了得網文學_日本近現代文學研究

內容簡介

《一帶一路沿線國家語言文化研究叢書：日本近現代文學研究》在繼承、借鋻前人研究成果的基礎上，以歷史的眼光重新耙梳自明治時代以來長達150餘年的日本近現代文學發展歷程，聚焦各個時代具有感召力和代表性的作家，做比較深入的個案分析，以求點面結合，做到即全面又能夠深刻地呈現其風貌及精彩之處。
《一帶一路沿線國家語言文化研究叢書：日本近現代文學研究》適合日本近現代文學的研究者閱讀。

緒論

部分明治文學
章坪內逍遙與日本寫實主義文學
附錄：寫實主義與現實主義
第二章尾崎紅葉與硯友社
附錄1：《我樂多文庫》
附錄2：硯友社
第三章森鷗外與書簡體小說
附錄：反自然主義
第四章島崎籐村的自然主義敘事
附錄：自然主義的哲學意義
左拉自然主義對日本文學的影響
第五章二葉亭四迷與《浮雲》緒論

部分明治文學
章坪內逍遙與日本寫實主義文學
附錄：寫實主義與現實主義
第二章尾崎紅葉與硯友社
附錄1：《我樂多文庫》
附錄2：硯友社
第三章森鷗外與書簡體小說
附錄：反自然主義
第四章島崎籐村的自然主義敘事
附錄：自然主義的哲學意義
左拉自然主義對日本文學的影響
第五章二葉亭四迷與《浮雲》
附錄：二葉亭四迷的創作之路
第六章夏目漱石的個人主義與東方回歸美學
附錄：餘裕派文學

第二部分大正文學
章谷崎潤一郎的“日本惡魔主義”
附錄：對谷崎潤一郎的主要研究成果
第二章志賀直哉文學中的自然美學
附錄：論志賀直哉文學的自然觀
第三章有島武郎的人文主義理想的破滅
附錄：有島武郎和波多野秋子之死
第四章芥川龍之介的敘事學
附錄：芥川龍之介與中國
第五章橫光利一的東洋主義趣味文學
附錄：橫光利一與上海
第六章川端康成的佛教關懷與新感覺派文學
附錄：試論川端康成初期文學中的佛教思想
川端康成獲諾貝爾文學獎感言

第三部分昭和文學
章中島敦文學中的中國要素與反戰思想
附錄：中島敦文學中的中國因素
第二章太宰治與日本無賴派文學
附錄：日本無賴派文學
第三章小林多喜二與日本無產階級文學
附錄：日本無產階級文學對中國革命文學的影響
第四章大岡升平與戰後派文學
附錄：反戰文學思潮
第五章大江健三郎與存在主義文學
附錄：大江健三郎獲得諾貝爾文學獎

第四部分平成文學
章村上春樹的“尋找”文學
附錄：鄉愁與翻譯
第二章村上龍的“無主體”文學
附錄：村上龍與日本的主體缺席
第三章吉本芭娜娜的“去政治”文學
附錄：吉本芭娜娜、漫畫、女性主義

