了得網文學_周先慎細說聊齋

內容簡介

大家都知道《聊齋志異》中講了不少鬼狐故事，又知道這些故事都講得非常生動有趣。但是千萬不要把這部書看作是茶餘飯後的消閑讀物，更不要看成是時下很流行的驚悚小說，從中去尋求刺激。《聊齋志異》是蒲松齡窮畢生精力而寫出的一部嘔心瀝血之作，其中寄寓了他的愛和恨，他的理想和追求，他對生活的體驗，對世俗人生的認識；他用嬉笑怒罵的筆法，鞭撻假、惡、丑，歌頌真、善、美，宏揚中華民族的傳統美德，給予我們許多寶貴的人生啟示。

周先慎編著的《周先慎細說聊齋》所選都是《聊齋志異》中的精品，作者用精細的、剝繭抽絲的方法，深入地進行剖析，發掘出作品中隱而未顯的深層意蘊，又從構思、人物、情節、語言等方面揭示出作者的藝術匠心。總之，作者結合思想與藝術而進行的審美分析，另闢蹊徑，令人讀後豁然開朗、耳目一新。

作者簡介

周先慎，1935年12月生，四川成都人。北京大學中文繫教授，中國古代文學專業博士生導師。長期從事中國古典文學的教學和研究，尤著力於古典小說思想藝術的重新審視和深入開掘。主要著作有：《古典小說鋻賞》、《中國四大古典悲劇》、《古詩文的藝術世界》、《明清小說》、《明清小說導讀》、《中國文學十五講》、《古典小說的思想與藝術》等。無論講課和著文，都以作品分析見長，分析深入、精細、到位，文筆簡潔、流暢、優美。

天籟之音寄孤憤——重讀《聊齋自志》
開宗明義論賞罰——說《考城隍》
蒲松齡的勸世婆心——說《瞳人語》
幻由人生和以幻寫實——說《畫壁》
用筆精練摹繪如生——說《捉狐》
從知情重義升華到大仁大愛——說《王六郎》
小說家的散文——說《偷桃》
寓諷刺於敘事之中——說《種梨》
思想在藝術中得到升華——說《勞山道士》
人間真、善、美的詩意呈現——說《嬌娜》
寫幻如真筆意靈動——說《妖術》
一篇辛辣雋永的諷刺小說——說《三生》
為文章吐氣為不遇痛哭——說《葉生》
天道酬勤更酬德——說《王成》天籟之音寄孤憤——重讀《聊齋自志》

