20世紀清代詩歌研究綜論
20世紀清代詩歌研究的成果豐富而輝煌。本卷根據這一時期研究成果的特點，將研究綜述分為清詩研究與清詞研究兩個繫列，每個繫列涉及的範圍則限於中國大陸地區。
清初百年，詩壇名家輩出，在藝術領域達到了很高的境界。不少清詩研究專家對這一時期的作家作品投入極大熱情，結出了豐碩的學術成果。這一時期作家、作品的整體研究，以鄧之誠的《清詩紀事初編》、謝國楨《明清之際黨社運動考》、謝正光《明遺民傳記索引》、朱則傑《清詩史》、劉世南《清詩流派史》等為代表。具體的作家創作與理論研究，則主要集中於錢謙益、吳偉業、顧炎武、王士禛等若干重量級詩人身上，出現了一批重要的研究專著和論文。
清初詩人對前代詩歌創作及詩學思想的繼承和發展，一直是學術界關注的熱點，以此為切入點考察清初詩歌，可以窺見許多詩歌理論及實踐的重要問題。學者們認為，清初的詩學觀念及創作理念是在批判、清算明代詩學流弊的過程中建立起來的，這一過程涉及倫理秩序的重建、風格典範的確立、創作理念的更新以及知識譜繫的調整等重要問題,而對傳統的重新闡釋和建構始終是詩學關注的焦點。
至於乾嘉時期的詩壇，有幾個顯著的特點：詩派分次林立，名家多而大家罕，詩學理論豐富繁雜。這個時期，詩派紛纭眾多，大多數在詩壇稍有聲名的詩人都可以納入以詩學理論為基礎建構的創作體繫中。而這個時期詩學理論和詩歌創作則呈相反的趨勢發展，詩學理論爭奇鬥艷，詩歌創作差強人意。乾嘉詩壇的這一特點深深影響了學界對這個時期詩人、詩歌的研究。
乾嘉時期性靈派研究是20世紀中後期清詩研究的一大熱點，不僅性靈派主將袁枚受到了重視，對袁枚的研究開掘出新的局面，性靈派其他成員的研究也掀起了一個小高潮，趙翼和張問陶的研究呈井噴之勢，性靈詩派內部網絡被構建了起來。
就近代詩歌整體而言，受傳統文學觀念的影響，詩仍居正統地位，尚未完全沒落。在研究者中，出現了幾位把近代詩歌作為整體來研究的大家，汪闢疆是傑出的代表，他的論著有《近代詩派與地域》《光宣詩壇點將錄》《近代詩人小傳稿》和《光宣以來詩壇旁記》等。此期作家研究為突出，龔自珍、魏源、黃遵憲之外，過去為人忽視的一批作家如貝青喬、張維屏、張際亮、姚燮、金和、江湜、鄭珍、丘逢甲等均得到重視和研討。思潮和流派研究方面，宋詩運動、南社和詩界革命等受到學者越來越多的關注，出現了一批超越前人的研究論著。
20世紀以來的清詞研究與兩宋詞研究相比，頗為冷清，民國詞家或稱其“復興”，或完全否定其價值，20世紀後三十年，清詞逐漸受到人們重視，開始出現向現代的轉型，這體現在研究方法、研究側重點和研究的整體走向上。
民國學者對清詞的研究主要在總體評價上，一般有兩種觀點：其一，清代是詞的復興時期；其二，清詞所謂“復興”在質量上並沒有什麼提高，詞的時代已經過去。
新中國成立以來，尤其是20世紀80年代至今，清詞研究越來越受到人們關注，開始出現繁榮局面。嚴迪昌的《清詞史》填補了清詞研究的一大空白。在作品整理上，清詞不僅有像《全清詞》那樣的大型總集出現，詞人別集的輯校、箋注工作也全面展開。對民國時期尚未展開或隻有泛泛論及的詞人，如吳偉業、王士禛、曹貞吉、顧貞觀等人的作品整理和詞作研究都開始拓展和深入。女性詞人研究逐漸興起，鄧紅梅的《女性詞史》、段繼紅《清代閨閣文學研究》等先後出現；在納蘭性德、朱彝尊等的研究中，各種理論方法，如心理學、文藝學等都開始嘗試運用，產生了一些新的觀點。流派方面，浙西詞派、陽羨詞派、常州詞派等出現了專門研究的專著。另外，晚清詞的研究也提上了日程。
理論研究方面，謝桃坊《中國詞學史》及方智範等四人編著、施蟄存參訂的《中國詞學批評史》的面世，使詞學理論研究提上了與詩學並趨的日程。在清詞的整體評價上，學界基本上認同“中興”的定位，並有所探索，但不夠深入。個體的微觀研究還有較大的空白。
20世紀的清詩和清詞研究取得了前所未有的成就，堪稱輝煌。然而，還存在著不足。地域性文學研究、家族作家群的研究尚存在空白，文化和文學的交叉性研究尚未充分展開，詩詞與其他文學樣式的交流、互動研究也尚未涉獵，清代詩詞作為中國古代文學的殿軍與前代詩詞的接受、傳承研究剛剛起步，與新文學運動的交接關繫也未認真探討，理論和創作間的相互影響關繫研究雖有所觸及，但未深入展開。以上不足，恰是21世紀清詩和清詞研究的學術空間和增長點。相信新世紀的清詩、清詞研究將會在20世紀的基礎上，取得更大、更輝煌的成就。
