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  • 葉嘉瑩說漢魏六朝詩(精)--迦陵說詩
    該商品所屬分類:文學 -> 文學評論與鋻賞
    【市場價】
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    155-224
    【作者】 葉嘉瑩 著 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學評論與鋻賞 
    【出版社】中華書局 
    【ISBN】9787101100129
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787101100129
    叢書名:迦陵說詩

    作者:葉嘉瑩著
    出版社:中華書局
    出版時間:2015年01月 


        
        
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    編輯推薦


    九十高齡葉嘉瑩先生精心修訂  展現一代纔女的風華、情懷、風骨

     
    內容簡介


    本書是詩詞鋻賞大家葉嘉瑩先生對漢魏六朝時期代表性詩人及其作品的鋻賞評點,葉先生從具體的個體詩人入手,通過對其代表作品的講解評析,闡述了歷史時代、社會現狀和詩人個體的身份地位、品性纔情對其作品的深刻影響,展示了整個漢魏六朝時期文學的整體風貌以及這一時期詩歌在中國文學史上所占的地位和其承前啟後的過渡作用。

    作者簡介
    葉嘉瑩,號迦陵。1924年出生於北京的一個書香世家,南開大學中華古典文化研究所所長,博士生導師,加拿大籍中國古典文學專家,加拿大皇家學會院士,曾任臺灣大學教授,美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授,加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授,並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。

    我敬佩葉先生的學識,尤其在中國古典詩詞的研究上,也敬佩她崇高的品格。

    ——紅學家、中國紅樓夢學會會長馮其庸
    目錄
    第一章緒論
    第一節詩歌的感發之一
    第二節詩歌的感發之二
    第三節詩歌中形像與情意的關繫之一
    第四節詩歌中形像與情意的關繫之二
    第五節詩體的演變之一
    第六節詩體的演變之二
    第七節詩體的演變之三
    第八節詩體的演變之四
    第二章古詩十九首
    第一節概論
    第二節《行行重行行》
    第三節《青青河畔草》、《今日良宴會》
    第四節《西北有高樓》


    第一章緒論

    第一節詩歌的感發之一

    第二節詩歌的感發之二

    第三節詩歌中形像與情意的關繫之一

    第四節詩歌中形像與情意的關繫之二

    第五節詩體的演變之一

    第六節詩體的演變之二

    第七節詩體的演變之三

    第八節詩體的演變之四

    第二章古詩十九首

    第一節概論

    第二節《行行重行行》

    第三節《青青河畔草》、《今日良宴會》

    第四節《西北有高樓》

    第五節《東城高且長》

    第三章建安詩歌

    第一節概論

    第二節曹操之一

    第三節曹操之二

    第四節樂府敘事詩、悲憤詩、四愁詩

    第五節曹丕之一

    第六節曹丕之二

    第七節曹植之一

    第八節曹植之二

    第九節曹植之三

    第十節王粲

    第四章正始詩歌

    第一節概論

    第二節阮籍之一

    第三節阮籍之二

    第四節阮籍之三

    第五節阮籍之四

    第六節阮籍之五

    第七節阮籍之六

    第八節嵇康之一

    第九節嵇康之二

    第十節嵇康之三

    第五章太康詩歌

    第一節潘嶽

    第二節張華

    第三節陸機之一

    第四節陸機之二

    第五節左思之一

    第六節左思之二

    第七節左思之三

    第八節左思之四

    第六章時代風氣以外的兩位詩人

    第一節傅玄之一

    第二節傅玄之二

    第三節陶淵明之一

    第四節陶淵明之二

    第五節陶淵明之三

    第六節陶淵明之四

    第七節陶淵明之五

    第八節陶淵明之六

    第七章永嘉詩歌

    第一節劉琨

    第二節郭璞之一

    第三節郭璞之二

    第嘉詩歌

    第一節謝靈運之一

    第二節   謝靈運之二



     

    在線試讀
    傳說中的一個神話故事《列仙傳》上記載:“江妃二女者,不知何所人也。遊於江漢之湄,逢鄭交甫,見而悅之,不知其神人也,謂其僕日:‘我欲下,請其佩。’……遂手解佩與交甫。交甫悅,受而懷之,去數卜步視佩,空懷無佩,顧二女忽然不見。”《韓詩外傳》也有類似的記載:“鄭交甫將南適楚,遵彼漢皋臺下,乃遇二女佩兩珠,大如荊雞之卵。”這故事說的是有兩個女神仙出遊江濱遇到了一個叫作鄭交甫的男子,他們相互之問非常鐘情,於是二女就解下身上佩帶的飾物(有的說是玉,有的說是珠),如果根據《韓詩外傳》的記載,她們解下來的足大如雞卵的明珠,鄭交甫就接受了這顆明珠,與這兩個女子告別了。當鄭交甫告別二女,走了十幾步之後,忽然發現身上的明珠不見了,再回頭看那二女,這二女也不見了。這是神話傳說中男女遇合的一段故事,現在我們可以確指這首詩表面的第一層意思是在寫一個男女歡愛、由遇合到離別的神話故事,而這個故事在中國文學裡是很流行的,許多人在講到男女間的遇合離別時都用鄭交甫與江妃二女的典故,那麼我們看阮嗣宗是怎麼樣來寫,為什麼來寫這個故事的。

    “二妃遊江濱,逍遙順風翔”,這首詩的前面幾句都是寫男女之遇合的,而且他把這種遇合寫得非常美麗,“逍遙順風翔”,因為是神仙,她們沒有人間的一切拘束,所以是很逍遙的,不像我們一步一步地行走,而是被風一吹,就像在天上飛翔。“交甫懷環佩”,這是詩歌用典可以通融的地方,《韓詩外傳》說二妃解下的是大如雞卵的明珠,這裡阮籍說的是“交甫懷環佩”,本來環佩與明珠是不同的東西,環是玉環,凡是圓圈形的都叫環;如果圓餅形的就是璧,璧中心有圓孔;至於甓問有一個缺口的就叫塊。可見玉佩的各種形狀是不相同的的。‘佩”是動詞,而這個“佩”是專指佩在身上的玉飾,不過現在這兩個字通用了,這裡的“環佩”是說身上所佩戴的玉環、玉塊之類的裝飾。可是根據神話上原來的記載,二妃贈給鄭交甫的並不是玉環這類東兩,而是明珠不過無論它是珠還是玉,總之是這女子身上所佩帶著的最美好的飾物:接下來我們看什麼叫“懷環佩”呢? “懷”是懷藏的意思,古人穿的衣服都是寬袍大袖,當有什麼東西要收起來時他就或者從斜領子裡塞進去,或是藏在袖子裡。

    ……


     
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