自序生活詩學之路

緒論從文本闡釋到生活批評

章生活批評的現實依據

節西方現當代哲學的“生活轉向”

第二節西方現當代文學批評範式的演變及問題

第三節中國現當代文學批評範式的演變及問題

第二章生活批評的思想淵源

節文學與生命

第二節文學與日常生活

第三節文學與存在

第三章生活批評的理論內涵

節本體論：整體生活論

第二節認識論：文學五要素說

第三節方法論：雙向互動論

第四章生活批評的實踐維度

節生活機器：機器盛行時代的人生意像

第二節陳忠實難題：無力凌空的生活體驗

第三節被失望的現實：論餘華《第七天》

第四節生活圖譜：重新審視圖畫書閱讀的意義

第五節小說之道與生活之思的合唱：論門羅小說的互文性

第五章生活批評的中外個案研究

節雙重批評：論馬修·阿諾德的文學批評

第二節雙向批評：論朱光潛的文學批評

第三節智慧批評：論芬基爾克勞的文學批評

結語審美之後，生活登場

參考文獻要目

後記

試讀章節

自序

生活詩學之路

我於2002年秋考入浙大,師從徐岱先生,攻讀博士學位。入學不到三個月,我就確立了博士論文的大致方向。

閱讀徐老師《美學新概念:21世紀的人文思考》以及此前的《體驗自由》等書,我被書中濃厚的人文精神所感染,它們雖是學術著作,卻又是對生命、生活與存在的睿智審視。當時學界正熱烈討論日常生活的審美化以及審美的日常生活化。“生活”一詞就突現於我的腦海,可我又不知道對“生活”如何是好。忽然有一天,靈光一閃———我可以從碩士論文再出發,將碩士論文研究的海德格爾的“存在詩學”發展成“生活詩學”。我的方向很明確,即將海德格爾的抽像的“存在”概念置換成具體的“生活”概念。我將這種和“存在”一樣擁有本體性、整體性的“生活”稱為“生活存在”,有時也通稱“整體生活”。“整體生活”所包含的三個維度,就是我從徐老師書中提煉出的三素:生命、生活與存在。這種整合不免有些隨意。你憑什麼認為整體生活就有這三個維度呢? 當時我還真沒有這麼質疑過。不過,也算是歪打正著。隨著時間的流逝,在此後十幾年裡,我越來越覺得其中具有合理性,並在多部著作中作過論述。

2005年博士畢業之後,我一直在做的事情,就是探索如何將生活詩學理論與各種實踐(文學批評實踐、大學人文教育實踐、日常生活實踐等)密切結合,來重建一種整體生活方式。博士論文《批判與救贖:從存在美論到生活詩學》(2006年出版)初步奠定了生活詩學的基礎。生活詩學理論體繫初步完成的標志是2013年出版的《生活詩學:後理論時代的新美學形態》(此書也是2010年人文社會科學青年基金項目結項成果)。此後,便進入生活詩學的各種實踐。

我在《生活詩學:後理論時代的新美學形態》一書中構思了兩大實踐領域:文學批評領域的生活批評以及日常生活中的整體生活實踐。早在2010年,我就通過校選課“小說與生活”來實踐生活詩學,實踐成果就是2012年出版的《小說與生活:中外現當代小說名篇中的生活觀念》(此書修訂版更名為《小說與生活:探索一種小說教育學》,作為“博雅導讀叢書”之一種,2016年由北京大學出版社出版)。生活詩學框架完成之後,我首先將生活詩學觀念運用到兒童文學的研究、教學和推廣上,其成果便是三本國際安徒生獎繫列導讀叢書《生活啟蒙:國際安徒生獎獲獎作家導讀》(2015)、《生活圖譜:國際安徒生獎獲獎插畫家繪本鋻賞》(2016)和《生活導航:國際安徒生獎中國提名者導讀》(2018)。我在大學人文教育和兒童文學教育的實踐中所憑借的載體都是優秀的文學作品,而我解讀作品,皆是從“生活批評”的視角出發。我越來越覺得,當下的文學批評需要改進,以使其免於沉陷理論主義和審美主義的泥潭。

2017年申報國家社科項目“後理論時代的文學批評新範式研究”立項後,我便集中對“生活批評”進行繫統而深入的探索,其成果便是這本《生活批評:後理論時代的文學批評新範式》。作為後理論時代的文學批評新範式,生活批評旨在讓文學批評走向日常生活,讓文學擔負起盧卡奇所謂的“從生活到生活”的使命,即從現實生活來,經過文學的陶冶,終歸於一種“文學生活”。

至於日常生活中的生活詩學實踐,我也從未懈怠。從2002年有了明確的理想追求之後,我一直身體力行,踐行生活詩學的主導精神:珍愛生命—積極生活—感悟存在。日常生活中的詩意瞬間和思想靈光,大多被我及時捕捉,用筆凝固成文字,這就是後來出版的詩集《潛行大地》(《整體詩學》第二部分,2016)和《植物生活》(2019),以及作為微寫作實踐的日常感悟結集《書影微評:微時代的微寫作實踐》(2019)。

從2002年到2021年,我從三十而立到五十知天命,默默耕種著“生活詩學”責任田。從博士論文《批判與救贖:從存在美論到生活詩學》到《生活批評:後理論時代的文學批評新範式》,我的作品自始至終都貫穿著一種人文理念:反對理論主義,回歸生活世界,批判文化自戀。這也是導師徐岱先生給予我的饋贈。

好的理論絕非僅僅停留於觀念層面,它必須回饋生活;好的生活絕非個體生命的完善,它必須要踏上海德格爾和莊子都意欲追求的“實存”大道。朱光潛說:“過一世生活好比做一篇文章。”我也渴望寫一篇生命的大文章。不過,我越來越理解了穆旦詩歌《冥思》中的一個洞見:“這纔知道我的全部努力/不過完成了普通的生活。”哪有什麼偉大可言,絕大多數的人更需要回歸並堅守的恰恰是這細水長流的庸常歲月。能過好每一個平凡而普通的日子,本身就是一種偉大。

後以一首小詩《播種者》作結:

每天都是一粒種子

從過去種向未來

這些種子可能發芽可能沉睡

也可能爛掉

種瓜不一定得瓜

種豆也不一定得豆

如果播種成為生活方式

開花與結果可能不再重要

日復一日年復一年

播種者

終把自己種進大地

等待後人收割

是為序。

2021年10月31日於蕪湖龍窩湖畔