了得網文學_康拉德研究文集

編輯推薦

中國社會科學院外國文學研究所所長陳眾議主編“外國文學學術史研究”繫列叢書

遴選32篇有關康拉德的評論文章，繫統而全面地向讀者介紹了學術界外重要的康拉德研究成果。具體內容涉及到對康氏主要作品的評論，包括其敘事技巧、人物塑造、主題探索等文內研究以及不同方面的文外研究。

論文集按綜論，作品評論，生平、素材與修改，關於康拉德評論著作的書評四部分分類編輯，便於讀者閱讀和參考。

內容簡介

《康拉德研究文集》從整體上梳理了康拉德研究的歷史，遴選有關康拉德的評論文章凡32篇，繫統而全面地向讀者介紹了學術界重要的康拉德研究成果。具體內容涉及到對康氏主要作品的評論，包括其敘事技巧、人物塑造、主題探索等文內研究以及不同方面的文外研究，比如康拉德對現代文學的貢獻研究、康拉德文論研究、康拉德與其他作家的比較研究、康氏作品成書的社會背景研究、康拉德作品的影響研究（如對剛果改革的影響，對世界作家的影響研究等）、康拉德作品的素材溯源、康拉德作品中的波蘭母體研究、康拉德作品的翻譯研究等，與《康拉德學術史研究》互為參照。

作者簡介

寧一中

北京大學博士，美國加州大學（阨灣）博士後。曾在英國劍橋大學，美國耶魯大學、康奈爾大學學習和研究。曾為湖南師大外語學院教授、院長，首批英語語言文學博導，湖南省翻譯學會副會長。現為北京語言大學教授，博士生導師，外語學院院長，校學術委員會副主任，外語學科帶頭人，享受國務院政府特殊津貼。中國外國文學學會理事，全國英國文學學會常務理事，中國敘事學學會常務理事，中國英語教學研究會常務理事。在《外國文學評論》、《外國文學研究》、《外國文學》、《國外文學》、《外語教學與研究》、《外語與外語教學》及境外學術刊物上發表論文40餘篇，出版專著、編著、譯著10餘部，已完成多項*和省部級研究項目。

編選者序
輯：綜論
康拉德研究近況略述
弗農揚
康拉德的敘述
雅各布洛斯
康拉德與現代主義
肯尼斯格拉漢姆
康拉德與印像主義
埃洛伊塞哈伊
約瑟夫康拉德：19世紀狄更斯式小說家——駁伊安瓦特
羅伯特卡塞裡奧
康拉德的女性人物
戈登湯普森編選者序

輯：綜論

康拉德研究近況略述

弗農揚

康拉德的敘述

雅各布洛斯

康拉德與現代主義

肯尼斯格拉漢姆

康拉德與印像主義

埃洛伊塞哈伊

約瑟夫康拉德：19世紀狄更斯式小說家——駁伊安瓦特

羅伯特卡塞裡奧

康拉德的女性人物

戈登湯普森

康拉德的東方流亡者：其被放逐之人物新探

勞埃德費爾南多

第二輯作品評論

論黑暗的中心

塞德裡克瓦茨

論《吉姆爺》

J.H.斯戴普

在西方的注視下

基思卡拉班

論《間諜》

雅克伯紹德

論《“水仙號”上的黑水手》之康拉德自序

伊安瓦特

《“水仙號”上的黑水手》之社會評論

諾裡斯葉茲

第三輯生平、素材與修改

“蘇波對抗”背景下的康拉德和陀思妥耶夫斯基

L.R.萊威特

約瑟夫康拉德作品中的幾個波蘭文學母題

亞當吉隆

約瑟夫康拉德《個人記錄》中的矛盾：反自傳性自傳

帕米拉德莫裡

約瑟夫康拉德、羅格凱斯門特和剛果改革運動

亨特霍金斯

約瑟夫康拉德：“幕後人物”

