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    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代詩歌
    【市場價】
    179-259
    【優惠價】
    112-162
    【作者】 馬永波 著 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代詩歌 
    【出版社】花城出版社 
    【ISBN】9787536074804
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:24開
    紙張:純質紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787536074804
    叢書名:後花園詩叢

    作者:馬永波著
    出版社:花城出版社
    出版時間:2015年04月 


        
        
    "

    編輯推薦


    我們策劃推出這套詩歌叢書,在於商業對文學的巨大衝擊中,一些守衛心靈的苦行僧始終在默默地煎熬自己的心血。作為出版人,我們不希望這樣的心血被人群漠視,被社會漠視。尤其在精神更顯難能可貴的今天,我們相信社會不可能會被物質全盤主宰。更多的讀者會需要精神的吸收,我們的時代和社會更需要這樣的精神吸收。



    我們首先推出馬永波的《詞語中的旅行》。其特點在於:



    1.30年情懷凝聚的值得收藏的當代經典。



    2.技術派詩歌寫作的當代代表,“偽敘述”詩歌創作技巧*淋漓盡致的典範。



    3.這兩本詩集是兩位詩人在國內正式出版的**本詩集,不僅集中了他們三十年創作的精華,還收入他們**佳作。

     
    內容簡介
    本書是“後花園詩叢”繫列叢書之一,是詩人馬永波在國內正式出版的本詩集,不僅集中了其三十年來創作的精華,還收入其*力作。其在長達三十餘年的詩歌寫作中,始終堅持不懈地進行著漢語詩歌的深度寫作探索,擁有強大豐富的心靈力量和精神高度。

    作為出版人,我們往往驚異地發現,那些文學朝聖者,甚至不僅僅隻單純地熱愛文學、信仰文學,在很大程度上,文學已經潛移默化地成為他們生命的一部分構成。但也恰恰是這一構成,讓我們不僅從出版人角度,更能從一個讀者的角度體會到,那些將文學與詩歌轉化成生命一部分的詩人作家,實際上留給文壇一個苦行僧的背影--他們在自我節制、自我磨練的同時,彰顯出精神上的信仰。在今天物質化的時代,這一精神追求更能顯出難能可貴的品質。本書是“後花園詩叢”繫列叢書之一,是詩人馬永波在國內正式出版的本詩集,不僅集中了其三十年來創作的精華,還收入其*力作。其在長達三十餘年的詩歌寫作中,始終堅持不懈地進行著漢語詩歌的深度寫作探索,擁有強大豐富的心靈力量和精神高度。


     

    作者簡介


    馬永波,1964年生,著名學者,詩人,翻譯家,文藝學博士後,《讀者》簽約作家。1986年至今共發表評論、翻譯及文學作品共八百餘萬字。20世紀80年代末致力於西方現當代文學的翻譯與研究,繫英美後現代主義詩歌的主要翻譯家和研究者,填補了相關研究空白。出版著譯《1940年後的美國詩歌》《1950年後的美國詩歌》《1970年後的美國詩歌》《英國當代詩選》《約翰阿什貝利詩選》《詩人與畫家》《以-兩種速度播放的夏天》《九葉詩派與西方現代主義》《荒涼的白紙》《樹籬上的雪》《史蒂文斯詩文錄》等60餘部。現任教於南京理工大學,主要學術方向:中西現代詩學、後現代文藝思潮、生態批評。


    目錄
    序言:對敘述詩學的再思考
    輯 天空從低處開始(1983-1989)
    古瓶
    回歸
    父親老了
    情詩
    卡夫卡
    第二輯 事物的體溫(1990-1998)
    第三輯 近的房間(2000-2013)
    第四輯 漫步在星月之上(組詩)
    鳥經(組詩)
    記夢(組詩)
    與一位女詩人的通信(組詩)
    涼水詩章(組詩)


    序言:對敘述詩學的再思考



    輯  天空從低處開始(1983-1989)



    古瓶



    回歸



    父親老了



    情詩



    卡夫卡



    第二輯  事物的體溫(1990-1998)



    第三輯  近的房間(2000-2013)



