了得網文學_笑而不答心自閑：古典禪詩的淡定與自在

編輯推薦

禪詩往往表現出一種超脫塵世，隨緣任運，親近自然，寓意勸世、智慧人生的思想和境界，使禪理，禪意通過詩的形式傳達給我們。書中對一百多首禪詩、偈頌進行話語，這些話語都是作者平時在閱讀禪詩、偈頌時所思、所感、所悟的真實情感。當你閱讀到每一首禪詩時，你將置身在一個幽雅恬靜、清澈美麗的世界中，你會感到無比清靜、無比愉悅、無比放松和自由，從而使你在自己的生活中獲得一個自強不息、智慧豁達、無沾無礙、快樂自在的精神心態。

內容簡介

一直以來，禪都是修身養性的明燈，而我們正處在一個經濟蓬勃發展的時代，一路跋涉在物質的藩籬裡，患得患失，急功近利，背上的行囊也一日重似一日。我們的精神生活，蒙上一層憂郁的煩惱和緊張的不安，我們不幸福，我們生活在一道牆裡，脆弱，浮躁，自卑，還有焦慮。
所以，我們太需要這盞明燈，希望它拆掉我們思維裡的牆，讓我們放下這旅行之中沉重的背囊，放下幻像，指引我們邁向一個幽雅恬靜、清澈美麗的世界，那裡無比清靜，無比愉悅，無比放松和自由。而禪詩，正是這盞燈中最耀眼的光輝，是禪中瑰寶，禪中精髓。以禪說詩，援佛入詩，意像豐富，境界高遠，從而使我們在生活中獲得智慧豁達、無沾無礙、快樂自在的精神心態。

作者簡介

蔣譜成，1948年出生，湖南邵陽人。自幼喜歡文學，愛好寫作。自上世紀八十年代開始，在全國各報刊發表一些書話、散文、隨筆、雜記之類的文章。其後對我國佛教文化、禪宗文化進行研究，在各佛教刊物上發表禪宗研究論文四十多篇，禪意、情感散文近百篇。並出版專著《夜燈菩提》和《人生感悟》。現為洛陽白馬寺佛教文化研究會會員、指導委員；洛陽市作家協會會員。

妙音：止水共高潔
王梵志：我有一方便
慧能：菩提本無樹
李白：笑而不答心自閑
王維：坐看雲起時
祖詠：幽意滿前楹
韋應物：山空松子落
懶殘禪師：天子不如我
靈澈禪師：麻衣草座亦容身
皎然：道家諸子論自然
寒山：可貴天然物
拾得：光明透滿出人天
大梅和尚：更移茅舍入深谷
李頎：清池皓月照禪心妙音：止水共高潔
王梵志：我有一方便
慧能：菩提本無樹
李白：笑而不答心自閑
王維：坐看雲起時
祖詠：幽意滿前楹
韋應物：山空松子落
懶殘禪師：天子不如我
靈澈禪師：麻衣草座亦容身
皎然：道家諸子論自然
寒山：可貴天然物
拾得：光明透滿出人天
大梅和尚：更移茅舍入深谷
李頎：清池皓月照禪心
白居易：長恨春歸無覓處
李翱：雲在青天水在瓶
長沙景岑：百尺竿頭須進步
溫庭筠：溪水無情似有情
韜光禪師：每向岩阿枕石眠
龍牙居遁：綠水青山是我家
韋莊：家在扶桑東更東
貫休：高淡清虛即吾家
齊己：卻散與他人
船子和尚：滿船空載明月歸
杜荀鶴：安禪何須勞山水
海印：移舟月逐行
三交智崇：都是一輪月
林逋：隻待來年看雪天
寶黁禪師：嗔餘踏破蒼苔色
靈澄禪師：一輪明月到床前
德聰和尚：誰知倒被月明看
贊寧禪師：終歸一念醒
性空妙普：學道猶如守嚴城
法演：幾度賣出還自買
茶陵郁：我有明珠一顆
惠崇：照水千尋回
王安石：知世如夢無所求
義了：更無南北與西東
蘇軾：人生到處知何似
道潛：欲立蜻蜓不自由
張商英：岩頭一拶語如雷
黃庭堅：凌雲一笑見桃花
清順：閑行石上眠
圓吾克勤：少年一段風流事
宗杲：水天空闊雁行斜
宏智正覺：清可人意風吟松
慈受禪師：青松長伴白雲閑
惟久：浩浩塵中體一如
行持：無皮也過年
法海：山月共涵輝
習靜：春在枝頭已十分
可觀法師：老步隻宜平地去
天石：歲寒傲霜雪
靈隱道樞：雪裡梅花春信息
廓庵：千秋指月《牧牛圖》
無門慧開：春有百花秋有月
法明：醉裡卻有分別
蜀僧：又恐明天是雨天
妙湛：一燈千古破幽關
道璨：一節不肯曲
曇噩：袈裟曾惹御爐香
赿僧：石邊添個看雲僧
李贄：人自縱橫水自閑
釋讀徹：水煙深處一閑身
天然和尚：爛醉東籬任菊開
量周：誰於冷處垂青眼
鏡澄：待到春來便著花
超見：鏡裡山河原不別
得心禪師：老僧帶爾西天去
釋敬安：何處看橫斜
弘一法師：老來能添晚節香
蘇曼殊：行雲流水一孤僧
周作人：前世出家今在家
趙樸初：不如喫茶去

