眾所周知，我國歷史悠久，是古老的四大文明古國之一；中華文化博大精深，擁有五千年璀璨的歷史。我們的華夏文明，曾一度是世界文明的風向標。今天，隨著傳統文化的復興，茶餘飯後，聊傳統文化、學習傳統文化儼然成為一種時尚、一種享受。我們開始學習傳統文化經典，吸取當中的智慧，不再盲目地西化。盲目西化、去中國化，對國人而言確實是件很悲哀的事。西化讓我們迷失，讓我們浮躁，讓我們人情淡薄，讓我們倫常顛倒。今天，學習傳統文化的思潮悄然興起。這股思潮，宛如一陣春風，滋潤著每一個人的心田。這股春風讓我們回歸傳統，繼承傳統。回歸傳統讓我們自立，繼承傳統讓我們自信，發揚傳統讓我們自強。一個偉大的民族，必定會有偉大的文明、偉大的文化傳承！幾千年來，華夏民族雖歷經滄桑，卻屹立不倒，正是因為我們有優良的文化傳承。我們的傳統文化經典有很多，春秋時期有諸子百家，兩漢有經學，魏晉有玄學，唐時儒釋道三家鼎立，宋明有理學，明清以後則是接地氣的小說。

0000四大名著可謂家喻戶曉、老少皆知，而其中為聲名遠播的，當首推《西遊記》。我們的國人可以說大多數是看著《西遊記》長大的。正是因為有了這本書，我們的童年不再寂寞；正是因為有了它，我們的童年多了許多樂趣與美好回憶。但是有一點，相信有很多人是不清楚的，即《西遊記》其實是本曠世奇書！之所以稱其為曠世奇書，是因為其中藏有太多不為人知的秘密。《西遊記》中不但大量涉及儒釋道三家的核心思想，甚至貫通了諸子百家的思想精粹。舉例為證：

第二回裡須菩提祖師傳授悟空的詩句：“月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。”這首詩裡的用詞完全是道家的專業丹道術語，《西遊記》中此類詩句及術語極多，這便涉及大量專業知識，一般的小說家是萬萬不具備這樣的功底的。再如第十四回開頭詩句：“佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無物又無心，便是真如法身佛。”這首詩中，心是佛，佛是心，心佛皆妄，是典型的釋門禪理，亦合乎釋門的中觀破相學說。像此類禪理詩句，《西遊記》書中頗多。

再如，書中凡是涉及到方位數字的地方，均用到了周易知識。如回中記載了悟空出世前的那塊仙石：其石有三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；有二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣；上有九竅八孔，按九宮八卦。這些詞彙均是天文星像及周易當中的專業詞彙，一般人是不會輕易運用到此類知識的。而且，像此類運用周易知識的情況，書中還有很多。

此外，《西遊記》中還充滿著前後矛盾。如第九回說唐僧的父母於貞觀十三年完婚，後生下唐僧，但是到了第十三回說到唐僧出行取經的時間，又恰恰是貞觀十三年。唐僧父母被惡人所害，唐僧長至十八歲，為父母報仇雪恨後纔出行去取經的。我們應該相信，能夠寫出《西遊記》此等巨著的作者，如按我們現今的學歷來衡量，肯定是具備小學一年級水平的。連一年級學生都知道十三加十八等於三十一，唐僧出行取經的時間應是貞觀三十一年纔是，可為何出行取經又是貞觀十三年？這樣的情況，真是矛盾重重。像此類問題，《西遊記》中還有很多。

如第九十八回師徒到靈山腳下，玉真觀金頂大仙前來接應，言年年等候，杳無音訊，等了十年師徒纔到靈山。而後在雷音寺如來傳完經於師徒，觀音菩薩又說，師徒是歷經一十四年纔到靈山的。這裡就又互相矛盾了。故凡在《西遊記》中遇見此類情形時，千萬不要以為作者是不會算數的。其書中但凡有大矛盾處，正是藏有大真訣處。這一點一定要注意！

書中還有一點很特別，就是在描述師徒取經目的音寺時，完全將其描述成儒釋道三家合一的景像，雷音寺在《西遊記》中並非釋家的“獨家直營店”。而描述到雷音寺主人公如來時，也是如此，儼然就是三教合一，可見如來也並非釋家的“專利”。

以上描述也隻是提取了《西遊記》中很少的部分來舉例的。因此，從其全書所涉及的知識面來看，我們有理由相信《西遊記》並非一本簡單的神話小說，也絕非一本哄小孩的故事書。《西遊記》中可謂隨處是密碼，處處藏真訣。在接下來的篇章裡，我們將運用儒、釋、道、周易當中的核心思想，來破譯解析《西遊記》中所藏的密碼和真訣，帶您領略不一樣的西遊。

