目 錄

01.王式楨歌詞1首／ 001

壺山小學堂歌（歌詞）／ 001

02.金咨甫詩1首／ 002

五九國恥紀念歌／ 002

03.潘漠華詩6首／ 003

離家／ 003

再生／ 004

月光／ 005

悵惘／ 006

若迦夜歌·三月二十七朝／ 007

志夢／ 008

04.何葆仁詩1首／ 010

派積谷／ 010

05.佚名歌詞1首／ 012

武義簡師校歌（歌詞）／ 012

06.丁紹桓歌詞1首／ 014

明招中學校歌（歌詞）／ 014

07.千家駒詩1首／ 015

會有這麼一天／ 015

08.謝挺宇詩5首／ 017

八重櫻下／ 017

泣血的杜鵑／ 018

你羞得低下了頭／ 019

夢／ 020

寄江南／ 021

09.潘絜茲詩5首／ 026

阿拉鄉秧歌（題畫詩）／ 026

觀話劇《芨芨草》懷敦煌／ 027

《“花與女”組畫》獻詞／ 028

題五歲孫女蘭兮畫展／ 029

重彩頌／ 030

10.葉一葦詩6首／ 032

一鋤又一鋤／ 032

告野兔／ 033

刺／ 033

迎春花／ 034

梅郎的期待——題“書香校園”／ 035

半月池之歌／ 037

11.聖野詩5首／ 038

詩寄《明招文化》／ 038

草莓紅了王山頭／ 039

寺裡做起大文章／ 039

錯把武義作故鄉／ 040

夜宿武義明招寺有感／ 040

12.瀋澤宜詩1首／ 041

前夜——寄語浙江武義創辦旮旯詩社／ 041

13.徐法良詩2首／ 043

卷揚機／ 043

礦工見到／ 044

14.賴耀卿詩1首／ 046

號扁擔／ 046

15.黃亞洲詩3首／ 047

關於武義的鄉村（2首）／ 047

江南九寨牛頭山／ 050

16.吳鐘文歌詞4首／ 052

小城的塔／ 052

東籬把酒／ 053

依依楊柳風／ 054

詩意盎然的九江／ 055

17.陶振揚詩１首／ 057

感情是一種火刑／ 057

18.鄭松鶴詩2首／ 058

魔咒的誤區／ 058

婺窯之歌／ 060

19.鄢東良詩4首／ 062

麗江古城／ 062

登玉龍雪山／ 064

爸爸的勛章／ 065

劃過千年心河的龍舟／ 067

20.徐志揚詩1首／ 069

武義人／ 069

21.王文政詩3首／ 071

山妹子舞起來——獻給奮進中的武義／ 071

你的／ 074

感傷葉公一葦／ 074

22.陳祖新詩2首／ 076

曾經／ 076

我與你／ 077

23.單希亮詩4首／ 078

桃花村／ 078

我的小山村／ 079

江南春夜／ 081

誤入小坨村／ 082

24.吳遠龍詩1首／ 084

枯黃，隻是重生前的換裝／ 084

25.宋國斌詩5首／ 086

鼕夜的告別／ 086

井口／ 087

征服／ 089

黑暗中的橋／ 090

湖畔的銅雕／ 092

26.王小玲詩2首／ 095

水琴／ 095

德令哈子夜／ 096

27.鄢子和詩3首／ 098

野豬群／ 098

西西弗斯／ 100

兩顆門牙捍衛尊嚴——紀念瀋澤宜老師病逝兩周年／ 102

28.王華俊詩2首／ 104

消失的雲／ 104

願做那枝花／ 106

29.包劍萍詩6首／ 108

在春天／ 108

四月的櫻花／ 109

消失／ 110

流逝／ 110

我已經蒼老／ 111

蝴蝶花／ 112

30.鮑李俊詩1首／ 114

愛的肖像／ 114

31.李裕亮詩1首／ 116

七夕／ 116

32.吳文應詩2首／ 120

熟溪／ 120

戀歌／ 121

33.鄭寶明詩1首／ 123

秋天的夢／ 123

34.潘政祥詩2首／ 126

到了後／ 126

愛的碑文／ 127

