的現實意義。

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程先生未必會預見到今天的大學中文繫的教學現狀，然當他被聘為南京大學中文繫教授、重新走上講臺的時候，首先為學生開設的課程，卻正是 “歷代詩選”課，講授內容為漢至宋代的古近體詩歌，講授時間一年。次年（1980年9月），再開“古代詩選”課，內容與“歷代詩選”相近，然按題材和主題分專題講授，講授時間一個學期。1981年9月，他又為研究生開設“杜詩”專題研究課程，時間也是一個學期。程先生來到南大後，連續三年為學生開設的課程，都是中國古代詩歌作品選（包括通代和專家詩），這突出地表現了他一貫的教學理念，那就是大學中文繫的教學與研究一樣，都應以文學作品為中心。

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