了得網文學_陳墨評金庸繫列：賞析金庸

編輯推薦

學者陳墨被譽為內地"金學研究**人"，他從武學、情愛、人論、藝術、文化、形像、版本及改編等多個角度切入，分析、品評金庸作品，著述頗豐。

市面上研究和評論金庸其人和金庸小說的"金學"圖書為數不少，但真正得到金庸本人認可的卻並不多，他曾說過："也有人未經我授權而自行點評，除馮其庸、嚴家炎、陳墨三位先生功力深厚、兼又認真其事，我深為拜嘉之外，其餘的點評大都與作者原意相去甚遠。"陳墨浸淫金庸和武俠小說研究十餘年，成果豐碩，值得向廣大金庸小說愛好者和研究者推薦。

陳墨對金庸作品的分析深入見底，細致入微，角度新穎，語言繫列，《陳墨評金庸繫列：賞析金庸》一書重在賞析，將金庸十幾部作品，一一品評，值得閱讀。

內容簡介

《陳墨評金庸繫列：賞析金庸》是"陳墨評金庸繫列"13部中的部，是對金庸的15部武俠作品一一賞析，分別有《<書劍恩仇錄>：開頭是錯，結尾還是錯》《碧血劍：亂世情仇亂世哀》《雪山飛狐：人間自有真情在》《飛狐外傳：寶刀相見歡，柔情恨無常》《射雕英雄傳：為草莽英雄作"春秋"》《神雕俠侶：問世間，情是何物》《倚天屠龍記：從英雄神曲到人性傳奇》《連城訣：撥劍四顧心茫然》《策馬嘯西風：天鈴鳥依然在歌唱》《鴛鴦刀：趣中有趣，曲裡藏曲》等篇章。

作者簡介

陳墨，安徽省望江縣人。1960年生，1982年畢業於安徽大學中文繫，1988年畢業於中國社會科學院研究生院文學繫。現為中國電影評論學會理事，中國臺港電影研究會副會長，中國武俠文學學會副會長，文學碩士，研究員，碩士生導師（中國電影史）。

著作有"評金庸繫列"，另有《新武俠二十家》、《新武俠五大家導讀》、《新武俠之趣》、《海外新武俠小說論》、《細讀神雕：問世間情為何物》、《<碧血劍>拍攝秘笈》、《武俠文宗：金庸小傳》、《中國軍事精粹》、《妙悟心禪》，以及《劉心武論》、《張藝謀電影論》、《陳凱歌電影論》、《黃建新電影論》、《費穆電影論稿》、《中國武俠電影論》、《中國武俠電影史》、《中國百年電影閃回》、《影壇舊蹤》、《半間齋影話》、《中國電影十導演》等。

引言
一、《書劍恩仇錄》:開頭是錯，結尾還是錯
1.江湖與江山
2.武術與藝術
3.奇人與奇情
4.開頭是錯，結尾還是錯
二、《碧血劍》:亂世情仇亂世哀
1.歷史與傳奇熔於一爐
2.開頭結尾，歪打正著
3.“三國”情仇，大異《三國》
4.亂世情仇亂世哀
三、《雪山飛狐》:人間自有真情在
1一日與百年
2.胡苗與範田引言

一、《書劍恩仇錄》:開頭是錯，結尾還是錯

1.江湖與江山

2.武術與藝術

3.奇人與奇情

4.開頭是錯，結尾還是錯

二、《碧血劍》:亂世情仇亂世哀

1.歷史與傳奇熔於一爐

2.開頭結尾，歪打正著

3.“三國”情仇，大異《三國》

4.亂世情仇亂世哀

三、《雪山飛狐》:人間自有真情在

1一日與百年

2.胡苗與範田

3.寶刀與死嬰

4.人間自有真情在

四、《飛狐外傳》:寶刀相見歡，柔情恨無常

1.俠士、英雄與人

2.行俠、報仇與人生

3.愛美、鐘情與冤孽

五、《射雕英雄傳》:為草莽英雄作“春秋”