35.王洪主詩１首／ 128

橫跨某個夜晚／ 128

36.藍獻偉詩2首／ 130

故鄉／ 130

母親的信／ 131

37.包劍良詩3首／ 132

太湖石魂／ 132

古鎮遺韻／ 134

故園之緣／ 135

38.胡朝東詩4首／ 138

相信春天／ 138

走過精神擔架／ 139

假如生活在別處／ 140

信仰／ 142

39.廖仁土詩5首／ 144

秋天的纓／ 144

清晨，我想在鳥鳴中醒來／ 145

栗園故事／ 146

高速路上／ 148

垂釣時光／ 149

40.李宏勇詩1首／ 151

我們是雲／ 151

41.吳俊華詩2首／ 153

致賣火柴的小女孩／ 153

風的命題／ 154

42.葉偉強詩2首／ 156

塵埃落定／ 156

愛在五月天／ 157

43.鄒卡寧詩1首／ 159

秋祭／ 159

44.王小明詩1首／ 161

給蓮鄉的一位女子／ 161

45.謝曉軍詩２首／ 164

過客／ 164

題一幅畫的心情／ 165

46.周壽偉詩4首／ 166

海口抒懷／ 166

聆聽悉尼／ 166

鄉愁墨爾本／ 167

風吹奧克蘭／ 168

47.陳小如詩2首／ 169

等一位叫雪的姑娘／ 169

秋天／ 170

48.冷盈袖詩５首／ 172

允許／ 172

荒／ 173

終幻想／ 173

幸福是如此憂傷——寫給母親／ 175

出行散歌／ 176

49.呂小青詩4首／ 179

遇見好人／ 179

活著是好的／ 180

給孩子／ 181

午後／ 181

50.陳巧莉詩4首／ 183

心湖／ 183

紐扣／ 184

哭了／ 185

我就站在離夢不遠的地方／ 186

51.鄧鄧詩2首／ 189

清早大河景像／ 189

早春／ 190

52.徐碩詩2首／ 192

愛的盡頭／ 192

亂紅／ 193

53.李欣詩4首／ 195

沒有誰能比我離你更近／ 195

我唱我自己的歌／ 197

我們醉了／ 198

蹩腳的現實主義詩人／ 200

54.陶醉詩4首／ 202

都市黃昏／ 202

敢／ 203

衡／ 204

詩的有邪無邪

——《湖畔新詩選》序

◎老廟

教科書說，詩起源於先人勞動號子和宗教娛樂的吟哦。光頭於堅說，詩起源於巫、野，就是“事物本身”。孔子刪編《詩經》，試圖建立與國家社會文明相協調的“詩的制度”。“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”思無邪就是去鄭衛之聲，約束個人化、地方性、不利於風雅傳播的自由野亂之音。如此一來，在正聲律音中，恰恰把富個性、獨特、野趣、自然的部分刪除了。什麼是詩歌？沒入編《詩經》的詩歌會告訴你更多。詩是神祇的聲音，神靈附體的自由吟唱，需解放自我皈依自然，解開裹腳布回歸天足。

發軔於五四新文化運動的白話文和新詩，是物極必反砸破鐵窗子和鐐銬的奔走吶喊，是打開地球村人為藩籬的融合歌唱。哲人羅素說，須知參差多態，乃是幸福本源。1921年10月，在杭州讀書的潘漠華與汪靜之等浙江省立師範學校的同學成立了“晨光社”；1922年3月，潘君又新交馮雪峰、應修人等詩友，成立“湖畔詩社”，相繼出版白話詩和新詩集《湖畔》《春的歌集》等。潘漠華創作的16首白話詩和52首新詩，得到魯迅等人的贊賞，也曾引起的注意。朱自清先生認為這些“作品都帶著清新和纏綿的風格；少年的氣氛充滿在這些作品裡”。潘漠華詩作表現了“人間的悲與愛”。朱先生評論：“就藝術而論，我覺漠華君是穩練、縝密……”在漫長的封建社會，天下百姓不是肉體的奴隸就是精神的奴隸，讀書人因接觸進步思想和先進文化而覺醒，進而奮起砸窗要求改變社會和自己，但舊社會和心底的悲苦比黑夜還深厚而漫長。潘漠華於1922年4月寫出散文詩《立在街頭吹簫的浪子》：