後記

在線試讀

《一帶一路沿線國家語言文化研究叢書：日本近現代文學研究》：
一、時代背景
1868年，受到西方資本主義工業文明的衝擊，閉關鎖國了近400年的日本開始實行明治維新改革運動。這次改革是一場自上而下的，初步具有資本主義性質的改良運動。以“富國強兵，殖產興業，文明開化”為口號，通過建立新政權，實行君主立憲制，學習西方科技，推進工業化進程，大力發展教育等舉措，使日本擺脫了嚴重的民族危機，成功走上工業化道路，躋身世界強國之列，成為日本歷史上的重大轉折點。
由於明治維新是一場自上而下的改良運動，是由封建階層領導展開的，所以它是一次不徹底的革命，封建殘餘色彩濃厚。明治維新以後，一方面，日本政府主張功利主義和實用主義思想，大力倡導西方先進實學，並通過一繫列文明開化政策，試圖達到“脫亞入歐”的目的。由於洋學者宣傳的近代科學文化思想不斷滲透到市民階層中，使近代市民的自我意識逐漸覺醒。而另一方面，這種自上而下性質的改革運動形成了天皇的主權，又限制了普通市民的自由和民主。不滿於這種現狀的政治力量由此展開了一場反對專制政治的自由民權運動，這也可以說是明治維新的繼續和發展。
自由民權的理論依據是“天賦人權”，起源於加籐弘之①的《國體新論》（1874年）。隨後，加籐弘之又發表了《人權新說》（1882年），以進化論作為自己的依據，一方面，強調了國家大權的重要性，另一方面否定人權天賦觀，主張人的權力是在國家生存上逐漸發展起來的。“優者自由”的自由論在日本明治維新後形成的激烈競爭社會中取得了決定性地位。“優勝劣汰，適者生存”的社會思想則成為日本國家主義的理論基礎。
在文學方面，明治維新之前的文學可分為兩個階層。即表達武士階層的經世思想的“上層文學”，例如儒學作品；以及在追求享樂主義的市民階層中流行開來的“下層文學”，例如戲作文學。明治初期，江戶時代以來的封建戲作文學依然在文壇占據著主流地位。戲作文學作為町人文化的產物，以滑稽戲謔或風流情趣為主要特征，並不被社會上層人士所認可。明治政府也視其為低俗之物，采取放任不管的態度。同時，以福澤諭吉②為代表的啟蒙思想家們從功利主義的立場出發，大力倡導西方實用科學，推崇西方文明中的實用性功利主義，因此文學被視作“不實之學”和“無用之學”。
後來隨著改革的深入，到西方留學和考察的有識之士們發現，文學、美術等藝術形式在西方社會中占據重要的地位，其中以寫人情世態為主的小說和戲劇為主流。於是他們開始大量翻譯西方優秀文學作品，希望通過文學這一藝術載體來傳播西方的思想文化。但是，長期處於自發階段的日本近代文學遠遠落後於西方文學，因此，要扭轉文壇的這種局面，必須樹立起一種全新的文學觀念。《一帶一路沿線國家語言文化研究叢書：日本近現代文學研究》：
一、時代背景
1868年，受到西方資本主義工業文明的衝擊，閉關鎖國了近400年的日本開始實行明治維新改革運動。這次改革是一場自上而下的，初步具有資本主義性質的改良運動。以“富國強兵，殖產興業，文明開化”為口號，通過建立新政權，實行君主立憲制，學習西方科技，推進工業化進程，大力發展教育等舉措，使日本擺脫了嚴重的民族危機，成功走上工業化道路，躋身世界強國之列，成為日本歷史上的重大轉折點。
由於明治維新是一場自上而下的改良運動，是由封建階層領導展開的，所以它是一次不徹底的革命，封建殘餘色彩濃厚。明治維新以後，一方面，日本政府主張功利主義和實用主義思想，大力倡導西方先進實學，並通過一繫列文明開化政策，試圖達到“脫亞入歐”的目的。由於洋學者宣傳的近代科學文化思想不斷滲透到市民階層中，使近代市民的自我意識逐漸覺醒。而另一方面，這種自上而下性質的改革運動形成了天皇的主權，又限制了普通市民的自由和民主。不滿於這種現狀的政治力量由此展開了一場反對專制政治的自由民權運動，這也可以說是明治維新的繼續和發展。
自由民權的理論依據是“天賦人權”，起源於加籐弘之①的《國體新論》（1874年）。隨後，加籐弘之又發表了《人權新說》（1882年），以進化論作為自己的依據，一方面，強調了國家大權的重要性，另一方面否定人權天賦觀，主張人的權力是在國家生存上逐漸發展起來的。“優者自由”的自由論在日本明治維新後形成的激烈競爭社會中取得了決定性地位。“優勝劣汰，適者生存”的社會思想則成為日本國家主義的理論基礎。
在文學方面，明治維新之前的文學可分為兩個階層。即表達武士階層的經世思想的“上層文學”，例如儒學作品；以及在追求享樂主義的市民階層中流行開來的“下層文學”，例如戲作文學。明治初期，江戶時代以來的封建戲作文學依然在文壇占據著主流地位。戲作文學作為町人文化的產物，以滑稽戲謔或風流情趣為主要特征，並不被社會上層人士所認可。明治政府也視其為低俗之物，采取放任不管的態度。同時，以福澤諭吉②為代表的啟蒙思想家們從功利主義的立場出發，大力倡導西方實用科學，推崇西方文明中的實用性功利主義，因此文學被視作“不實之學”和“無用之學”。
後來隨著改革的深入，到西方留學和考察的有識之士們發現，文學、美術等藝術形式在西方社會中占據重要的地位，其中以寫人情世態為主的小說和戲劇為主流。於是他們開始大量翻譯西方優秀文學作品，希望通過文學這一藝術載體來傳播西方的思想文化。但是，長期處於自發階段的日本近代文學遠遠落後於西方文學，因此，要扭轉文壇的這種局面，必須樹立起一種全新的文學觀念。
綜上所述，這一時期，日本文學可以被劃分為三大類，分別是：保留了了江戶幕府時期傳統“戲作”風格的“戲作文學”；為學習西方科學技術，翻譯並介紹歐洲的“翻譯文學”以及在自由民權運動的影響下表達作者政治理想的“政治文學”。
……

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】