    第四輯  漫步在星月之上(組詩)



    鳥經(組詩)



    記夢(組詩)



    與一位女詩人的通信(組詩)



    涼水詩章(組詩)



    後記

    前言
    序言:對敘述詩學的再思考(節選)
    馬永波
    詩人“現身說法”,無論是自覺還是被迫,總不是一件十分自然的事情。尤其在漢語寫作中,出於鞏固自我根基、廓清寫作空間的需要,每一個對詩學本身有深入思考的詩人,都勢必在對寫作的先行進入中,在具體文本的隱微處,或多或少發散出自己獨特可感的對詩歌諸層面的體認。然則,也正是出於同樣圈定邊界、確立自身的需要,強力詩人往往又會自覺不自覺地將當代詩歌美學流變的主流引向自己身邊,哪怕僅僅是一廂情願的期許,或者事後追敘的立場。
    ……序言:對敘述詩學的再思考(節選)

    馬永波

    詩人“現身說法”,無論是自覺還是被迫,總不是一件十分自然的事情。尤其在漢語寫作中,出於鞏固自我根基、廓清寫作空間的需要,每一個對詩學本身有深入思考的詩人,都勢必在對寫作的先行進入中,在具體文本的隱微處,或多或少發散出自己獨特可感的對詩歌諸層面的體認。然則,也正是出於同樣圈定邊界、確立自身的需要,強力詩人往往又會自覺不自覺地將當代詩歌美學流變的主流引向自己身邊,哪怕僅僅是一廂情願的期許,或者事後追敘的立場。

    ……

    筆者早在80年代中前期,就有意識地開始了以敘述來抒情的實踐。比如1987年11月3日創作的《寒冷的鼕夜獨自去看一場蘇聯電影》,於1988年3月21日發表在有廣泛影響的《詩歌報》上。可以說,在我的寫作中,審美的意像、內省的思辯、對事像的客觀描述始終是結合在一起的,是難解難分的,從而構成堅實、細膩、冷靜的美學傾向,這種傾向在80年代的寫作中即已成熟,而在90年代中期則成為我寫作的主導線索――敘述和偽敘述。在20世紀90年代,我在《詩刊》《作家》《山花》《今天》《青年文學》《詩神》等重要刊物上僅發表主要采取“敘述”手段的長詩就有近20件之多。然而,作為“敘述詩學”的主要開創者,我的開創性成就卻被有意無意地忽略和遮蔽了。周倫佑曾敏銳地指出:“90年代濫觴的(來源於翻譯詩歌的)所謂‘敘事性’手法,馬永波是重要的源頭之一。而這一點恰恰被評論界忽略了。” 有意無意的忽略或遮蔽是對歷史事實的不尊重,也是權力話語操作的必然邏輯,因為分立的邏輯,後來者為確立自身,必須對先驅和源頭進行掩蓋。

    當然,清醒者還是存在的,比如我素昧平生的詩人探花,在讀完《中間代詩全集》後曾寫下這樣的話――“初讀馬永波覺得他的敘述方式似曾見過,繼而恍然明白他本是這種敘述方式的始作蛹者,我在其他場合看到的別人的詩歌不過是受他的影響而已。”湯養宗觀察到,“馬永波上世紀90年代在詩歌中所倡導的散點透視、偽敘述、復調等三種語言態度,已成為當今多維詩歌寫作的重要依據。這也是他對漢語詩歌文本空間建設的一個貢獻,其後漢詩中後現代手段的種種繁衍多與此有關。馬永波自己的詩歌文本也與他的理論主張相統一,往往具有多重的時間感與空間感,多重性的錯位敘述使內在含義在自我的智性盤詰中延宕開來,致使詩意擴大了自身意會的地盤,也給閱讀提供了第二次建築的再造性。”趙澤汀則斷定:“客觀化、偽詩概念的提出解決了90年代中後期以來中國先鋒詩學內部很多核心的問題。對當代特別是近年來詩壇較為流行的敘述手段無疑有著重大的指導意義。”