前言

幾年前，我的一位同學路過洛陽，聊天時他問我：你日子過得好嗎？
淡然心足，平安是福，自我感覺還不錯。
不錯就好。我現在不知道怎麼回事兒，照理說事業算有成，家庭算美滿，但我總感覺不如過去開心快樂，心情反而煩燥郁悶，我還是我嗎？
我這人平時喜歡看閑書。心裡有“讀經不如讀史，讀史不如讀子書，讀子書不如讀稗官筆記”這種觀念，腦袋裡裝了些舊時的雜談軼事，於是我就給他講了宋人周密《齊人野語》中的一則故事。
故事說一道人於山間結庵而居，終日煉丹，追求長生不老，一日忽走火入魔，就對徒弟說：“我死後，五天不醒十天就會醒來，你千萬不要動我和我所居的東西。”
徒弟記住了師父的話，整天守在庵裡。一天有一位訪者求見師父，徒弟告知師父已出遠門，過幾天纔能回來。
訪者卻說：“你不用懵我了，我知道你師父死了好幾天，早就到了陰曹地府，回不來了，留著那臭皮囊也沒一點用，到時臭了，爛了，反而難辦。”幾年前，我的一位同學路過洛陽，聊天時他問我：你日子過得好嗎？
淡然心足，平安是福，自我感覺還不錯。
不錯就好。我現在不知道怎麼回事兒，照理說事業算有成，家庭算美滿，但我總感覺不如過去開心快樂，心情反而煩燥郁悶，我還是我嗎？
我這人平時喜歡看閑書。心裡有“讀經不如讀史，讀史不如讀子書，讀子書不如讀稗官筆記”這種觀念，腦袋裡裝了些舊時的雜談軼事，於是我就給他講了宋人周密《齊人野語》中的一則故事。
故事說一道人於山間結庵而居，終日煉丹，追求長生不老，一日忽走火入魔，就對徒弟說：“我死後，五天不醒十天就會醒來，你千萬不要動我和我所居的東西。”
徒弟記住了師父的話，整天守在庵裡。一天有一位訪者求見師父，徒弟告知師父已出遠門，過幾天纔能回來。
訪者卻說：“你不用懵我了，我知道你師父死了好幾天，早就到了陰曹地府，回不來了，留著那臭皮囊也沒一點用，到時臭了，爛了，反而難辦。”
那徒弟也純樸忠厚，不知是好言還是壞話，是善意還是魔法，於是就把師父的尸體火化了。想不到他師父真的回來了，可沒有了他的尸體，魂無歸處，如是他隻能繞著庵大聲地喊著：“我在何處？”
一月之內，呼聲不絕，附近鄉民也感到惶惶不安。這時有一老僧路過此處，聽到大家議論，於是等到老道在喊“我在何處”時，就高聲地責問說：“你說尋‘我’，你卻是誰？”自此喊聲乃絕。
“你說尋‘我’，你卻是誰？”這真道出了問題的實質，給我們一記棒喝。我那位同學也為之一怔，自言自語地說：“我不是我，我又是誰？”事實上你還是你，我還是我，他還是他，隻是心態沒能調整過來，纔有煩燥和郁悶。又抄了幾首禪詩給他，要他常常在心裡念念，也許有些好處。
想不到後來他在電話裡說：“那幾首禪詩我倒背如流，也慢慢體會到詩中的禪意，有時我也‘行到水窮處，坐看雲起時’。還真管用，心情比以前舒暢多了。”並要求我多寫些這方面的文章。