1.射雕論劍大漠華山

2.為國為民俠之大者

3.開頭結尾字裡行間

六、《神雕俠侶》:問世間，情是何物

1.風月無情說開篇

2.離合無常苦楊龍

3.問世間，情為何物

七、《倚天屠龍記》:從英雄神曲到人性傳奇

1.倚天與屠龍

2.英雄與凡人

3.功業與性情

八、《連城訣》:撥劍四顧心茫然

1.貪婪與人性

2.俠義與忠貞

3.撥劍四顧心茫然

九、《白馬嘯西風》:天鈴鳥依然在歌唱

十、《鴛鴦刀》:趣中有趣，曲裡藏曲

1.江湖諧趣圖

2.謎底俠士曲

十一、《天龍八部》:無人不冤，有情皆孽

1.段譽、蕭峰、虛竹

2.無人不冤，有情皆孽

3.大悲大憫，破孽化痴

十二、《笑傲江湖》:達非兼濟天下，窮難獨善其身

1.闢邪劍法與獨孤九劍

2.“笑傲江湖”與“一統江湖”

3.人在江湖身不由己

十三、《越女劍》:歷史情懷與人性悲歌

十四、《俠客行》:敘事迷宮與寓言世界

1.奇事

2.奇境

3.奇學

4.奇人

5.奇書

十五、《鹿鼎記》:非武非俠，亦史亦奇

1.非武非俠，亦史亦奇

2.從妓院走向宮廷

3.大皇帝與小流氓

4.“通喫伯”與“鹿鼎公”

5.“雜種”與“純種”

6.結語

後記

在線試讀

一、《書劍恩刀L錄》:開頭是錯，結尾還是錯
《書劍恩仇錄》寫於一九五五年，是金庸的部武俠小說。然而在《書劍恩仇錄》發表之際，便見出其出手不凡被驚為天人，亦有人呼曰武俠小說世界的“真命天子”已然出世!
在金庸的武俠小說中，《書劍恩仇錄》自是算不上之作，比之奠定他“武林至尊”地位的力作《射雕英雄傳》及《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》等已有所不及，而比之其精心結構、爐火純青的《俠客行》、《天龍八部》、《鹿鼎記》等則更是不及遠矣。然而無論如何，首創之功不可沒，這部金庸先生的開山立派之作之所以會引起讀者的一片驚呼，絕非幸致。書中藝業已頗有驚人之處，可以說是奠定了金庸小說金派功夫的“內功”與“招式”的基本路數。
1.江湖與江山
武俠小說自然與武功、俠義有關，多言江湖、綠林中事，而一般與江山或廟堂無涉。一般的武俠小說多半是敘述江湖綠林間的奇人俠士之間尋仇報冤、恩恩怨怨的故事。而金庸的小說則多不隻此，言江湖中事，卻又多歷史背景，有江山之隱意。
《書劍恩仇錄》中書、劍之恩仇決非僅隻是江湖人物世代人之間私家的恩怨仇恨，而涉及到與江山廟堂有關的國恨家仇、民族恩怨在內。這雖非金庸之首創，但金庸之寫江湖又言江山卻已非一般的武俠小說可比，同時又非一般的歷史小說可比也。
《書劍恩仇錄》涉及到的主要歷史人物是滿清初盛時期的著名皇帝乾隆皇帝。這部小說的故事主干是敘述以江南世家子弟陳家洛為首的“紅花會”群英的反清復明大業的經歷及陳家洛與乾隆皇帝私人之間的奇異關繫與恩怨。因而，這部小說的一開頭便是“清乾隆十八年六月，陝西扶風延綏鎮總兵衙門內院……”看起來極似一部嚴謹的歷史小說。
金庸在這部書的《後記》中言道:“我是浙江海寧人。乾隆皇帝的傳說，從小就在故鄉聽到了的。小時候做童子軍，曾在海寧乾隆皇帝所造的石塘邊露營，半夜裡瞧著滾滾怒潮洶湧而來。因此部小說寫了我印像深刻的故事，那是很自然的。……歷史學家孟森作過考據，認為乾隆是海寧陳家後人的傳說靠不住，香妃為皇太後害死的傳說也是假的。歷史學家當然不喜歡傳說，但寫小說的人喜歡。”-這在一定的程度上解釋了作者為什麼要在其武俠小說中加人歷史傳說的原因。
金庸在其他的地方又解釋道，他之所以要在武俠小說中常常加人歷史背景及歷史傳說，那是為了使武俠小說顯得真實可信，即“增加武俠小說的可信性”。這大約是更深一層的原因。確實，如前所說，在一部武俠小說中開頭便寫“乾隆十八年春”雲雲，叫人無法不信。至少是有真有假、半真半假、真假難辨、亦真亦假，叫人難以分辨。不管後是否能分辨出哪兒是真哪兒是假，但那時作者的目的早已經如願達到。
這樣做，至少還有以下幾點好處:一、《書劍恩刀L錄》:開頭是錯，結尾還是錯

