了得網文學_一位書法家的心靈世界—

編輯推薦

雖為古詩，內容多反應時下諸多社會現像，反應詩人對社會問題的獨到犀利的思考，擁有深刻的今人解讀意義，且用詩文抒發感想，越發鏗鏘有力。

作者研習書法不慕時尚書體，酷嗜晉帖，詩文也同樣彰顯魏晉之風，灑脫、飄逸，讓讀者深切地感受到一種詩意的芳馨。

本書附錄《雲夢飛花集》為作者與夫人唱酬往來的愛情詩詞一百六十多首，一段神仙眷侶般的愛情故事躍然紙上，堪稱詩壇佳話，美不勝收。

內容簡介

本書是一部內涵豐富並具有典型解讀意義的今人詩詞集。

黃君先生出版過八本詩詞集，三十餘年間創作詩詞聯總量達一千三百多首，本集精選其中七百餘首，分為八卷。黃君用學者的深刻、藝術家的敏銳和禪者的智慧，吟詠人生，有感而發，故言語瑰麗而內容豐富，比較全面且真實地反映了作者的喜怒哀樂、心路歷程和詩學審美追求。作者用古韻抒發當代人對文化和情感的理解，詩詞中隨處可見作者的人生感悟和一些醒世警言。附錄為作者與夫人酬唱往來的愛情詩詞一百六十多首，獨具魅力，堪稱詩壇佳話。

作者簡介

黃君，字君平，號鋻齋，墨香寮主人，別署漕源蟄居、黃龍老農、槐香居士等，當代著名書法家，學者、詩人。現為中國書法家協會學術委員，中國宗教學會會員，中華詩詞學會理事，北京文博學院教授，蘭州大學研究員，江西省社科院宗教研究所特約研究員。首屆“中國書法蘭亭獎”得主，中國拍賣*高價拍品《砥柱銘》鋻定專家。2005、2012年兩度被評為“中國書法十大人物”，《人民文學》推介“詩書12家”之一。書法作品參加中國書協舉辦的多種大型展覽，並在北京、上海、南寧、常德等地舉辦個展，為諸多風景名勝和文博單位刻石和收藏。著有《書法創作引論》、《東方思維與中國書法》、《王羲之十七帖研究》等多種學術專著，出版字帖和專集二十餘種。主編繫列出版物《當代書法理論家著作叢書》、《詩詞叢刊》、《當代名家詩詞集》和五卷本《黃庭堅書法全集》等。

卷一庚申（1980）～乙巳（1989）
登廬山望江亭
春日遊園偶作
生日偶成
憶江南
菩薩蠻
移居偶得
謝黃綺先生惠贈墨寶
中秋口占
提燈
《蠟燭頌》用呂效祖先生原韻見寄
撫琴
清明悼祖
幕阜文藝社成立感賦卷一庚申（1980）～乙巳（1989）