傑弗裡伯曼

史蒂芬克萊恩——康拉德筆下人物吉姆之形像溯源

尼娜蓋倫

初的諾斯特羅莫：康拉德的素材來源

約翰哈文森

奧西朋同志鐘愛的聖徒：龍勃羅梭與康拉德

羅伯特雅各布斯

約瑟夫康拉德小說《青春》的誕生和演變——修改稿不同之探微

阨尼斯特W.薩利文二世

“信”的藝術

—— 康拉德、紀德與《勝利》的翻譯

J.H.斯戴普

與阿登達有關康拉德和坎寧安格拉漢姆通信的探討

塞德裡克瓦茨

康拉德的美國演講及《勝利》選段朗讀

阿諾德施瓦布

康拉德、《在西方的注視下》及修改之謎

戴維海格登

第四輯關於康拉德評論著作的書評

E.H.維斯亞克《康拉德之境》

托馬斯穆瑟

伊弗斯赫弗爾特《約瑟夫康拉德的法國臉》

理查德安姆布洛斯尼《作為批評話語的康拉德小說》

歐文諾勒斯《約瑟夫康拉德批評文獻評注》

約翰巴切勒

邁克爾P. 瓊斯《康拉德的英雄主義：失樂園》

羅斯C. 墨芬《重讀康拉德：80年代評論文獻集》

傑裡米霍桑

彼得弗喬《展望非洲：康拉德的<黑暗的中心>中的種族主義與帝國主義》

琳達德萊頓《約瑟夫康拉德與帝國羅曼司》

托德庫奇塔

“準確的傳記性”與《陰影線》

諾曼謝利

如何看康拉德

愛德華薩義德

前言

編選者序

文學評論，無外乎文內研究（text）與文外研究（context）兩種。《康拉德研究文集》收入有關康拉德的評論文章凡32篇，內容涉及到對康氏主要作品的評論，包括其敘事技巧、人物塑造、主題探索等文內研究，也有不同方面的文外研究文章。如文本的傳記性與自傳性研究，康拉德對現代文學的貢獻研究，康拉德文論研究，康拉德與其他作家的比較研究，康氏作品成書的社會背景研究，康拉德作品的影響研究（如對剛果改革的影響，對世界作家的影響研究等），康拉德作品的素材溯源，康拉德作品中的波蘭母體研究，康拉德作品的翻譯研究，如此等等，不一而足。
這些文章是對康拉德研究史的很好補充。康拉德研究自19世紀末開始至今，史料汗牛充棟，研究浩如煙海，在《康拉德學術史研究》中，由於篇幅有限，很多材料隻能蜻蜓點水般一筆帶過，不可細敘；有些材料可能根本沒有提到，成遺珠之憾。鋻於此，在《康拉德評論集》中對不足之處加以補充，使其與《康拉德學術史研究》互為參照，交相輝映，誠為美事。相信細心的讀者一定會在對兩部著作的對照閱讀中獲得更多的信息，這對更全面地了解康拉德研究的歷史無疑大有裨益。編選者序

文學評論，無外乎文內研究（text）與文外研究（context）兩種。《康拉德研究文集》收入有關康拉德的評論文章凡32篇，內容涉及到對康氏主要作品的評論，包括其敘事技巧、人物塑造、主題探索等文內研究，也有不同方面的文外研究文章。如文本的傳記性與自傳性研究，康拉德對現代文學的貢獻研究，康拉德文論研究，康拉德與其他作家的比較研究，康氏作品成書的社會背景研究，康拉德作品的影響研究（如對剛果改革的影響，對世界作家的影響研究等），康拉德作品的素材溯源，康拉德作品中的波蘭母體研究，康拉德作品的翻譯研究，如此等等，不一而足。

這些文章是對康拉德研究史的很好補充。康拉德研究自19世紀末開始至今，史料汗牛充棟，研究浩如煙海，在《康拉德學術史研究》中，由於篇幅有限，很多材料隻能蜻蜓點水般一筆帶過，不可細敘；有些材料可能根本沒有提到，成遺珠之憾。鋻於此，在《康拉德評論集》中對不足之處加以補充，使其與《康拉德學術史研究》互為參照，交相輝映，誠為美事。相信細心的讀者一定會在對兩部著作的對照閱讀中獲得更多的信息，這對更全面地了解康拉德研究的歷史無疑大有裨益。

