了得網文學_華夏文庫經典解讀繫列夜半私語—

編輯推薦

班固《漢書·藝文志》中言：“小說家者流，蓋出於稗宮，街談巷語，道聽塗說者之所造也”，那時小說的定義更接近街頭巷尾的流言，在題材和內容上亦是為了與正史有所區別。這樣零星而單獨記錄的寫作手法，一直延續到魏晉六朝時候的《列異傳》《博物志》《搜神記》《世說新語》等作品。明人胡應麟《少室山房筆從》中言“凡變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端”，他還將小說分為志怪、傳錄、叢談、辨訂、箴規五類；《四庫全書總目提要》則將小說分為“敘述雜事”“記錄異聞”“綴輯瑣語”三種。
唐時，筆記小說的創作可說在立意高遠與語言優美上都達到了**，並產生了一種被後世統稱“傳奇”的筆記小說形式。魯迅認為它“出於志怪”，但又“施之藻繪，擴其波瀾”，內容主題上還會“托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸”，其“文采”和“意想”是傳奇**的特色與成就。然傳奇的規範畢竟是後世劃定，故而其內容包含範圍，亦是見仁見智。若一定要按照魯迅的標準在唐人筆記小說中劃出傳奇，可能反而陷於一種形式上的爭執，忽略了唐人筆記本來具備的藝術成就，和它直接影話本、雜劇，明小說等改編取材的意義。
雖然唐傳奇可以作為唐代諸多筆記小說的統稱，但真正以傳奇為名的著作集，隻有裴铏所撰的那部《裴铏傳奇》，其中的《昆侖奴》《聶隱娘》等篇目可謂傳奇小說的代表；而究其根源，《傳奇稹寫過的一篇故事標題。到了宋代，尹師魯評範仲淹的《嶽陽樓記》時稱其為“傳奇體”，後世亦就此沿用了唐“傳奇”的說法。
唐人留下的筆記小說中，流傳至今且能夠結集的除了裴铏《裴铏傳奇》外，尚有張鷟《朝野僉載》、範攄《雲溪友議》、牛僧孺《玄怪錄》、李復言《續玄怪錄》、李德裕《次柳氏舊聞》、袁郊《甘澤謠》、段成式《酉陽雜俎》、張讀《宣室志》、劉餗《隋唐嘉話》等等，其中不乏可依照既定觀念歸類為傳奇的名篇，如《京西店老人》《蘭陵老人》《僧俠》《杜子春》《圓觀》等。至於獨立成篇的“傳奇”，更是不勝枚舉。因篇幅所限，本書稿書未收錄的傳奇作品尚有出自《異聞集》，傳為王勃的兄長王度所著，被認為是現存唐傳奇中*早的《古鏡記》；作者已不可考，以白猿掠婦人入山，婦人獲救後產下一酷似白猿的兒子為故事主干的《補江總》；號稱唐傳奇中篇幅*長，張鷟所著的《遊仙窟》；陳洪著，講述京城少年賈昌因鬥雞討得唐玄宗歡心，故而蒙寵多年後離亂落魄，終於悟道的《東城老父傳》；白行簡所著，講述進入親人夢境、友人互夢、夢中預見未來之事的《三夢記》；推斷其為唐傳奇*後一篇，情節簡單主題卻為越軌情感的《飛煙傳》等。
縱觀唐傳奇故事的主要內容，可以粗略分為神鬼、愛情、俠義三類。
神鬼故事中又涵蓋了除妖伏魔、喻世警世等主題，這類的故事在《玄怪錄》《宣室志》中比比皆是，單獨成篇的《枕中記》、《南柯太守傳》亦是其中的佼佼者。班固《漢書·藝文志》中言：“小說家者流，蓋出於稗宮，街談巷語，道聽塗說者之所造也”，那時小說的定義更接近街頭巷尾的流言，在題材和內容上亦是為了與正史有所區別。這樣零星而單獨記錄的寫作手法，一直延續到魏晉六朝時候的《列異傳》《博物志》《搜神記》《世說新語》等作品。明人胡應麟《少室山房筆從》中言“凡變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端”，他還將小說分為志怪、傳錄、叢談、辨訂、箴規五類；《四庫全書總目提要》則將小說分為“敘述雜事”“記錄異聞”“綴輯瑣語”三種。