另外，為方便讀者比對學習，從第三章開始筆者會選錄《西遊記》中的原文，在原文底下做闡述解析，以便於讀者更加清晰地感悟西遊。本書引用的原文部分，若有與《西遊記》原文不同的地方，皆因其原文部分太長，筆者適當做了文字壓縮，但關於其原書的故事情節，筆者沒有做任何改動。本書原文部分是以清朝劉一明的《西遊原旨》為底本的。特此聲明！西遊真意章我這麼讀西遊記1《西遊記》是本什麼書

四大名著自成書以後，千百年來一直為人們所津津樂道。其中富有神秘色彩，又別有趣味的，當首推《西遊記》。老百姓普遍都喜歡看《西遊記》，後又將其搬上了熒幕，使之成為熒幕經典，《西遊記》也因此名揚海內外。當然，四大名著中富爭議的也非《西遊記》莫屬。此書自明代成書以來，關於其內容屬性、作者歸屬就爭論了好幾百年，直到近代纔稍微平息了點。

我們如將《西遊記》全書通讀下來，稍微思索一下就會發現，裡面描述的情節有好多地方都相互矛盾，有些甚至很不嚴謹，真是迷霧重重！如孫悟空到西牛賀洲，拜須菩提祖師為師，學得七十二般變化，會筋鬥雲；到東海龍宮，取得定海神針金箍棒；又到地府改了生死簿；還上天庭偷喫了王母蟠桃，盜了太上老君仙丹；之後大鬧天宮，十萬天兵天將擒之不得，而被如來壓在五行山下；直到五百年後，唐僧纔將其救出，繼而保護唐僧去西天取經。《西遊記》全書均是圍繞師徒去西天取經而展開的，取經之前悟空早已本領通天，可為何取經路上，每遇妖怪阻難，卻總也打不過，還常常要上天庭去搬救兵來解圍。這些情節明顯就是反復矛盾的。

有人說，守天宮的天兵神將們是給玉帝打工的，所以悟空大鬧天宮時，天兵神將們都不舍得賣力，因此悟空纔未逢敵手。而取經途上所遇之妖怪，都是自己創業當老板的，心態不同，賣力程度也不同，故悟空纔頻頻踢到鐵板，隻能上天求救了。如此強扯看似有理，其實是一點也說不過去的。悟空在取經路上，遇到妖怪時經常不堪一擊，無奈之下，隻得上天庭去搬救兵，而天兵天將隻要一出手，卻常是輕易就把妖怪降服了。那我們不禁要問了，悟空連妖怪都打不過，連天庭裡的一頭神獸都打不過，又怎麼能夠大鬧天宮呢？

0000另外，唐僧在取經之前，辦事說話超有智慧，為何取經路上，卻老是犯迷糊，動不動就涕淚橫流、怨天尤人的？諸如此類的情節有很多，真是疑點重重？

這本書自成書以來，關於其內容屬性，持各種觀點者均有。有人說《西遊記》是本醫書！裡面確實有涉及到人體的生理、病理以及辯證治病的章節。如第六十九回中就有悟空在朱紫國幫國王懸絲診脈，辯病證，配藥治愈國王的情節。

有人說《西遊記》是本儒家書！裡面確實有大量的儒家《周易》、《河圖》、《洛書》以及《中庸》之旨。如第十回就有袁天罡叔父袁守誠為龍王卜雨，下雨時間、點數分毫不差，龍王私改下雨點數，卻遭來殺身之禍。書中還有袁守誠為龍王指點迷津的故事情節。並且，書中所載的方位皆合《周易》卦像方位。書中凡是涉及到數字的，也與《周易》、《河圖》、《洛書》有所關聯。

有人說《西遊記》是生活書、哲學書！書中第十回，漁翁張稍與樵子李定，二人的對話、吟詩，見地實屬高見。

有人說《西遊記》是本謀略書！書中師徒一遇困難，悟空便奇思妙想，各種招數，虛實結合，捭闔進退，確實有勇有謀、有智有慧。

有人說《西遊記》是本釋家書！裡面確實存在頗多禪理，不少詩中皆蘊含禪理。如第十九回，收完八戒後，路過浮屠山，烏巢禪師授唐僧《多心經》。禪師把整篇經文口誦了一遍，唐僧趕緊拜授。