開宗明義論賞罰——說《考城隍》

蒲松齡的勸世婆心——說《瞳人語》

幻由人生和以幻寫實——說《畫壁》

用筆精練摹繪如生——說《捉狐》

從知情重義升華到大仁大愛——說《王六郎》

小說家的散文——說《偷桃》

寓諷刺於敘事之中——說《種梨》

思想在藝術中得到升華——說《勞山道士》

人間真、善、美的詩意呈現——說《嬌娜》

寫幻如真筆意靈動——說《妖術》

一篇辛辣雋永的諷刺小說——說《三生》

為文章吐氣為不遇痛哭——說《葉生》

天道酬勤更酬德——說《王成》

人狐相戀一狂一嬌——說《青鳳》

雙重訓誡兩面鏡子——說《畫皮》

仙凡相通的一個美麗的精靈——說《嬰寧》

附：《山花子》與嬰寧形像

人之聖者與鬼之仙者的美滿結合——說《聶小倩》

明晰·精練·逼真——說《地震》

人鬼之間的恩怨情仇和人倫道德——說《水莽草》

神龍見首不見尾——說《俠女》

人鬼狐三角戀中的真情摯愛——說《蓮香》

精誠所至金石為開——說《阿寶》

至性至情難兄難弟——說《張誠》

聲與情的逼真描摹——說《口技》

諷刺辛辣意味雋永——說《濰水狐》

俠肝義腸仙姿玉質——說《紅玉》

從筆記體提升為小說品格——說《林四娘》

陰曹不與人世等——說《李伯言》

斷續即離楚楚有致——說《連瑣》

超越生死的知己之愛——說《連城》

復仇女神的頌歌——說《商三官》

義烈發於血誠——說《於江》

堪與千古烈丈夫匹儔的女英傑——說《庚娘》

神凡兩界皆崇德——說《雷曹》

看浪子怎樣回頭——說《翩翩》

寓言+雜文：相得益彰·別具一格——說《黑獸》

後記

在線試讀

蒲松齡的《聊齋志異》是一部憂世之作、憤世之作，也是一部勸世之作、救世之作。蒲松齡依據他的政治理想和道德觀念，猛烈地抨擊假、惡、丑，熱情地歌頌真、善、美，希望社會能夠變得好起來，人也能夠變得美起來。所以，他除了寫作許多深刻地揭露社會現實和歌頌美好事物的短篇小說之外，還創作了不少富於教育意義的訓誡故事。這些訓誡故事體現了作者的道德觀和做人態度，同時也概括了豐富的人生經驗，體現出他的救世熱情和勸世婆心。《瞳人語》就是其中很有特色的一篇。
蒲松齡不僅熱情地歌頌青年男女的純真愛情，而且還肯定男女性愛，在他那個時代是很大膽的，具有反封建禮教的進步意義；但他同時又強烈地反對和憎惡貪淫好色的輕薄喪德行為。即使是同樣被視為不合禮法，正常自然的性愛和淫亂行為是並不相同的。他曾經寫過一篇體現他的道德觀和做人準則的(《為人要則》，其中有一條叫“正心”，既正“貪心”、“ 忍心(殘忍之心)”，也正“欲心”。他說：“欲心動，則欲行淫。”這篇《瞳人語》就體現了他正“欲心 ”的道德觀念。
小說通過奇異的情節，對輕薄好色的人提出懲戒。一位叫方棟的書生，有纔而無德，在路上看見漂亮姑娘總要尾隨其後，觀賞其美色，表現出對婦女很不尊重的侮慢態度。這一次，他又在路上看到了一位“ 紅妝艷麗”的“二八女郎”，坐在華貴的車子裡，由一群丫頭簇擁著，他於是又神魂顛倒，尾隨其後達數裡之遠。結果在受到一頓斥責之後，被一位丫頭掬起一把塵土撒在眼睛裡。回家後兩眼各生出一個小翳，右眼更厚， “起旋螺”，且百藥無效。他因失明而心生懺悔，於是虔心誦念佛經。堅持一年之後，突然出現了奇異的現像：先是聽見眼睛裡有兩個小人對話，後來小人競從鼻孔中鑽出來，遊玩一番之後又從鼻孔中進入了眼眶裡。原來眼睛中生出了兩個小瞳人。
後因方生確有懺悔之意，左眼中的小瞳人便破眶而出，使障翳消失，左眼重見光明，但右眼的“旋螺”太厚，翳障不能破，兩瞳人隻好同居於一個眼眶內，方棟競成了一個獨眼雙瞳人。故事的結局是：方生“由是益自檢束，鄉中稱盛德焉”。小說使輕薄好色的人受到相當嚴厲的懲罰，而後又讓他悔過自新，成為一個被人稱頌的有道德的人。
這篇小說的命意不難把握。他在“異史氏日”中，講了另一個類似的故事之後說：“輕薄者往往自侮，良可笑也。”諷世之意是很清楚的。不過如果聯繫到《聊齋志異》全書來仔細體味，這篇小說在思想內容上也還有兩點值得提出來說一說。蒲松齡的《聊齋志異》是一部憂世之作、憤世之作，也是一部勸世之作、救世之作。蒲松齡依據他的政治理想和道德觀念，猛烈地抨擊假、惡、丑，熱情地歌頌真、善、美，希望社會能夠變得好起來，人也能夠變得美起來。所以，他除了寫作許多深刻地揭露社會現實和歌頌美好事物的短篇小說之外，還創作了不少富於教育意義的訓誡故事。這些訓誡故事體現了作者的道德觀和做人態度，同時也概括了豐富的人生經驗，體現出他的救世熱情和勸世婆心。《瞳人語》就是其中很有特色的一篇。

蒲松齡不僅熱情地歌頌青年男女的純真愛情，而且還肯定男女性愛，在他那個時代是很大膽的，具有反封建禮教的進步意義；但他同時又強烈地反對和憎惡貪淫好色的輕薄喪德行為。即使是同樣被視為不合禮法，正常自然的性愛和淫亂行為是並不相同的。他曾經寫過一篇體現他的道德觀和做人準則的(《為人要則》，其中有一條叫“正心”，既正“貪心”、“ 忍心(殘忍之心)”，也正“欲心”。他說：“欲心動，則欲行淫。”這篇《瞳人語》就體現了他正“欲心 ”的道德觀念。