唐時，筆記小說的創作可說在立意高遠與語言優美上都達到了**，並產生了一種被後世統稱“傳奇”的筆記小說形式。魯迅認為它“出於志怪”，但又“施之藻繪，擴其波瀾”，內容主題上還會“托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸”，其“文采”和“意想”是傳奇**的特色與成就。然傳奇的規範畢竟是後世劃定，故而其內容包含範圍，亦是見仁見智。若一定要按照魯迅的標準在唐人筆記小說中劃出傳奇，可能反而陷於一種形式上的爭執，忽略了唐人筆記本來具備的藝術成就，和它直接影話本、雜劇，明小說等改編取材的意義。

雖然唐傳奇可以作為唐代諸多筆記小說的統稱，但真正以傳奇為名的著作集，隻有裴铏所撰的那部《裴铏傳奇》，其中的《昆侖奴》《聶隱娘》等篇目可謂傳奇小說的代表；而究其根源，《傳奇稹寫過的一篇故事標題。到了宋代，尹師魯評範仲淹的《嶽陽樓記》時稱其為“傳奇體”，後世亦就此沿用了唐“傳奇”的說法。

唐人留下的筆記小說中，流傳至今且能夠結集的除了裴铏《裴铏傳奇》外，尚有張鷟《朝野僉載》、範攄《雲溪友議》、牛僧孺《玄怪錄》、李復言《續玄怪錄》、李德裕《次柳氏舊聞》、袁郊《甘澤謠》、段成式《酉陽雜俎》、張讀《宣室志》、劉餗《隋唐嘉話》等等，其中不乏可依照既定觀念歸類為傳奇的名篇，如《京西店老人》《蘭陵老人》《僧俠》《杜子春》《圓觀》等。至於獨立成篇的“傳奇”，更是不勝枚舉。因篇幅所限，本書稿書未收錄的傳奇作品尚有出自《異聞集》，傳為王勃的兄長王度所著，被認為是現存唐傳奇中*早的《古鏡記》；作者已不可考，以白猿掠婦人入山，婦人獲救後產下一酷似白猿的兒子為故事主干的《補江總<白猿傳>》；號稱唐傳奇中篇幅*長，張鷟所著的《遊仙窟》；陳洪著，講述京城少年賈昌因鬥雞討得唐玄宗歡心，故而蒙寵多年後離亂落魄，終於悟道的《東城老父傳》；白行簡所著，講述進入親人夢境、友人互夢、夢中預見未來之事的《三夢記》；推斷其為唐傳奇*後一篇，情節簡單主題卻為越軌情感的《飛煙傳》等。

縱觀唐傳奇故事的主要內容，可以粗略分為神鬼、愛情、俠義三類。

神鬼故事中又涵蓋了除妖伏魔、喻世警世等主題，這類的故事在《玄怪錄》《宣室志》中比比皆是，單獨成篇的《枕中記》、《南柯太守傳》亦是其中的佼佼者。

愛情故事則包括了人人、人神、人鬼、人狐等多種戀情，人神戀往往*後以修仙為終結，擯棄了各種情欲的成分；人與異類的戀情，《任氏傳》《柳毅傳》可作為語言與主題俱佳的代表讀賞。至於人人戀，則以《鶯鶯傳》的生離與《霍小玉傳》的至死不離兩種**。唐傳奇的愛情故事中又大多以女子作為引領故事發展的主線，雖然往往她們出身卑微，但容貌纔情俱佳，且性情忠貞；相比起來故事中出現的男子雖然符合纔子佳人的模式，卻往往是以或兇殘、或怯懦的面孔出現。

俠義故事更是唐傳奇中的代表，且對後世的影響極大。除了像《虯髯客傳》那樣單純的塑造草莽俠客形像的作品外，諸如《昆侖奴》那種糅合了愛情、素的故事；和描繪出身懷奇能的女俠樣貌，像《紅線》《聶隱娘》等。同時亦涵蓋了如報恩、奪寶、行刺等膾炙人口的武俠套路。至於如《京西店老人》《蘭陵老人》《僧俠》等，後世的大多武俠作品中，無論在人物形像還是情節設置，都不難看到這幾部作品的影子。

