與水草一同生長的愛情

  關關雎鳩，在河之洲。

  窈窕淑女，君子好逑。

  參差荇菜，左右流之。

  窈窕淑女，寤寐求之。

  求之不得，寤寐思服。

  悠哉悠哉，輾轉反側。

  參差荇菜，左右采之。

  窈窕淑女，琴瑟友之。

  參差荇菜，左右芼之。

  窈窕淑女，鐘鼓樂之。

                  ——《詩經·關雎》[先秦]

《詩經》是一條河，是中國詩歌的母親河。

它從結繩紀事的遠古流來，一路挾卷著泥土的氣息、蕨菜的顏色、樵夫伐木的聲音、少女采茶的裙影……

那滿含古典意境的場景和故事，如同漂浮在水面的不朽的花，妍麗多姿，歷久彌香。

詩經裡的愛情故事大多發生在水畔，那些永不枯竭的愛情花朵，蘸水而開。飽滿而潤澤，淳樸，純真，不矯飾，不濫情。

花朵們或許早已掉落黃塵，被遺忘，被掩埋，卻化作了廣袤大地上的春泥，滋養著後世人們的愛情理想。

《詩經》的開篇，便是《關雎》，它是我國愛情詩的鼻祖。

寫的是一個青年對一位容貌美麗的姑娘的愛慕和追求，寫他求而不得的痛苦和想像求而得之的喜悅。

“關關雎鳩，在河之洲”，愛情的卷軸拉開，眼前便是一片開闊的水邊沙地，蘆葦淺淺，水草柔柔，流水清清，耳邊，有悅耳的水鳥歌唱，豈不令人陶醉！

“窈窕淑女，君子好逑”二句，直往直來，連個小彎兒也不拐，正是民間的愛情質樸和直率的好體現。

但從第二章起，細節描寫增多了，小伙子由於“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確實是真情流露。越睡不安穩，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，於是他想到將來結婚時場面多麼熱鬧，婚後感情多麼融洽和諧，生活多麼美滿幸福。

這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，展轉反側”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情願，卻並非可望而不可即。

以豐富而圓滿的想像來填充眼前無可排遣的相思，這正是“樂而不淫，哀而不傷”的《詩經》風格。

在《詩經》的研究史上，人們對《關雎》詩義的理解卻多有分歧。《毛詩序》認為，這首詩是贊美“後妃之德”的，以為女子隻有忠貞賢淑、含蓄克制，纔能夠配得上王侯。因此，把這首詩放在《詩經》之首，以明教化。

但更讓人認同的說法是：它就是一首正宗的婚戀詩，表現的就是古代男女相會、互相愛慕並希望成婚的心理狀態和風俗習尚。

由此看來，愛情就是愛情，不需要多加牽強的考證，或者有意的曲解。還是孔子說得對，“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。”

發乎情，止乎禮，無邪之愛，纔更符合詩歌的源頭，更接近生命的本真。

為難得的，這首詩是典型的東方式的、我國傳統的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦，相守一生。

淑女，是極富中國特色的詞彙。它意味著溫柔嫻淑、知情懂禮、孝敬公婆、相夫教子等一繫列傳統美德。有那麼一段時間，飽受中國五千年傳統文化熏陶的中國人，突然想推翻這一定論，把思想好好地解放一番，結果，野蠻女友盛極一時，似乎溫柔賢淑全是與時代格格不入的品質，大膽潑辣纔堪稱新時代的新女性。結果呢，陰盛陽衰的局面逐漸形成，讓人心憂。

如今，人們似乎又格外鐘情於“淑女”這個荒涼了好久的詞了，把它重新放到理想伴侶的高度。甚至近年來好幾所大學還特意開設“淑女班”，意欲培訓出氣質高貴、性格溫柔、舉止優雅的淑女來。據說報名者甚眾，同時也招來許多非議。

拋開眾說紛纭的猜測不談，此舉，或許也算是一種詩意的回歸吧？

“參差荇菜，左右流之”，詩中的女子一直在采“荇菜”，這是一個頗具畫面感的場景。長長短短的荇菜，姑娘順流采之，纖纖玉手本就是惹人情思，再加上荇菜的牽引，會更富有情味吧。

那麼，荇菜，是個什麼東西呢？

在我看來，荇菜就是一種水草，蘇軾在《承天寺夜遊》裡寫的“庭下積水空明，水中藻荇交橫”，可見，“荇”與“藻”屬於類似的水中植物。

詩聖杜甫對於荇菜也有描述，其《曲江對雨》：“城上春雲覆苑牆，江亭晚色靜年芳。林花著雨燕支(胭脂)濕，水荇牽風翠帶長。”詩中描寫春天黃昏下雨的景色，語麗情悲，感慨時事，同時也暗寫玄宗和肅宗父子之間的政治鬥爭。“水荇牽風翠帶長”可謂一語雙關，讓人浮想聯翩。