當我想起那立在街頭吹簫的浪子時，我心就冰冰冷了！

他穿件襤褸的布袍闔著眼，把橫笛嗚嗚咽咽地吹；任淡茫茫的路燈底燈光，曳出他瘦長而頹喪的影子。

當我一想起他時，我仿佛立刻聽出他底簫聲來了，仿佛立刻看出他銷沉在簫聲裡的闌珊的生平來了。

這首短詩描繪的情境、畫面、心緒都有作者自我的影子，甚至可以聯想到詩人老家宣平上坦和妻子娘家陶村昆曲《浪街》的內涵腔調。

潘君1921年11月20日同樣寫於杭州的《小詩六首》之一寫道：

腳下的小草呵，

你請恕我吧！

你被我蹂躪隻一時，

我被人蹂躪是永遠呵！

如此質樸、純真、深刻的小詩，一看就令人喜歡。要寫出言語精練、回味深長的詩歌，除了感情真摯外，必須有清新自然、想像奇特、匠心獨運的發現。

人文合一是真文人，當然也是真詩人。但詩人筆下痴迷頓悟的往往是現實所缺的，正如新時期文學誤判遺漏的重要作家王小波所言，人活著要在智慧、有趣、性愛中抵達詩意世界，自己欠缺、壓抑、向往的東西肯定會在新穎本真的詩句中表現出來。詩人文本勝出不在於他（她）面對著什麼樣的社會環境和個人命運，而在於如何智慧出彩、獨一無二。沉迷詩歌，可以史詩般宏大敘事，也可以吟曲，每個人的視角感悟和意像畫面不一樣，纔稱得上如大自然存在本身的“參差多態”。在武義籍詩人中，對於千家駒、謝挺宇、葉一葦、潘絜茲等來說，詩歌都不是他們的藝術追求主項，但行吟詩句恰恰反映了他們人生閱歷意趣真實的一面。

詩歌訓練是語言的終極競技，在詩歌文本上耗費心血挖掘過天賦的，觸類旁通，抒寫各種文體文字都會有打上烙印的詩性胎記。20世紀八九十年代創作詩歌偶有發表，可謂神聖隆重，有了發達的網絡自媒體，寫詩的人越來越多，但真把詩當回事的越來越少。冷盈袖由網絡詩歌論壇浮出水面，就是當下“電商”運作中彩案例，當然冷盈袖詩歌有自己的內涵定位和獨特性，其植物風物寫作疏離滾滾紅塵，在小我中打開自己的私密王國，但其詩能否走遠走大尚有待時間驗證和市場“抽獎”。包劍萍詩歌美術色彩的浮雕感強，其美學取向值得肯定。提倡短詩，點贊文字簡約回味悠長，在此基礎上再認可各種形式流派的詩歌嘗試實驗，是我和許多同道的詩歌視野與共識。

武義以前在外界容易混同義烏，但周恩來很早就知道千家駒是武義人，因為1939年他到過武義熟溪廊橋。思無邪就是詩無邪。邪與不邪，從不同觀念立場情境出發來評判就會發生變化。詩歌首先要發自內心地寫出發現。駱賓王7歲詠鵝：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這是標準的無邪天籟，清新自然，回味悠長，詩人作詩就該有沉醉其中、渾然天成的姿態腔調。而出於正統正義，駱賓王寫下驚動四海的《代徐敬業傳檄天下文》，在朝野看來就大大“有邪”了，據說武則天震怒之餘還是激賞駱賓王的文采，深為之前沒有發現重用他而遺憾。一般認為，駱賓王《在獄詠蟬》是其詩歌代表作：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”人生境遇，深刻厚重的心志意像，都借蟬詠嘆了，不僅寫出了個人，還寫出了有纔情抱負的高潔文人群體。駱賓王從小清新到男子漢再到滄桑老人，寫詩如釀酒，技法內涵一步步走向渾厚、博大、深刻。詩人如蟬，餐風飲露，不管不顧、掏心掏肺的啼血歌唱，會讓天地動容，滄海變為桑田。人在物欲商化中一步步遠離詩意棲居，隻要是發自內心神靈附體而寫出的，不管是清新小令或黃鐘大呂，根本不用考慮邪與不邪，把心舉在頭頂與天地萬物渾然交融，肯定能寫出充滿發現和意趣的精彩作品。

以螢石、溫泉、宣蓮、茶葉、國藥等知名的武義，麻雀雖小，五髒俱全。新詩百年，個案寫作者不少，但尚未形成群體和流派，是一大遺憾。編選《湖畔新詩選》，自然無法與編選《詩經》《唐詩三百首》等相比，喫力不討好的遺珠遺漏也在所難免，但不討好的事情總要有人做，纔能直面和改進。