比如，《康拉德學術史研究》中，作者把主要精力集中於對康氏小說的研究史的梳理，而在康氏對文學理論方面的貢獻則用墨不多。在《康拉德研究文集》中，我們選了《康拉德與現代主義》和《康拉德與印像主義》等文章作為補充；《康拉德學術史研究》中對康拉德的幾部重要作品做了比較詳細的研究，而對於影響較小的作品則沒有專門闢章研究。因此，我們選了《青春》和《勝利》等有關小說的寫作情況及流傳與影響的文章，以饗讀者。我們希望通過這樣的努力，盡量彌補《康拉德學術史研究》中的某些不足。

《康拉德研究文集》中的文章由我選擇，翻譯由我組織博士生和碩士生及幾位學界的朋友完成，我後審校所有譯文。對各位譯者的努力，謹此表示謝意！由於時間等方面的原因，譯文中的某些地方尚不完美，這是審校者應該負責的。希望本書修訂時能夠有機會改善不足，使其趨於完美。

感謝本書編輯朱旭玲女士，她的敬業精神和專業水平都讓我敬佩。

是為序。

寧一中

2014年7月於北京語言大學墨硯齋

媒體評論

“外國文學學術史研究”的中長期目標是在作家作品和流派思潮研究的同時，進行更具問題意識的學術史乃至學科史研究，以期點面結合，庶乎“既見樹木，又見森林”；若能密切聯繫實際，促進中華學術的繁榮、發展和創新，則讀者幸甚，我等幸甚。

——陳眾議

在線試讀

輯
綜論

康拉德研究近況略述
作者［美國］弗農揚
譯者劉艷

由於不久之前的文學創作顯示出與當前研究焦點相吻合的特征，所以不少曾被冷落的作家一時之間突然成為熱點，批評家們紛至沓來，研究其創作中對未來文學潮流的啟迪以及對過去傳統的繼承。如今的評論界熱衷於對像征主義和道德模糊的研究，對犯罪和焦慮的處理，對難民、外國人、藝術家以及知識分子身份的界定，這些研究重點都對當前重新評價陀思妥耶夫斯基、麥爾維爾、卡夫卡以及亨利詹姆斯和E. M. 福斯特有著重要影響。
然而，在這一波新的研究熱潮及取得的研究成果中，約瑟夫康拉德的作品卻一直未引起眾人關注，似乎在他逝世後，對其作品的批評性研究就已交由諸如R. B. 坎寧安格拉漢姆（R. B. Cunninghame Graham）、福特馬多克斯福特（Ford Madox Ford）、威廉麥克菲(William McFee)和J. 唐納德亞當姆斯(J. Donald Adams)等贊頌者們來進行。這些先生們過分誇張了康拉德生平和藝術作品中那些積極的伊麗莎白式的紳士冒險內容，雖然這些內容實質上根本就不存在。然而當代的嚴肅讀者已接受了這種觀點，同時，對於康拉德許多作品中具有的外部傳奇情節以及豪氣干雲的理想主義說教（如果仔細考察，我們會發現這些情節與說教都僅僅是其作品的外部表現形式），讀者們也感到了厭倦，因此，雖然亨利詹姆斯、弗吉尼亞伍爾夫(Virginia Woolf)、狄瓊納巴恩斯（Djuna Barnes）、威廉福克納(William Faulner)，甚至托馬斯沃爾夫（Thomas Wolfe）都曾對康拉德作品的巴洛克風格大加贊美，讀者仍然對其持保留態度。輯

綜論

康拉德研究近況略述

作者［美國］弗農揚

譯者劉艷

由於不久之前的文學創作顯示出與當前研究焦點相吻合的特征，所以不少曾被冷落的作家一時之間突然成為熱點，批評家們紛至沓來，研究其創作中對未來文學潮流的啟迪以及對過去傳統的繼承。如今的評論界熱衷於對像征主義和道德模糊的研究，對犯罪和焦慮的處理，對難民、外國人、藝術家以及知識分子身份的界定，這些研究重點都對當前重新評價陀思妥耶夫斯基、麥爾維爾、卡夫卡以及亨利詹姆斯和E. M. 福斯特有著重要影響。