愛爾蘭詩人、作家葉芝有一首著名的作品《當你老去》，講述當一個女子兩鬢斑白、芳華不再，偎依在壁爐邊的搖椅裡，在溫暖的火光下讀年輕時喜歡的詩集，終於體味到詩集作者對她那種深沉、恆久的愛戀並不會因為她的容顏變化而有絲毫的衰減。“多少人愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗，假意或真心；隻有一個人愛你那朝聖者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋”，這份愛從未離去，始終關注她的那個人，隻是“在群星間隱藏著臉龐”。

被大唐帝國那光芒四溢的盛世氣像下，唐詩總是被想當然的被當作文化成就的終極代表，這種有意無意的忽略，對潤物無聲的唐傳奇似乎總是有些不公。那麼，不妨現在與同樣在群星間隱藏著臉龐的唐傳奇開始一次驚艷的邂逅。

內容簡介

本書為國學普及讀本 “華夏文庫經典解讀繫列”繫列其中一冊，本繫列書精選了中華民族思想史、文學史上有深遠意義的典籍、著作，邀約國內對此有一定研究的專家、學者進行全新、全面的分析與解讀，使其能夠在不改變原有思想主題的前提下，成為適合當今時代的人群進行了解和閱讀的出版物。

唐時，筆記小說的創作可說在立意高遠與語言優美上都達到了*，並產生了一種被後世統稱“傳奇”的筆記小說形式，並直接影話本、雜劇，明小說等改編取材的意義。唐傳奇可以作為唐代諸多筆記小說的統稱，宋代，尹師魯評範仲淹的《嶽陽樓記》時稱其為“傳奇體”，後世亦就此沿用了唐“傳奇”的說法。本書稿精選了唐傳奇中膾炙人口的部分篇目，並分成神鬼、愛情、俠義三類進行敘述評議，在不改動原文味道的前提下注重了趣味性，適於對於古典文化、國學名作有興趣的廣大讀者。