我們正處在一個經濟蓬勃發展的時代，大家的功利經濟意識不斷增強，物質生活要求不斷提高，而急功近利、盲目攀比的現像也隨處可見，於是在我們的精神生活中，普遍蒙上一層憂郁的煩惱和緊張的不安。隻要你仔細觀察，就會發現，在我們的周圍，對自己生活狀態感到滿意的不多，在逆境中能保持良好心態的更少，不是在埋怨自己的處境，就是在責怪他人的不是，好似別人都對不起自己。而自己卻對別人築起一道高高的牆，把自己封閉起來，獨自欣賞，使得自己的心理顯得脆弱、浮躁、自卑和焦慮。
許多的人恰如我的那位同學：他有房有車，有家有子，有位有權，有知識有資歷；但他雖擁有，卻不快樂，雖成功，卻不自信。因此，他常常生活在空虛、焦躁、疲憊和郁悶之中，在利與義、物與我、金錢與道德面前，感到困惑和迷茫。
那麼，我們如何置身物中，又能超然物外，過著任運自在，無沾無礙的生活。這確實是自古以來所面對的問題。因此，我們有必要豐富自己的精神生活，追求自我的生存意義和價值。
禪與禪詩能幫助我們解決這個問題。
禪正是人類通向精神生活中的一盞明燈，遠處的聖火，是攀登崎嶇山澗的階石。禪能引發我們去尋找自我，發現自我，發現自我的價值；給我們智慧，給我們思想，給我們方法，給我們快樂，使我們在今天緊張的生活裡獲得真正自由。
而禪詩又是禪中的明珠，禪中瑰寶，禪中精髓，以禪說詩，援佛入詩，意像豐富，境界高遠。
禪詩往往表現出一種超脫塵世，隨緣任運，親近自然，寓意勸世、智慧人生的思想和境界，使禪理，禪意通過詩的形式傳達給我們。
禪詩的作者大都是親近山水，親近百姓，熱愛生活，追求自由，崇佛向禪的士大夫和佛門大德高僧。歷史上的他們，讓禪詩從我國的山水詩，田園詩，隱逸詩中走出來，形成一種有形式，有內容，有風格的獨立詩體，成為我國傳統文化中的一支奇葩。
禪詩是多姿多彩的藝術天地，一個燦爛耀眼的浩淼星空，一個無垠充實的精神世界，很值得我們去漫步、去遨遊、去沉吟、去感悟。當我們進入這個世界、這個天地，再去觀察宇宙人生，就有了新的角度，常常耳目一新。
這大概就是我寫這本書的緣起。
我在這裡對一百多首禪詩、偈頌進行話語，這些話語都是我平時在閱讀禪詩、偈頌時所思、所感、所悟的真實情感。但願大家與我同感。
雖然本書隻是涉及歷代禪詩長河裡的幾滴，滄海中的一粟，但仍不失禪詩的耀眼光輝、智慧人生。當你閱讀到每一首禪詩時，你將置身在一個幽雅恬靜、清澈美麗的世界中，你會感到無比清靜、無比愉悅、無比放松和自由，從而使你在自己的生活中獲得一個自強不息、智慧豁達、無沾無礙、快樂自在的精神心態。願大家都能走進這禪的世界，輕松愉快地活在當下。
在寫作本書的過程中，我參閱了許多前聖和時賢的著作，對他們無言的幫助深表謝意。