然而，在這一波新的研究熱潮及取得的研究成果中，約瑟夫康拉德的作品卻一直未引起眾人關注，似乎在他逝世後，對其作品的批評性研究就已交由諸如R. B. 坎寧安格拉漢姆（R. B. Cunninghame Graham）、福特馬多克斯福特（Ford Madox Ford）、威廉麥克菲(William McFee)和J. 唐納德亞當姆斯(J. Donald Adams)等贊頌者們來進行。這些先生們過分誇張了康拉德生平和藝術作品中那些積極的伊麗莎白式的紳士冒險內容，雖然這些內容實質上根本就不存在。然而當代的嚴肅讀者已接受了這種觀點，同時，對於康拉德許多作品中具有的外部傳奇情節以及豪氣干雲的理想主義說教（如果仔細考察，我們會發現這些情節與說教都僅僅是其作品的外部表現形式），讀者們也感到了厭倦，因此，雖然亨利詹姆斯、弗吉尼亞伍爾夫(Virginia Woolf)、狄瓊納巴恩斯（Djuna Barnes）、威廉福克納(William Faulner)，甚至托馬斯沃爾夫（Thomas Wolfe）都曾對康拉德作品的巴洛克風格大加贊美，讀者仍然對其持保留態度。

在此情況下，對康拉德小說重新進行深入透徹的探索將有助於發掘那些過去被遺忘或忽略的研究成果。在康拉德藝術創作的時期，他是人們所知的像征主義小說巨匠。繼陀思妥耶夫斯基之後，他是個成功把握心理—政治體裁的著名作家，其作品《諾斯特羅莫》（Nostromo）、《間諜》（The Secret Agent）、《在西方的注視下》（Under Western Eyes）中的部分內容，是馬爾羅(Malraux)、斯隆（Silone）、庫斯特勒（Koestler）和羅伯特紐曼（Neumann）等人創作主旨和主題的先驅。在《秘密分享者》（The Secret Sharer）一書中，他獨具匠心地刻畫了人格分裂的人物，雖然現代社會中的人格分裂這一現像在上世紀已由霍夫曼、坡、史蒂文森和陀思妥耶夫斯基進行了某種程度的揭示，然而他的作品精妙地通過這一手法揭示了無法融於社會的“外國（鄉）人”的痛苦，它比詹姆斯有著更強的悲劇色彩，也早於E. M. 福斯特和D. H. 勞倫斯的作品。他將異鄉人的生活困境擴展為一種人類共有的精神孤獨體驗，而這種體驗在幾乎所有主要小說家的作品中都有著重要地位。讀者無需詳細說明，便可在卡夫卡的小說世界中感受到他作品中那疏離的環境氣氛，在托馬斯曼和羅伯特紐曼的某些作品中體會到他的詞句風格[試比較《秘密分享者》和《馬裡奧與魔法師》（Mario und der Zauberer），以及《機會》（Chance）與《審訊》（The Inquest）]，在格拉漢姆格林的小說中能找到他的地理描寫風格——那是戲劇化情節、精妙的場景和人物復雜心理的有機結合；而他所展現的作品內部的衝突運動，則由H. M. 托姆林森在《大海與叢林》（The Sea and the Jungle）之後進行了進一步發展，並在薩姆塞特毛姆塑造的一個個超脫俗物的人物身上得到了體現。尤為重要的是，他對人物的理解得到了為微妙的闡釋，成為普魯斯特“透明信封”及弗吉尼亞伍爾夫“明亮的光環”概念的先驅。在他身上所體現的，不僅有精妙的寫作手法，或是他對人性心理的研究興趣，而且還有他不斷含糊其辭的加以戲劇化處理的個人痛苦，這幾點得以與當代所有文學大家所開創的所謂懺悔小說體裁（不論這其中還有何種關注要點）加以融合，從而形成了他獨特的風格。

此處與康拉德有關的兩個問題是，他在何種程度上成功地藝術性再現了他所闡述的道德問題，同時他的藝術成就與其他與之有著同樣創作重點的作家有何不同。在標準日趨精確且不斷變化的當代文學評論框架內重新評價康拉德，是一項富有新意的任務，它將使我們在作品重讀過程中得到新的享受，並為現代小說理解提供新思路。在某些時候，康拉德的崇拜者們似乎有著迥然不同的脾性，也有著各不相同的崇拜理由。特別是就卡夫卡而言，他的整體性使評論者們摸不著頭腦，終隻好絕望地宣布它根本就沒有闡釋的意義，然而還是有人堅信，他的小說有著深刻的含義，喻指道德衝突，並有著不斷重復的像征和指涉。然而正是卡夫卡這位作家，認為越是仔細閱讀康拉德的作品，就越發現它們無法被歸入任何確定的體繫中。