作者簡介

芷雨，本名尹楚涵，曾赴加拿大進修，多年來致力從事唐代官制、科舉制度研究，曾有多篇論文、著作發表。現居加拿大。

俠義

念君客遊多思腸
——《昆侖奴》

爾獨何辜限河梁
——《紅線》

慊慊思歸戀故鄉
——《聶隱娘》

心憂增慕懷慘傷
——《謝小娥傳》
俠義

念君客遊多思腸

——《昆侖奴》

爾獨何辜限河梁

——《紅線》

慊慊思歸戀故鄉

——《聶隱娘》

心憂增慕懷慘傷

——《謝小娥傳》

月露誰教桂葉香

——《無雙傳》

別意與之誰短長

——《虯髯客傳》

神鬼

錦衾瑤席為誰芳

——《離魂記》

故人久立煙蒼茫

——《韋氏女》

短歌微吟不能長

無有》

援琴鳴弦發清商

—振》

真志篤終誓穹蒼

——《枕中記》

萬像回薄化無方

——《南柯太守傳》

遨遊四海求其凰

——《定婚店》

鸞鳴鳳舞向平陽

——《裴航》

愛情

星漢西流夜未央

——《長恨歌傳》

草木搖落露為霜

——《霍小玉傳》

君為淹留寄他方

——《李娃傳》

群燕辭歸鵠南翔

——《鶯鶯傳》

牽牛織女遙相望

——《柳氏傳》

明月皎皎照我床

——《任氏傳》

歡來何晚意何長

——《柳毅傳》

在線試讀

爾獨何辜限河梁
——《紅線》

這世上一定存在著某些美好，值得我們為之奮戰到底。
——《指環王：雙塔奇兵》

安史之亂，可以作為大唐帝國盛極而衰的一個標志性轉折，雖然它的醞釀至爆發不是朝夕間的事情，但其聲勢及影響，屬於“野牛闖進了瓷器店”的級別。安史之亂被平滅後，藩鎮割據的形式並沒有因此得到改觀，或者說安祿山的大動作還啟發出不少節度使擁兵自立的靈感。
藩鎮的起源可以追溯到唐睿宗時期設立的河西節度使，節度使可掌管一地的軍旅，並手握小範圍的生殺之權。唐玄宗天寶年間則成了安西、北庭、河西、朔方、河東、範陽、平盧、隴右、劍南節度使及嶺南五府經略使等十節度的規模。在戰略上，十節度使相當於大唐帝國的防御繫統，可以將吐蕃、契丹、突厥、吐谷渾等潛在威脅隔絕在外。而安祿山受寵信時，一人兼任河東、範陽、平盧三地的節度使，範陽又是節度使中兵力強的一地，因此後來安祿山叛亂，隻半年多時間便來到了長安城下。安史之亂後，節度使遍地開花，各自統轄數州，不但經濟獨立，而且連封爵也成了父死子繼的模式，這樣的慘烈教訓令後世的宋太祖心有餘悸防患未然，因此三百多年的趙宋王朝自始至終都時時提防著武將，故而纔有文臣知各州事；將士出征，皇帝親筆畫陣圖；精銳的部隊要編入禁軍等種種可愛的防範措施。其實，藩鎮割據並非天下紛爭亂成一團的局面，而大唐帝國在安史之亂後的衰敗也是與自己之前的極度鼎盛相對而言。後來真正給帝國致命一擊的是黃巢之亂。
紅線的故事，大背景就是安史之亂後的藩鎮割據，這時的藩鎮自然而然會形成兩派：效忠天子的，和守望著希望伺機自立的。故事中出場人物則為分別代表正面和反派的薛嵩與田承嗣。爾獨何辜限河梁

——《紅線》

這世上一定存在著某些美好，值得我們為之奮戰到底。

——《指環王：雙塔奇兵》

安史之亂，可以作為大唐帝國盛極而衰的一個標志性轉折，雖然它的醞釀至爆發不是朝夕間的事情，但其聲勢及影響，屬於“野牛闖進了瓷器店”的級別。安史之亂被平滅後，藩鎮割據的形式並沒有因此得到改觀，或者說安祿山的大動作還啟發出不少節度使擁兵自立的靈感。

藩鎮的起源可以追溯到唐睿宗時期設立的河西節度使，節度使可掌管一地的軍旅，並手握小範圍的生殺之權。唐玄宗天寶年間則成了安西、北庭、河西、朔方、河東、範陽、平盧、隴右、劍南節度使及嶺南五府經略使等十節度的規模。在戰略上，十節度使相當於大唐帝國的防御繫統，可以將吐蕃、契丹、突厥、吐谷渾等潛在威脅隔絕在外。而安祿山受寵信時，一人兼任河東、範陽、平盧三地的節度使，範陽又是節度使中兵力強的一地，因此後來安祿山叛亂，隻半年多時間便來到了長安城下。安史之亂後，節度使遍地開花，各自統轄數州，不但經濟獨立，而且連封爵也成了父死子繼的模式，這樣的慘烈教訓令後世的宋太祖心有餘悸防患未然，因此三百多年的趙宋王朝自始至終都時時提防著武將，故而纔有文臣知各州事；將士出征，皇帝親筆畫陣圖；精銳的部隊要編入禁軍等種種可愛的防範措施。其實，藩鎮割據並非天下紛爭亂成一團的局面，而大唐帝國在安史之亂後的衰敗也是與自己之前的極度鼎盛相對而言。後來真正給帝國致命一擊的是黃巢之亂。

紅線的故事，大背景就是安史之亂後的藩鎮割據，這時的藩鎮自然而然會形成兩派：效忠天子的，和守望著希望伺機自立的。故事中出場人物則為分別代表正面和反派的薛嵩與田承嗣。

據《舊唐書》載，薛嵩為初唐名將薛仁貴之孫，孔武有力，技藝超群。安史之亂時雖然站錯了隊，但後來及時棄暗投明，回歸李唐，故而保住了身份地位，受封為相州刺史及相、衛、洺、邢諸州節度使，大歷八年（773）年去世。田承嗣則父祖幾代人都曾在軍中大展拳腳，到了田承嗣這一輩，安史之亂時更是大出風頭。然他見風使舵的本領更勝於衝鋒陷陣，眼見郭子儀攻取了東都洛陽，自己也改旗易幟，準備歸效朝廷；然而轉眼之間，田承嗣覺得籌碼應該押在叛軍一方，於是便又成了對官軍對抗的先鋒。在史朝義親自策劃殺掉老爸史思明之後，田承嗣再次開始衡量正反兩方的力量對比，終在眼含熱淚接受前去搬兵的史朝義之囑托——照顧好他的老媽和老婆——之後立即變臉，將史家一門都綁成粽子交給唐軍，作為自己再次歸降的投名狀。接收降軍的僕固懷恩擔心戰後自己會被卸磨殺驢，因此賣了好大的一個人情，即上表申請諸位降將不必交權交地，且能獲得朝廷任命的正式封號。此時的唐王朝哪有心思處理這些，隻希望各地叛軍歸降一個是一個，哪怕隻是名義上的。自然不敢不從。因此田承嗣的勢力越來越大，終占據了博、魏、相、衛、貝、洺、磁等七州。