由此聯想開去，徐志摩在《再別康橋》裡寫“軟泥上的青荇，柔柔地在水底招搖”，或許也是受了《關雎》的啟蒙吧？

康橋，承載了多少詩人所向往的愛、自由和美的底蘊？康橋賦予他一身靈性，那寧靜的石橋，細細的波紋，夜色裡的蟲唱，波光裡的柳影，盡顯出脫盡塵埃、清澈秀逸的質地，詩人從中找到了精神的皈依，終把它化成心底的信仰。愛之深，情愈切，使多情的詩人忍不住要“在康河的柔波裡，我甘心做一條水草”。

在通向愛、自由和美的道路上，追求浪漫愛情理想的徐志摩，卻在現實中屢屢踫壁，他遭遇著個人愛情的挫折，又蒙受著別人的非議，一顆浪漫的心被折磨得破碎。他那彩虹似的夢，歌吟快樂的翩翩雪花，仰慕天空中不昧的明星，都變成泡影，他在虛幻的痛苦中沉溺，久久不得解脫。

輕靈飄逸、豐神俊朗的詩人，終隻能像一股清風，無言作別西天的雲彩。然而，他細密的情絲，卻始終被康河裡的水草纏繞著，糾結著……

    回到“荇菜”，據查，荇菜為龍膽科、荇菜屬淺水性植物。莖細長柔軟而多分枝，匍匐生長，節上生根，漂浮於水面或生於泥土中。荇菜葉片形睡蓮小巧別致，鮮黃色花朵挺出水面，花多花期長，是庭院點綴水景的佳品。根莖可供食用,可做蔬菜來煮湯，柔軟滑嫩，在上古是美食。

何時有口福，喫一回荇菜？或許能喫出一股“詩經”的味兒吧。



“陌生人，你願意帶我走嗎？”

“你知道我是誰？你要我帶你到什麼地方去？”

“不管你是誰，無論帶到什麼地方，隻要遠離這裡，我不再當鹽民。”

“那，你可別後悔。”

“我既然決定了，就不會後悔。”

聰明漂亮的朝克首領的女兒索古吉瑪，在莫那河畔次見到扎那，就說了這樣驚世駭俗的話語。這是電影《白魂靈》中的精彩對白，也正是這一情節深深吸引了我。

然而，當頭發長長、扎著發帶、一臉英俊又有點玩世不恭的扎那，從馬背上伸手來拉吉瑪時，那森——一個深愛吉瑪卻不被她所愛的同部落男子趕來了。這場浪漫劇便草草收場。然而，總會發生什麼。

後來，扎那救了鹽民，得以遠遠跟在鹽隊後面。後來，扎那一再請求吉瑪與他同去，卻遭到拒絕。後來，吉瑪掩飾不了自己喜歡扎那、渴求改變的內心隱秘，再後來，明知扎那是土匪，吉瑪還是跟了他，並舍命保護他……衝突的高潮是：扎那從吉瑪成親的氈帳中出來時，所有鹽民都在外面嚴陣以待，然後將他弔起來，準備用火燒死他，吉瑪舍命保他，願與他一同去死，扎那的父親、土匪頭子色楞單人獨騎起來，請求朝克放了兩個追求幸福的年輕人，並用槍結束了自己的生命，也了結了十五年前色楞殺死朝克妻子的仇恨。

整部劇情，情節曲折，扣人心弦。讓我欣賞的是劇中人物豪爽坦率真誠的表達，明白表述對人的喜歡與厭惡，堅守不從背後開槍射擊的規矩，決不委屈自己而服從別人。還有那明顯帶有草原特色的語言，那天蒼蒼野茫茫的雄渾境界，那縱馬奔騰、飄逸豪放的姿勢，無一不吸引著我，感染著我。

而打動我的心的是索古吉瑪和扎那的愛情。吉瑪決心改變這種生活，更多的是被扎那的野性粗獷所吸引，明明覺得“看不透”他，卻在扎那闖進自己成親的氈帳中時，舉槍在手卻無力射擊，說著“我永遠都是有罪的”，倒入了扎那的懷中，並在扎那將被燒死時決意與他同死。這樣一個性情化的女子，她選擇的是一條極不穩定甚至充滿危險的愛情，寧願走上無法預知的道路卻絕不回頭。幸運的是：後她獲得了幸福。

一曲蕩氣回腸，如水草般清靈纏繞的愛情之歌。

我被深深感動。被扎那英氣勃發充滿野性的男子漢面龐所感動，被索古吉瑪滿眼淚水、雙手打顫的復雜內心情感所感動。

真正的愛情大約也如遊牧民族的生活方式一樣，喜歡逐水草而居吧。

與水草一同生長的愛情，纔會這樣纏綿糾結，千百年來柔情繾綣。

我向往這樣一種愛情：敢愛敢恨，至真至純，無怨無悔。