媒體評論

謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。 ——弘一法師

在線試讀

問餘何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
這首《山中問答》是唐朝詩人李白（701-762）所作。李白詩存三十卷，但禪詩不多，這大概是他的性格和生活經歷所致。
正如大家喜歡這首詩一樣地喜歡大詩人李白，李白少有逸纔，志氣宏放，飄然有超世之心。天寶初年，李白來長安，賀知章見其文嘆曰：“子謫仙人也。”唐明皇召至金鑾殿，奏頌一篇，明皇愛不擇手，當即賜食並親為其調羹，從而傳為佳話，令人羨慕十分。李白好飲，常醉臥酒肆，一次唐明皇召入，李白醉意朦矓，左右以水洗面，稍解。帝愛其纔，欲白賦詩。李白乘醉使高力士為其脫靴，楊國忠為其磨墨，而得罪權貴，離開長安，浪跡江湖，終日沉飲。摭言謂白遊采石江中，因醉入水中捉月而死，真是一個浪漫而美麗的結局。
李白這首詩《山中問答》，詩意淡遠，是禪意漫漫的七言絕句。第一聯就設問，“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閑。”問我為什麼要住在這青翠蒼綠的山中，我居住山中的心情隻能悠然心會。妙處難與君說，因此隻能笑一笑沒必要回答。
“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”說不回答，在第二聯中還是回答了，這是詩人的一種寫作技巧，使詩變幻曲折，引人入勝。桃花飄落在溪水之上，隨著潺潺的溪水向遠方流去，你看這樹木花草，山青峰翠，水流泉飛，你就會有這絕不是人間天地的錯覺。
詩中有問有答，有敘有議，設問突兀，答得迷離，轉接輕靈，虛實相照，蘊意幽邃，大有高妙清逸之實。
“笑而不答心自閑，”心自閑就足夠了，還有什麼可說的呢？在生活中追求的就是這種心自閑的意境，這種品味。這種意境也沒法可說，隻能在實踐中去體會。恰如我們有時到河邊去看那緩緩的流去的河水，有些人不能理解，認為河水有啥好看的呢？這是因為他沒有觀河水的心態。生活中有許多的問題，許多事情，我們隻能笑而不答，纔能做到“心自閑。”
在我們的現實生活中，有許多人雖然他擁有大量的物質財富，但他們生活得並不快樂，這是因為他們雖然擁有物質生活，可缺少精神生活。精神生活當然包括許多方面，李白在詩中說“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閑”就是一種放曠的禪境，一種把自己融會於大自然的閑適。
我們要努力工作，但更要放松自己。往往遊山玩水、賞石觀花中放逐自己，給心靈一個空間，一個反思，使自己精神生活得到充實，從而保持一種輕松、自由、朝氣蓬勃的心態。問餘何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
這首《山中問答》是唐朝詩人李白（701-762）所作。李白詩存三十卷，但禪詩不多，這大概是他的性格和生活經歷所致。
正如大家喜歡這首詩一樣地喜歡大詩人李白，李白少有逸纔，志氣宏放，飄然有超世之心。天寶初年，李白來長安，賀知章見其文嘆曰：“子謫仙人也。”唐明皇召至金鑾殿，奏頌一篇，明皇愛不擇手，當即賜食並親為其調羹，從而傳為佳話，令人羨慕十分。李白好飲，常醉臥酒肆，一次唐明皇召入，李白醉意朦矓，左右以水洗面，稍解。帝愛其纔，欲白賦詩。李白乘醉使高力士為其脫靴，楊國忠為其磨墨，而得罪權貴，離開長安，浪跡江湖，終日沉飲。摭言謂白遊采石江中，因醉入水中捉月而死，真是一個浪漫而美麗的結局。
李白這首詩《山中問答》，詩意淡遠，是禪意漫漫的七言絕句。第一聯就設問，“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閑。”問我為什麼要住在這青翠蒼綠的山中，我居住山中的心情隻能悠然心會。妙處難與君說，因此隻能笑一笑沒必要回答。
“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”說不回答，在第二聯中還是回答了，這是詩人的一種寫作技巧，使詩變幻曲折，引人入勝。桃花飄落在溪水之上，隨著潺潺的溪水向遠方流去，你看這樹木花草，山青峰翠，水流泉飛，你就會有這絕不是人間天地的錯覺。
詩中有問有答，有敘有議，設問突兀，答得迷離，轉接輕靈，虛實相照，蘊意幽邃，大有高妙清逸之實。
“笑而不答心自閑，”心自閑就足夠了，還有什麼可說的呢？在生活中追求的就是這種心自閑的意境，這種品味。這種意境也沒法可說，隻能在實踐中去體會。恰如我們有時到河邊去看那緩緩的流去的河水，有些人不能理解，認為河水有啥好看的呢？這是因為他沒有觀河水的心態。生活中有許多的問題，許多事情，我們隻能笑而不答，纔能做到“心自閑。”
在我們的現實生活中，有許多人雖然他擁有大量的物質財富，但他們生活得並不快樂，這是因為他們雖然擁有物質生活，可缺少精神生活。精神生活當然包括許多方面，李白在詩中說“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閑”就是一種放曠的禪境，一種把自己融會於大自然的閑適。
我們要努力工作，但更要放松自己。往往遊山玩水、賞石觀花中放逐自己，給心靈一個空間，一個反思，使自己精神生活得到充實，從而保持一種輕松、自由、朝氣蓬勃的心態。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】