小說通過奇異的情節，對輕薄好色的人提出懲戒。一位叫方棟的書生，有纔而無德，在路上看見漂亮姑娘總要尾隨其後，觀賞其美色，表現出對婦女很不尊重的侮慢態度。這一次，他又在路上看到了一位“ 紅妝艷麗”的“二八女郎”，坐在華貴的車子裡，由一群丫頭簇擁著，他於是又神魂顛倒，尾隨其後達數裡之遠。結果在受到一頓斥責之後，被一位丫頭掬起一把塵土撒在眼睛裡。回家後兩眼各生出一個小翳，右眼更厚， “起旋螺”，且百藥無效。他因失明而心生懺悔，於是虔心誦念佛經。堅持一年之後，突然出現了奇異的現像：先是聽見眼睛裡有兩個小人對話，後來小人競從鼻孔中鑽出來，遊玩一番之後又從鼻孔中進入了眼眶裡。原來眼睛中生出了兩個小瞳人。

後因方生確有懺悔之意，左眼中的小瞳人便破眶而出，使障翳消失，左眼重見光明，但右眼的“旋螺”太厚，翳障不能破，兩瞳人隻好同居於一個眼眶內，方棟競成了一個獨眼雙瞳人。故事的結局是：方生“由是益自檢束，鄉中稱盛德焉”。小說使輕薄好色的人受到相當嚴厲的懲罰，而後又讓他悔過自新，成為一個被人稱頌的有道德的人。

這篇小說的命意不難把握。他在“異史氏日”中，講了另一個類似的故事之後說：“輕薄者往往自侮，良可笑也。”諷世之意是很清楚的。不過如果聯繫到《聊齋志異》全書來仔細體味，這篇小說在思想內容上也還有兩點值得提出來說一說。

其一是，作者對品德不好的人的批判和懲罰是很有分寸的。不僅與對貪官污吏和土豪劣紳的切齒痛恨不同，即使同屬於輕薄佻達，他所給予的懲罰和安排的後結局，也因當事人的不同情況而有很大的差異。從《聊齋志異》的全書來看，在蒲松齡的心目中，似乎對貪淫和好色是有所區分的。貪淫是指見於行動的淫亂行為，而好色則僅僅是指喜歡觀賞和貪戀女人的容色，兩者雖然均屬輕薄無行，但對女性的態度到底有侮慢和蹂躪之別，因而所給予的懲罰也就有所不同。這篇小說中方棟的輕薄行為僅僅止於無禮地觀看女人的美色，而未及於淫亂，故雖然也施以“鬼神之慘報”，即僅使之“瞇目失明”，並沒有將他置於死地。但在另外一些篇中，對那些貪淫的人，懲罰就嚴厲得多了。例如《畫皮))中的王生，輕佻貪淫，在路上看見一個“二八姝麗”，就勾引到家中同居，雖經妻子和道士的告誡，仍不悔悟，結果不僅他自己的心被厲鬼掏去，而且連妻子也被牽連受到食人之唾的侮辱。《嬰寧》中寫西鄰之子妄圖引誘奸污嬰寧，結果被狡黠的嬰寧捉弄，競丟了一條性命。《董生》中寫董生經不住引誘，與狐怪淫亂，後“嘔血鬥餘而形。《黎氏》中寫謝中條“佻達而無行”，路遇由狼變成的美婦，就與其野合，並娶為繼室，結果被狼啖其子女三人而去。這些人受到的懲罰，都較方棟要嚴厲得多。

其二是，作者意在勸世，因此對於有過失的人，隻要他知過能改，就給予改過自新的機會。所以作品特意描寫方生在失明之後“頗思自懺悔”，寫他讀《光明經》也是誠心誠意， “持之一年，萬緣俱淨” 。後不僅讓他一隻眼睛恢復光明，而且贊揚他“雖一目眇，而較之雙目者，殊更了了”。肯定他有了真正的覺悟。後還寫他成為鄉裡中受人尊敬的有“盛德”的人。所以作者在“異史氏日”中明確地說：“ 鬼神雖惡，亦何嘗不許人自新哉。”假托鬼神，其實正流露出作者所懷的一片救世婆心。類似的作意，在《翩翩》一篇中也有鮮明的表現。主人公羅子浮是個浮浪子弟，喜歡狎妓，在金盡時被妓所逐，衣食無著，受到應有的懲罰。但他隻是一個浪子，願意回頭，也可以回頭，所以就讓他後來在山洞中遇到善良的仙女翩翩。翩翩不僅為他治病，而且為他置衣、備餐，幫助他過上健康幸福的生活。但當他眼見花城娘子長得漂亮便舊性復發、心浮意動時，身上所穿的由翩翩為他點化而成的柔細如綢緞的衣服便又馬上復原為芭蕉葉。這是作者借翩翩的仙術對他所作的小小的懲戒，終於使他變成了一個棄舊從新的好人。

……P23-25

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