近年來對他的藝術和詭辯真知灼見、誠摯的頌歌是阿爾伯特傑拉爾德（Albert Guerard, Jr.）簡短而頗具爭議的文章，以及莫頓扎伯爾（Morton Zabel）的專著（它是過去七年中他陸續發表的研究成果，後經過精心編輯，出版為《手冊》一書）。扎伯爾指出，康拉德是個竭心盡力的作家，力圖在小說中“通過經歷的種種考驗和對自我的認識來實現對人物的拯救……他如今是一個達到了歐洲甚至世界水準的英國作家”，並且他“具有赫赫聲名，它不是某個特定時期的名聲，而應放在更大的範圍內考量，使他足以立身於英國和歐洲小說水準的名家之林”。另一方面，傑拉爾德的溢美之詞則超越了聖徒崇拜之類評論的層次；他對康拉德既深懷崇敬之情，也對其在精神領域的種種武斷斷言持懷疑態度，同時，他還認為康拉德1915年之後在想像力乃至文體把握方面都遭受了嚴重退步，並對此旁征博引進行了精彩的論證。不論扎伯爾或是傑拉爾德都指出了康拉德所著的評論文章、書信及小說本身所體現出來的種種逃避重點、曖昧不明以及前後矛盾之處；然而他們兩人都不認為，這些不確定之處的重要性在於它們代表著康拉德作品中被錯誤定位的雙重創作意圖。扎伯爾表示，它們顯然被涵蓋在思想認同和思想控制這一更大的語境之中；而對傑拉爾德而言，它們則表明康拉德的批評能力與他在創作中解決問題的想像能力不大平衡。無論如何，在我們深入到康拉德藝術創作的本質之前，這些曖昧不明的部分是必須突破的一道關防。

在典型的康拉德情節中，主人公總是面臨嚴峻考驗，導致作為其生活支柱的夢想受到挑戰；他也可能時時心懷恐懼，無法維護個人榮譽和平靜生活；有時他能勇敢面對這挑戰，有時卻失去了這種能力（而且無論他是否能面對，終總是被其擊垮）。扎伯爾認為，當他能夠面對挑戰時，通過自我認識和隨之而來的社會本能的覺醒，他會從道德孤立的狀態中得到拯救。這種勝利的獲得在以下人物身上得到了清晰的展示：《“水仙號”上的黑水手》（The Nigger of the “Narcissus”）中的船員們、《黑暗的中心》（Heart of Darkness）及《諾斯特羅莫》中的庫爾茨和德考得，以及《陰影線》（The Shadow Line）中作為敘述者的船長。而通過阿爾邁耶和威勒姆斯以及凱爾茲（Kayerts）與卡爾利埃（Carlier）的慘敗，還有被命運擊垮的艾爾康德（Il Conde）、逐漸墮落的查爾斯高爾德（Charles Gould）這些人物，未能面對夢想所帶來的種種後果的情況則明顯被戲劇化了，他們成為了道德戰鬥中的反面典型。不過在我看來，康拉德書中存在的種種其他可能性，使讀者不能以觀看人物朝聖旅程的方式將其小說簡單化處理，我們有道理認為，他所寫下的既不是一成不變的諷刺故事，也並非持之以恆地表達某種肯定態度，相反他的作品藝術化處理了相對立的各個方面，其中無論反諷或是肯定的表述都隻是粗粗戴上的假面具，幾乎無法掩蓋作品裡暗淡的悲觀色彩。這一結論可從他獨特的反復穿插的故事發展模式中得到印證（這與詹姆斯或曼作品中那種確定的、逐步膨脹的發展模式、以及形式與內容的結合模式完全不同）。同樣，他習慣於隱藏觀點，使其文中所描述的情節與寫作目的有所割裂，並終淤塞了自己的創造源泉；而且他無法真正切實體驗其作品中提到的某些地區，因為與其說它們無法激起他的同情之心，還不如說他確實缺乏刻畫它們的能力。在此處詳細說明本提綱時，我假定康拉德的個人生活困境與其作品中人物困境息息相關，我的論證以當代康拉德評論作為依據，也請求各位讀者親自閱讀他的書信及各種傳記作為參考。

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