《書劍恩仇錄》寫於一九五五年，是金庸的部武俠小說。然而在《書劍恩仇錄》發表之際，便見出其出手不凡被驚為天人，亦有人呼曰武俠小說世界的“真命天子”已然出世!

在金庸的武俠小說中，《書劍恩仇錄》自是算不上之作，比之奠定他“武林至尊”地位的力作《射雕英雄傳》及《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》等已有所不及，而比之其精心結構、爐火純青的《俠客行》、《天龍八部》、《鹿鼎記》等則更是不及遠矣。然而無論如何，首創之功不可沒，這部金庸先生的開山立派之作之所以會引起讀者的一片驚呼，絕非幸致。書中藝業已頗有驚人之處，可以說是奠定了金庸小說金派功夫的“內功”與“招式”的基本路數。

1.江湖與江山

武俠小說自然與武功、俠義有關，多言江湖、綠林中事，而一般與江山或廟堂無涉。一般的武俠小說多半是敘述江湖綠林間的奇人俠士之間尋仇報冤、恩恩怨怨的故事。而金庸的小說則多不隻此，言江湖中事，卻又多歷史背景，有江山之隱意。

《書劍恩仇錄》中書、劍之恩仇決非僅隻是江湖人物世代人之間私家的恩怨仇恨，而涉及到與江山廟堂有關的國恨家仇、民族恩怨在內。這雖非金庸之首創，但金庸之寫江湖又言江山卻已非一般的武俠小說可比，同時又非一般的歷史小說可比也。

《書劍恩仇錄》涉及到的主要歷史人物是滿清初盛時期的著名皇帝乾隆皇帝。這部小說的故事主干是敘述以江南世家子弟陳家洛為首的“紅花會”群英的反清復明大業的經歷及陳家洛與乾隆皇帝私人之間的奇異關繫與恩怨。因而，這部小說的一開頭便是“清乾隆十八年六月，陝西扶風延綏鎮總兵衙門內院……”看起來極似一部嚴謹的歷史小說。

金庸在這部書的《後記》中言道:“我是浙江海寧人。乾隆皇帝的傳說，從小就在故鄉聽到了的。小時候做童子軍，曾在海寧乾隆皇帝所造的石塘邊露營，半夜裡瞧著滾滾怒潮洶湧而來。因此部小說寫了我印像深刻的故事，那是很自然的。……歷史學家孟森作過考據，認為乾隆是海寧陳家後人的傳說靠不住，香妃為皇太後害死的傳說也是假的。歷史學家當然不喜歡傳說，但寫小說的人喜歡。”-這在一定的程度上解釋了作者為什麼要在其武俠小說中加人歷史傳說的原因。