登廬山望江亭

春日遊園偶作

生日偶成

憶江南

菩薩蠻

移居偶得

謝黃綺先生惠贈墨寶

中秋口占

提燈

《蠟燭頌》用呂效祖先生原韻見寄

撫琴

清明悼祖

幕阜文藝社成立感賦

鐘

水調歌頭?丙辰三月十六日月全食，有感於海峽兩岸相通

楊梅

賀徐錦堂先生八十大壽

王右軍小楷樂毅論贊

讀《江西詩詞》胡守仁先生詩作，步韻見寄

……

卷二庚午（1990）～乙卯（1999）

卷三庚辰（2000）～癸未（2003）

卷四甲申（2004）～乙酉（2005）

卷五丙戌（2006）～丁亥（2007）

卷六戊子（2008）～己丑（2009）

卷七庚寅（2010）～辛卯（2011）

卷八對聯拾零

附錄雲夢飛花集

在線試讀

詩為中華文化的靈魂，集中體現了中華文明的大美奇情與妙想。之所以如此，是因為詩是源於德性，發於纔情而完形於意像的特殊文學體裁。立足既高，視界自闊，造詣乃能臻於極致。中華民族詩纔的靈光爆破，我以為是始於虞舜，他的《南風歌》《卿雲歌》創作於禪讓之際。據《夏商周斷代工程》的考訂，乃前 2070 年，距今已有 4084 年之久，詩中謳歌的“南風”和“卿雲”體現了一種仁愛萬物的美德與禮贊光明的蓬勃生機。它不僅是人類歷史上詩歌的開山之作，而且是美德、纔情的完美典範。此後的屈原之楚辭更以香草比德君子。司馬遷雲：“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容……推其志也，雖與日月爭光可也。”正是這種美德與奇纔為中華詩詞奠定了崇高的典範。虞舜還是傑出的詩歌理論家，他在《堯典》中提出自己的詩論觀點：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”這二十四個字，朱自清認為是詩學的開山。“神人以和”，就是要用詩去構建天人和諧的社會。這是何等深刻、崇高與遠大的理論啊！四千年來，中華詩詞波瀾相接，沿襲和發展了詩的輝煌。
我國改革開放的新政，帶來了詩歌的春天。被五四禁錮的詩詞，突破瓶頸，而呈現井噴式的發展。三十多年來，已成為文化生活中一道亮麗的風景。人數之多，作品之巨都是空前的。鴻篇力作，不斷湧現，把祖國文藝大花園裝扮得一派光鮮。
今天持讀鋻齋詩詞，仍讓我感受到這種詩意的芳馨。鋻齋詩詞給我印像深的有以下幾點，即氣像發煌、宅心仁厚和吟筆靈妙。寫詩和讀詩，重在氣像。氣像和氣質是詩人情志與纔華的綜合體現。蘇東坡說寫詩要有龍蛇捉不住的氣像。夏承燾先生鼓勵一位學生大膽寫詩說：“老羆尚敢身當道，乳虎何妨氣食牛。”是說寫詩要放膽抒懷，要有吞牛氣像。鋻齋詩詞確能以氣像見長。如其 90 年代寫的《陽春登高》：
乘得東風托柳煙，尋春快上鳳凰巔。
花繁入眼皆紅綠，鳥語怡情勝管弦。
一水環城城照影，四山如畫畫爭妍。
鐘靈秀色催人緊，莫使韶華負此川。
一起二句如駿馬注坡，將趁東風煙柳直造峰巔之快遊寫得淋漓盡致；中二聯的花鳥爭春，山水競秀烘托出萬般美景。後以秀色催人，莫負韶華作結。充滿了陽光和煦的欣悅之態，太平景像，形容都盡。三復斯文，有詩情溫婉，如在畫圖中之感。瀋際飛在評宋人範成大《眼兒媚》雲：“字字溫軟，著其氣息即醉。”吾讀此詩亦有同感。鋻齋寫此詩年纔二十許，可謂少作，已然如此，令人為之刮目。其近作《癸巳迎春》則雲：
神蟄驚天起向東，銷霾破霧播春風。詩為中華文化的靈魂，集中體現了中華文明的大美奇情與妙想。之所以如此，是因為詩是源於德性，發於纔情而完形於意像的特殊文學體裁。立足既高，視界自闊，造詣乃能臻於極致。中華民族詩纔的靈光爆破，我以為是始於虞舜，他的《南風歌》《卿雲歌》創作於禪讓之際。據《夏商周斷代工程》的考訂，乃前 2070 年，距今已有 4084 年之久，詩中謳歌的“南風”和“卿雲”體現了一種仁愛萬物的美德與禮贊光明的蓬勃生機。它不僅是人類歷史上詩歌的開山之作，而且是美德、纔情的完美典範。此後的屈原之楚辭更以香草比德君子。司馬遷雲：“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容……推其志也，雖與日月爭光可也。”正是這種美德與奇纔為中華詩詞奠定了崇高的典範。虞舜還是傑出的詩歌理論家，他在《堯典》中提出自己的詩論觀點：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”這二十四個字，朱自清認為是詩學的開山。“神人以和”，就是要用詩去構建天人和諧的社會。這是何等深刻、崇高與遠大的理論啊！四千年來，中華詩詞波瀾相接，沿襲和發展了詩的輝煌。