故事中女主角紅線的身份隻是薛嵩家中的侍婢，因其頗具文纔，故而命她掌管處理文書。安史之亂初定，朝廷有意讓藩鎮之間互為牽制，便命薛嵩、田承嗣令狐章幾人聯姻。

田承嗣對於薛嵩所鎮的潞州虎視眈眈，於是放出話去，說自己肺疾嚴重，若能西遷到太行山以東居住，纔能真正起到治療作用。與此同時，田承嗣還公然從軍中選撥了三千壯勇，按照海豹突擊隊的標準嚴格訓練之後組成一支精銳部隊，番號“外宅男”。顧名思義，外宅男想宅在家裡是不行的，他們得天天在田承嗣活動範圍方圓數裡之內的地方巡邏，以確保首領的人身安全。

薛嵩認為田承嗣組建這支部隊的目的沒有對外宣稱的那麼單純，很有可能自己不定哪天去赴個鴻門宴或者晚上在家打呼嚕時候，就會被這些神出鬼沒的宅男們取了性命。於是薛嵩覺得心裡沒底，外在的表現就是白天長吁短嘆和晚間到處溜達。終於，辦法，或者說有解決方法的人被溜達出來了。紅線看出來薛嵩時因為田承嗣的事情鬧心，貼心的一點是她還能自告奮勇的去粉碎田承嗣陰謀的決心。薛嵩一聽紅線的話，便知道敢攬這瓷器活兒的主兒肯定滿手都是金剛鑽，於是便很客氣的問紅線，需要自己準備什麼東西配合行動。紅線告訴薛嵩，自己先去田承嗣那兒探個虛實，預計一更天去，二更天便可以回來。薛嵩若是閑著沒事兒，就先安排一個得力的人，帶上他寫的慰問信，待自己回來後騎著快馬去問候一下田承嗣好了。

薛嵩見紅線說得未免太過輕巧，便有些擔心，便低聲問道：“你前去打探這事情若是成了，固然很完美；若是不行，會不會……？”紅線以不容置疑的語氣說道：“此去一定有所收獲，絕不會給您帶來麻煩。”說罷便回身進到自己房中。一盞茶的工夫，當紅線再次出現在薛嵩面前時，已經換了一身行頭。但見她頭上挽著烏蠻髻，發間插有金雀釵；身著一襲紫色繡花短袍，腰裡繫著青絲帶，腳上是輕便靴，胸前別著龍紋匕首，前額則寫著太一神的名號。薛嵩從前哪裡見過紅線的這身打扮，頓時張大了嘴巴說不出話。紅線也不多言，向薛嵩拜了兩拜，然後“嗖”一下就沒影了。

紅線那堅定的目光仍舊沒有讓薛嵩能夠安心去睡覺。薛嵩把自己關在屋子裡，背對著燈燭，開始一杯接一杯的喝酒。耳中聽著更鼓敲響，從二更到三更，再到四更；腦子裡也是從什麼都想變成了什麼都不想。雖然平日裡薛嵩不善飲酒，但今夜他高度緊張的神經令他超常發揮之後，仍是一點醉意都沒有。眼見窗外東方的天際開始泛起魚肚白，淡淡晨風陣陣吹起。恍惚間，似乎庭院中一片樹葉落下，這樣輕微的響動亦令薛嵩不禁打了個冷戰。此時一個身影從窗口躍入，飄然來到自己面前，儼然便是滿面興奮的紅線。

薛嵩一下子精神起來，連忙起身，雖然他已經從紅線的神情中猜到了十之八九，但還是忍不住問道：“事情做得如何？”紅線點點頭，回答說：“托大人的洪福，不曾有辱使命。”薛嵩這纔算是安下心來，繼續問道：“此去……沒有傷到人吧。”紅線嫣然一笑：“來去都沒有那麼多枝節麻煩，而且我隻是把田承嗣置於床頭的一個金盒拿了回來。”隨後，紅線便細細地開始講述自己這一夜的行蹤經過。