    作為漢語詩歌中敘述詩學的主要開創者之一,正是在意識到敘述的普及化和被若干詩人私有化的危險,意識到敘說一己之私既觸及不到存在的真相,也使主體的精神力量急劇弱化的危險,我纔明確提出了“偽敘述詩學”,以對“敘述詩學”進行修正和平衡。“偽敘述詩學”的基本理論主張包含在我的三篇連續性文論《客觀化寫作詩歌》、《從主體性到主體間性》中,此處不再贅述。

    ……


     

    媒體評論
    他的開始像脫口而出,他有空中抓物的能力。在另一條線路,在常人之外。在飄忽中他像有五隻手按住了斑斕的蝴蝶。他就那樣開始,也是敘述,在色彩中他有種清醒。就那樣堅定地說下去,像扎染的絲綢給人些驚奇。

    他的詩用他的論文《散點透視、復調和偽敘述》去解說為恰當,他是把理論與實踐結合得非常好的寫作者。應該說在六十年代出生的詩人中,他在技術上過硬。記憶尤深的是他的那句話:既然不能改變世界,就改變看世界的方式,也許方式的改變會帶來世界的改變……
    ――夢亦非,詩人,批評家

    馬永波是當代漢語詩歌寫作者中少有的在技術手段和精神質地上都達到一定境界的一位。他對復調、散點透視和偽敘述等技術手段的純熟運用,使他的作品具有了多重結構的感知特征,這與他對記憶和想像事物的揉和、摻雜、混淆,以達到某種普遍的共時性效果的意圖,有著形式上的一致。


    他的開始像脫口而出,他有空中抓物的能力。在另一條線路,在常人之外。在飄忽中他像有五隻手按住了斑斕的蝴蝶。他就那樣開始,也是敘述,在色彩中他有種清醒。就那樣堅定地說下去,像扎染的絲綢給人些驚奇。




    ――鄒靜之,著名詩人,劇作家






    90年代濫觴的(來源於翻譯詩歌的)所謂“敘事性”手法,馬永波是重要的源頭之一。而這一點恰恰被評論界忽略了。




    ――周倫佑,詩人,評論家







    他的詩用他的論文《散點透視、復調和偽敘述》去解說為恰當,他是把理論與實踐結合得非常好的寫作者。應該說在六十年代出生的詩人中,他在技術上過硬。記憶尤深的是他的那句話:既然不能改變世界,就改變看世界的方式,也許方式的改變會帶來世界的改變……




    ――夢亦非,詩人,批評家






    馬永波是當代漢語詩歌寫作者中少有的在技術手段和精神質地上都達到一定境界的一位。他對復調、散點透視和偽敘述等技術手段的純熟運用,使他的作品具有了多重結構的感知特征,這與他對記憶和想像事物的揉和、摻雜、混淆,以達到某種普遍的共時性效果的意圖,有著形式上的一致。



    ――劉澤球,詩人






    馬永波則搖動記錄長鏡頭――一種叫做“偽敘述”的視鏡。切換、對位、疏離……帶來客觀“平遠”又不失質感的效果。語像、細節,與碎片互動,散點透視調度散點式談話“景深”,配合撥弄著復調曲式。體現作者敏於捕捉與剪輯功夫。此種“拍攝”,觸動我們詩歌的微縮小說寫法的可能,這是詩歌對外擴張的努力。



    ――陳仲義,批評家

    在線試讀


    ◎火畔



    潮濕的木頭冒著煙,和酒精一起



    制造著午夜的高潮,我們把酒瓶立在地上



    火光反映在通紅的臉上



    舞動的影子把火堆團團圍住



    周圍全是黑的,沉睡的小村



    村外沉默的黑黝黝的群山



    天空中也沒有沙果樣又硬又小的星星



    月亮像刺蝟一樣縮成一團



    裹著寒冷的雲霧的毛刺



    一切都進入了黑暗,隻有我們



    這一團孤零零的火還在狂歡



    有人跳過柵欄,偷來更加潮濕的木頭



    和十幾隻用來喂豬的苞米



    有人越過了火堆之後



    火光漸漸微弱下去



    那在灰燼之前逗留的人說明



    隻有死亡懂得生命



    (2001―2006)





     
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