我國改革開放的新政，帶來了詩歌的春天。被五四禁錮的詩詞，突破瓶頸，而呈現井噴式的發展。三十多年來，已成為文化生活中一道亮麗的風景。人數之多，作品之巨都是空前的。鴻篇力作，不斷湧現，把祖國文藝大花園裝扮得一派光鮮。

今天持讀鋻齋詩詞，仍讓我感受到這種詩意的芳馨。鋻齋詩詞給我印像深的有以下幾點，即氣像發煌、宅心仁厚和吟筆靈妙。寫詩和讀詩，重在氣像。氣像和氣質是詩人情志與纔華的綜合體現。蘇東坡說寫詩要有龍蛇捉不住的氣像。夏承燾先生鼓勵一位學生大膽寫詩說：“老羆尚敢身當道，乳虎何妨氣食牛。”是說寫詩要放膽抒懷，要有吞牛氣像。鋻齋詩詞確能以氣像見長。如其 90 年代寫的《陽春登高》：

乘得東風托柳煙，尋春快上鳳凰巔。

花繁入眼皆紅綠，鳥語怡情勝管弦。

一水環城城照影，四山如畫畫爭妍。

鐘靈秀色催人緊，莫使韶華負此川。

一起二句如駿馬注坡，將趁東風煙柳直造峰巔之快遊寫得淋漓盡致；中二聯的花鳥爭春，山水競秀烘托出萬般美景。後以秀色催人，莫負韶華作結。充滿了陽光和煦的欣悅之態，太平景像，形容都盡。三復斯文，有詩情溫婉，如在畫圖中之感。瀋際飛在評宋人範成大《眼兒媚》雲：“字字溫軟，著其氣息即醉。”吾讀此詩亦有同感。鋻齋寫此詩年纔二十許，可謂少作，已然如此，令人為之刮目。其近作《癸巳迎春》則雲：

神蟄驚天起向東，銷霾破霧播春風。

龍人千載興衰史，占得清明樂自融。

又一首雲：

寰球今日有沉浮，坐載方舟一日遊。

美雨歐風人未適，和風愛九州頭。

前首用龍蛇起蟄，廣布春風表現十八大以來的蓬勃形勢。後首指出覽遍環球，唯有九州大地的和諧治國方略值得歌頌。這種樂觀自信的精神，正是今日中國蒸蒸日上、萬紫千紅氣像的生動寫照。

悲憫情懷與憂患意識，是詩人的品質。隻有饑溺與民同心的人，纔能創作出老杜那樣厚重的史詩。鋻齋詩中亦時見此等筆墨。其《鄉賢十詠?黃庭堅》雲：

豈唯詩派繫西江，孝友之行百代揚。

贛上食蓮懷子弟，京中侍母轉幽腸。

投荒萬死猶親士，斬破三關更護王。

書法千年誰與似，金針欲度海茫茫。

這首總評山谷詩歌與書法的傑出貢獻，首先肯定了山谷品德之美，“食蓮”、“侍母”的孝友深情，又突出表現了他身處萬死一生的逆境仍然關愛學子的美德，以及掃清異論力倡字學等卓越品行。作者此詩重在強調當詩人、當書法家首重德行。這是成就事業的不二金針。記得李銳先生曾有詩雲：“要做詩人先做人，精神獨立自由民。關懷莫過善同惡，筆下求真美丑分。”真是顛撲不破的至理名言。鋻齋之《贈舍弟》詩雲：“萬裡相隨維我夢，千般勞苦有人知。貧寒已慣歡娛久，富貴難忘道義持。”暗用黃庭堅明黔南贈別》之“萬裡相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝雲往日攀天夢，夜雨何時對榻涼”詩意，將一段兄弟篤愛之情，表現得如此真摯感人，令人為之心動。又其《謁柳侯祠步韻之作》雲：

莫向山川嘆不平，此間大愛化生靈。

文宣廟裡存遺像，柳絮池邊紀德行。

丹荔黃蕉誰養厚，風騷百粵已能評。

黔江流水顏如玉，到處壯鄉說政風。

……

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】