金庸在其他的地方又解釋道，他之所以要在武俠小說中常常加人歷史背景及歷史傳說，那是為了使武俠小說顯得真實可信，即“增加武俠小說的可信性”。這大約是更深一層的原因。確實，如前所說，在一部武俠小說中開頭便寫“乾隆十八年春”雲雲，叫人無法不信。至少是有真有假、半真半假、真假難辨、亦真亦假，叫人難以分辨。不管後是否能分辨出哪兒是真哪兒是假，但那時作者的目的早已經如願達到。

這樣做，至少還有以下幾點好處:

首先，破除了歷史與傳奇之間半是天然、半是人為的障礙，使得歷史背景與傳奇故事之間、歷史氛圍與傳奇情節之間達到一種奇妙的融合，從而自成一格。更重要的是，讓歷史人物與傳奇人物(即虛構人物)在一個更新的層面上-藝術與哲學的層面上統一起來。即如法國大文豪維克多·雨果所言，歷史與傳奇的共同之處，正在於它們都是借暫時的人物來描寫永恆的人性。而既然歷史人物與傳奇人物都是一種“暫時的人”(符號)，而作家寫作它們的目的，無非是借此來描寫“永恆的人性”，那麼，真實的人與虛構的人，即歷史人物與傳奇人物之間在這一層面上實際上並無任何差別。亦即，他們都實際上處於作家創造的同一藝術的假定情境之中。即以《書劍恩仇錄》中的乾隆皇帝與陳家洛二人之間關繫而言，我們都知道乾隆皇帝乃是一位真實的歷史人物，而陳家洛則是作者虛構出來的傳奇人物;進而，乾隆皇帝並非像小說中所寫的那樣是一位漢人後裔，即並不是陳家洛的親哥哥，這並不能成為否定這部小說的依據與理由。相反，這恰恰正是這部書的真正的妙處，乾隆皇帝這位歷史人物與陳家洛這位傳奇人物在《書劍恩仇錄》中並無不同，他們都是金庸所創造的藝術假定情境中的一個藝術形像。在這裡，歷史與傳奇已合二為一了。歷史人物與傳奇人物亦已合二為一了，我們所能看到的乃是共同的與普通而永恆的人性的深刻的揭示。試想，乾隆皇帝倘若真的是陳家洛的哥哥，但卻又因機緣湊巧而當上了滿清的皇帝，他得知實情之後又會怎麼做?-結論是，他隻能是、必然是像《書劍恩仇錄》中那樣做。其原因乃在人性及其民族性使然。

其次，金庸寫武俠小說，不僅涉及的江湖，而且涉及的江山，亦可就地理這一點而言。《書劍恩仇錄》的吸引人處固然多多，其中亦有一點不可忽視，那就是從黃沙莽莽的回疆戈壁，到春風楊柳的秀麗江南，縱橫萬裡，祖國江山如此闊大廣裹，不要說對港臺讀者與作者具有的吸引力，且即使是內地讀者讀到這種“江南書劍情”與“戈壁恩仇錄”的剛柔相濟、俠骨柔腸的文章，①亦自必如痴如醉而感慨萬分。作者、作者筆下的人物以及廣大的讀者都需要這種萬裡江山任我馳騁的廣闊舞臺，方能顯出真正的英雄本色。設若金庸筆下的人物及其背景，也像其他的小說家那樣僅限於一己私仇家怨，從而局限於一偏僻山村或一都市庭院，那便使其人物及其作品遜色太多，甚而會十足十地落人小道之中。

再次，大舞臺、大氣勢，方能顯出金庸的大胸襟及其大手筆。說到底，歷史也好，地理也好，在武俠小說中隻不過是一種背景，一種藝術與藝術家的舞臺。然而金庸寫書亦如韓信點兵，多多益善、大大益善。這就是說，把歷史故事引人武俠小說，把天山風光與江南秀色一同彙人武俠小說，這一般人皆可做到。這樣做並不難。然而，難就難在將它們寫得像《書劍恩仇錄》這樣的史詩般的大氣磅礡。在某種意義上，《書劍恩仇錄》及金庸的其他一些作品，正是一些獨具一格的英雄史詩。而這正是這部作品及金庸小說的不凡之處。其他人是學不來的。

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