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  • 紅樓四大家(紅樓大家開啟紅學研究盛放爭鳴之局面)
    該商品所屬分類:文學 -> 文學評論與鋻賞
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    【作者】 蔡元培王國維魯迅胡適 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學評論與鋻賞 
    【出版社】東方出版社 
    【ISBN】9787506069595
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787506069595
    作培,王國維,魯迅,胡適

    出版社:東方出版社
    出版時間:2014年01月 

        
        
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    編輯推薦
    縱觀中國近代史,優秀的文學家和思想培、魯迅、王國維、胡適等人均以師儒身份評點《紅樓夢》,使可觀之小說遂登大雅之堂,開啟了紅學研究之盛放爭鳴的局面。本書所選的這四位大家都為紅學史上的代表人物,他們中有從小說的情節和人物中考索出“所隱之事,所隱之人”;也有根據小說本身以及同時代或稍後的清人筆記、年譜、傳記、詩文等材料,考證出“自傳說”的理論;還有既不考據,也不索隱,而是從哲學與美學的觀點來分析《紅樓夢》之藝術價值的紅學大師。這四位大家的紅學專著既包含了“舊紅學”的精華,也涵蓋了“新紅學”的宗旨。
     
    內容簡介
    《紅樓夢》之偉大,在於她以一部小說而得以成就一門學說,其學術地位的確立,當歸功於二十世紀二十年代新紅學的創建,本書所選作者皆是“紅學”名家或在其它領域卓然成家者,以期讀者能站在更高的角度認識《紅樓夢》。
    作者簡介
    培(1868-1940),字鶴卿,浙江紹興人。近代革命家、教育家、政治家、*首任教育總長。1916年至1927年任北京大學校長,開“學術”與“自由”之風;1920年至1930年,兼任中法大學校長;1928年至1940年專任中央研究院院長,貫徹對學術研究的主張。他的經典著作《石頭記索隱》使其成為了紅學史上“索隱派”的代表。
    王國維 (1877--1927),字靜安,號觀堂,浙江嘉興海寧人。中國新學術的開拓者,在文學、美學、史學、哲學、考古學、甲骨文等領域成就卓著。與梁啟超、陳寅任一起號稱清華國學研究院的“四大導師”。精通英文、德文、日文,是用西方文學原理批評中國舊文學的第一人。著有《人間詞話》、《觀堂集林》戲曲考》、《紅樓夢評論》等。魯迅(1881—1936),原名周樹人,字豫纔,浙江紹興人。中國現代文學的開山巨匠,新文學運動的奠基人。早期曾赴日本學醫,後從事文藝創作。1918年,首次以“魯迅”作筆名,發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》,奠定了新文學運動的基石。一生著述頗豐,作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評論、散文、翻譯作品等,對“五四運動”以後的中國文學產生了深刻而廣泛的影響。
    胡適(1891—1962),字適之,筆名天風,安徽績溪人。現代著名學者,被稱為“新文化運動的主將之一、中國自由主義的先驅”。曾擔任國立北京大學校長、臺灣“中央研究院”院長、*駐美大使等職。深受赫胥黎與杜威的影響,宣傳民主、科學。1939年獲得諾貝爾文學獎提名。對《紅樓夢》有深入的研究,為新紅學的奠基人。
    目錄
    石頭記索隱
    王國維
    《紅樓夢》評論
    魯迅
    清之人情小說
    清小說之四派及其末流
    《紅樓夢》雜論
    胡適
    《紅樓夢》考證(改定稿)
    (附記)初稿曾附錄《寄媧殘贅》一則
    重印乾隆壬子本《紅樓夢》序
    考證《紅樓夢》的新材料
    跋《紅樓夢考證》
    附:蔡子民《石頭記索隱》第六版自序
    介紹我自己的思想(節錄)
    跋乾隆庚辰本《脂硯齋重評石頭記》抄本
    治學方法(節錄)
    談《紅樓夢》作者的背景
    附錄
    黃乃秋:評胡適《紅樓夢考證》
    李玄伯:曹雪芹家事新考
    萱慕:紅樓說叢
    方豪:紅樓夢新考
    編後記

    在線試讀
    《紅樓夢》的考證是不容易做的,一來因為材料太少,二來因為向來研究這部書的人都走錯了道路。他們怎樣走錯了道路呢?他們不去搜求那些可以考定《紅樓夢》的著者,時代,版本等等的材料,卻去收羅許多不相干的零碎史事來附會《紅樓夢》裡的情節。他們並不曾做《紅樓夢》的考證,其實隻做了許多《紅樓夢》的附會!這種附會的“紅學”又可分作幾派:
    第一派說《紅樓夢》“全為清世祖與董鄂妃而作,兼及當時的諸名王奇女” 。他們說董鄂妃即是秦淮名妓董小宛,本是當時名士冒闢疆的妾,後來被清兵奪去,送到北京,得了清世祖的寵愛,封為貴妃。後來董妃夭死,清世祖哀痛的很,遂跑到五臺山去做和尚去了。依這一派的話,冒闢疆與他的朋友們說的董小宛之死,都是假的;清史上說的清世祖在位十八年而死,也是假的。這一派說《紅樓夢》裡的賈寶玉即是清世祖,林黛玉即是董妃。“世祖臨宇十八年,寶玉便十九歲出家;世祖自肇祖以來為第七代,寶玉便言:‘一子成佛,七祖升天’,又恰中第七名舉人;世祖謚‘章’,寶玉便謚‘文妙’,文章兩字可暗射。”“小宛名白,故黛玉名黛,粉白黛綠之意也。小宛是蘇州人,黛玉也是蘇州人;小宛在如皋,黛玉亦在揚州。小宛來自鹽官,黛玉來自巡鹽御史之署。小宛入宮,年已二十有七;黛玉入京,年隻十三餘,恰得小宛之半。……小宛遊金山時,人以為江妃踏波而上,故黛玉號‘瀟湘妃子’,實從‘江妃’二字得來。”(以上引的話均見王夢阮先生的《紅樓夢索隱》的提要。)
    這一派的代表是王夢阮先生的《紅樓夢索隱》。這一派的根本錯誤已被孟蓴蓀先生的《董小宛考》(附在蔡孑民先生的《石頭記索隱》之後,頁一三一以下)用精密的方法一一證明了。孟先生在這篇《董小宛考》裡證明董小宛生於明天啟四年甲子,故清世祖生時,小宛已十五歲了年,世祖方七歲。小宛已二十一歲了;順治八年正月二日,小宛死,年二十八歲,而清世祖那時還是一個十四歲的小孩子。小宛比清世祖年長一倍,斷無入宮邀寵之理。盂先生引據了許多書,按年分別,證據非常完備,方法也很細密。那種無稽的附會,如何當得起孟先生的摧破呢?


     
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