《一隻腳在伊甸園》(One Foot in Eden),是作者的後一本詩集,回顧了西方從希臘到基督教——伊甸園的放逐——再到所謂“反基督”的“現代性”的精神歷程,在此過程中重寫了基本的原型神話,並將“現代性”的人類處境也納入了神話之中.
艾德聞·繆亞(Edwin Muir,1887-1959),英國著名詩人、小說家,同時還是一位聲名卓著的翻譯家和文學評論家。繆亞一生發表了近三十部原創作品,除了他擅長的創作與文學評論,還涉及到蘇格蘭社會與政治,另外還與妻子薇拉一起發表了43卷翻譯作品,包括卡夫卡和赫爾曼·布洛赫的主要作品。他出版的重要詩集有《狹窄的地方》(1943)、《旅行》(1946)、《迷宮》(1949)、《一隻腳在天堂》(1956)。重要的批評著作有《小說的結構》、《詩的現狀》,其中《詩的現狀》內容為繆亞在1955-1956諾頓講座的演講。他還留下了一部在敘事中兼容詩意和哲理的《自傳》(1954)。
譯者簡介:
王東東,1983年3月生於河南杞縣,北京大學文學博士,現為河南師範大學副教授,並任該校華語詩歌研究中心執行主任。曾獲北京大學未名詩歌獎、漢江•安康詩歌獎、DJS詩集獎、詩東西青年批評獎、後天批評獎、徐玉諾詩歌獎、周夢蝶詩獎、《揚子江評論》獎。出版有詩集《空椅子》、《雲》、《憂郁共和國》、《世紀》。《1940年代的詩歌與民主》獲2014年北京大學優秀博士學位論文獎、第四屆思源人文社科獎文學類首獎。與張桃洲教授合作主編《中國當代詩人研究集》(輯6卷)。
目錄
托·斯·艾略特:《繆亞詩選》序言
托·斯·艾略特:人類精神的勝利——給《時代》周刊的編輯
一隻腳在伊甸園
部
彌爾頓
動物
七個日子
亞當的夢
伊甸園之外
普羅米修斯
普羅米修斯的墳墓
俄爾甫斯的夢
另一個俄狄浦斯
魅力
忒勒馬科斯記得
英雄
亞伯拉罕
繼承
道路
天使與女孩
聖誕節
兒子
殺害
失而復得
反基督
上帝
化身
蘇格蘭的鼕天
偉大的房屋
族徽
第二部
給弗蘭茨·卡夫卡
肖像
艱難的土地
什麼也沒有,隻有信仰
雙重缺席
晝與夜
另一個故事
夢與事物
一個假定時代的歌
年輕的王子們
雲
馬群
歌
島
出生進入三十個世紀
我自己
選擇
如果我能懂得
後的黃蜂
後的燕子
其他集中的詩歌
盤問
邊境
良善之人在地獄
“而我曾經知道”
戰利品
攔截者
十四行
頭腦和心靈
一個特洛伊奴隸
古老的神祇
墓志銘
父親
圓與方
馬
輪回
我已被教育
《繆亞詩選》序言
托·斯·艾略特
一如我的通信文檔顯示的,正是在艾德溫·繆亞後的歲月,當他將晚近的詩歌帶給我出版,我們的相處纔多起來,但我不能說我曾經真正親密地熟識他。他是一個矜持的,有所保留的人,在談話中並不流暢熟練。但是他的個性給我造成了巨大印像,尤其,一種稀有的珍貴的個性。在我的一生中,也有其他的邂逅給我這種特定性格的印像,包括幾個我並未能很好了解的人。他們是這樣一些人,我會毫不猶豫地說,一些具有完全的統一性(integrity) 的人。當我變得更為年長,我逐漸意識到這是一種多麼稀有的品質。那種面對自我的徹底誠實和面對世界的徹底誠實(integrity),不管是在文人還是在從事其他職業的人那裡都並不常見。我強調這種確定無疑的正直誠實(integrity),因為我不僅在繆亞的作品也在他本人那裡認識到這種品質。作品和他的人合一:他的自傳,他以奧克尼 民間歌謠為對像的演講,也就是他在哈佛所作的諾頓演講的講,幫助我們理解了他自己的詩歌。而我絕不會相信,艾德溫·繆亞曾在言談中說出一個虛偽的詞,抑或在印刷文字中。
我不記得是在何時,或在何種背景下,我們首次相遇。在更早的時候,我仿佛記得他是《新時代》的供稿人。發現這個靦腆怕羞的人的天纔,這可能正是奧瑞吉的功勞,許許多多著名的作家在他主持的刊物上露面。但我必須承認,在我青年時期我對繆亞的詩並未有多少留意。他的詩歌和我當時嘗試要寫的詩歌大相徑庭,直到後來,當我的更為精進了的詩歌已全然建立,他的詩歌纔對我產生了吸引力。我說不清楚,這種吸引力有多少來自於繆亞力量的逐漸成熟,又有多少來自於我自己的品味的發展成熟。一個年輕詩人總是傾向於漠然無視,對於一個和自己走不同道路的同代人的作品。但是當我在出版之前研究他的《詩全集》,我被震撼了,其程度超過他早期作品給我的感受。然而必須說,仍然是他的晚期作品對於我來說纔是非凡的。
請選擇顏色、尺碼等選項!
已成功加入購物車!