本書有別於傳統的詩話、詞話等，在吸納前人前說的基礎上，闡述了作者的“一家之見”，因此，這是一本個性獨特的古典文學欣賞之書。“修辭立其誠”，不僅是做人的根本，且尤是學文的先導。本書於端志、明誠等立身務本的精神，獨多闡發，這是應該著重說明的。

     《發凡》的寫作是在作者的名作《中國文學欣賞舉隅》之後，所以不少內容都有作者新的理解與發揮，可以說是更進一境了。《發凡》*章《文學與要素》可說是《發凡》《舉隅》兩書的總綱，也是作者文學欣賞的總依據。《發凡》與《舉隅》在有些內容上是可以兩相參證與互為補充的，比如《發凡》的《了解與欣賞》與《舉隅》的《精研與達詁》、《發凡》的《風格與人格》與《舉隅》的《善美與高格》、《發凡》的《深隱與卓秀》與《舉隅》的《辭意與隱秀》、《發凡》的《言辭與聲韻》與《舉隅》的《重言與音韻》等等。兩書可謂珠聯璧合、若合符契。

     《中國文學欣賞發凡》采擷作者自《中國文學欣賞舉隅》出版後直至1962年二十年間撰著的與文學欣賞相關的文章，彙為一編。仍因《舉隅》釐為廿六章，沒有簡單地將這些文章羅列彙編起來，而是將其編排在二十六個題目下，一是使全書整齊劃一，更具條理；二是內容上由淺入深，易於收循序漸進之效；三是與《舉隅》更易兩相參證，比並閱讀。

顧名思義，“發凡”者，乃是發凡起例，以明文學欣賞循序漸進的過程；“舉隅”則是給予欣賞的例說，希望讀者可以隅反的。《發凡》是以語體文寫作，更多適合今天的讀者，而且，指出欣賞須從自我人格的馴制開始。讀者由“發凡”而“舉隅”，從文字上說，是從語體而文言，對於言語的適應也會更加容易些；從內容上說，自“發凡”入手，由淺入深、由表及裡，欣賞的眼界自然逐漸開闊，再讀“舉隅”的例說，會更容易把握其方法與脈絡。由《發凡》拾階而上、觀其大意；再到《舉隅》登堂入室、探驪得珠。

     傅庚生教授（1910~1984），號肖岩，遼寧瀋陽人。曾執教於東北大學、華西大學、東北中正大學、遼東學院、西北大學等院校。先生是二十世紀我國著名的古典文學鋻賞家、杜甫研究家，著作有《中國文學欣賞舉隅》《中國文學欣賞發凡》《中國文學批評通論》《文學賞鋻論叢》《杜甫詩論》《杜詩散繹》《杜詩析疑》等。

錢鐘書：庚生先生大著，夙所研誦，心儀已久。與光先生當有喬梓之誼，家學相傳，益深忻佩。

霍松林：傳世君猶餘鳳髓，說詩誰更解人頤。

陳貽焮：先師論學，自出機樞，折中當理，妙達古人之詣，以成一家之言。