紅線拜別了薛嵩之後，一路疾奔，夜半時分便到了魏城，隨後很容易找到了田承嗣的居處。田承嗣打著呼嚕睡得正香，腳都露在被子外面。走廊裡他的外宅男們也個個鼾聲如雷，絲毫沒有察覺自己的到來。而庭院中那些夜巡的軍士則哈欠連天的來回走動著。紅線在田承嗣的床邊細細打量，見他頭上裹著黃色的頭巾，枕的是一個繡花枕頭；枕邊放著一把短劍，短劍前則有一個敞開的金盒，裡面放著寫有他生辰八字及北鬥神名字的文書，上面還覆蓋著香料和珍珠。此時田承嗣正沉浸在自己的夢境中，哪裡會想到已然是命懸一線。如何對付眼前的田承嗣，也讓紅線多少犯了會兒琢磨。雖然殺掉他易如反掌，但是隻怕這裡又會因此亂上一陣子，也會給薛嵩帶來不少麻煩。眼見香爐上的裊裊青煙已經慢慢消散，時不時爆出幾點火花的燈燭也跳動著越來越暗。紅線心知時辰依然不早，該準備回程了，於是便隻拿了那個金盒，順著來時的路返回。行出二百多裡後，紅線頭頂一輪明月，耳邊是漳河一路向東的嘩嘩水聲，遠方的城郭農莊隱約傳來雞鳴，故而心情一下從剛纔的緊張氣氛裡逃脫出來，腳下也行的更快了，終於在天亮前趕了回來。

薛嵩從紅線手中接過金盒，自是欣喜非常，當下明白紅線臨行前告訴他派得力的人送慰問信的用意，於是提筆修書一封給田承嗣，說昨夜有人自魏城來，從他的床頭拿走了一個金盒獻給自己，而自己不敢擅自留用親家公的物事，於是即刻派人送還原主。被派去魏城的使者上午出發，三更天方纔到達。在田承嗣府第外，雖為夜半，使者仍聽見門內亂哄哄喧囂一片，顯然便是在四處尋找金盒，搜尋盜匪。使者敲開門，稱自己薛嵩派來有要緊的物事轉交田承嗣的，務必速速通報。田承嗣出來收到使者送來的金盒，再看過薛嵩親筆書信，頓時明白了昨夜自己幾乎命喪當場的際遇，不禁眼前一黑，幾欲暈倒。待緩過神來，田承嗣急忙一邊好生款待使者，一邊備下布帛良馬等重禮，並回信誠懇的致歉，說薛嵩放過自己性命的恩情定當心中銘記，以後也不會再圖謀算計薛嵩的轄屬。至於那些招募的外宅男，本是看家護院之需，如今看他們也沒有起到保護自己的作用，索性解散算了。

薛嵩收到田承嗣的回信和謝禮，心裡一塊大石頭終於落了地，對於紅線的感激之情更是難以言表。田承嗣與薛嵩這場暗中的較量終以紅線盜盒帶來了薛嵩的完勝，皆大歡喜的結局自然為這個故事畫上了完滿的句號。然而句號一下子變成了分號，薛嵩與田承嗣自此的書信往來與禮物互換並非後的結束。紅線情理之中而又意料之外的歸隱，纔是整篇故事的寓意所在。

這一天，紅線女忽然來向薛嵩辭行。薛嵩很驚奇，問：“這麼多年來你一直都生活在這裡，如今卻打算去哪兒呢？而且，你剛剛顯露了身手，以後我還有很多事情需要你幫忙，你怎麼能說要離開呢？”紅線於是告知薛嵩，自己有知曉前生命途的能力，前世她本是一個四處行醫的男子，因某次給一個孕婦錯服了具殺蟲解毒之效的芫花泡制的酒，結果令孕婦和肚子裡的兩個孩子均不治身亡，故而陰司罰他此生生為女身，並以奴婢為業。如今已經十九年過去，在薛嵩這裡沒有受到什麼委屈。自己昨夜的舉動是為了讓百姓避過戰火的劫難，如今大功告成，也算一件善舉，故而打算遠離喧雜隱居山林，真正的為自己的未來打算一下。薛嵩聽了，不禁吸了一口涼氣，雖然心中不舍，但亦知道想來時無法挽留的，隻是終究有些牽掛，於是問：“你一個姑娘家，在山裡可如何居住呢？”紅線笑道：“我既然能知道前生的因，自然也安於今世的果；而為了來生的果，還怎麼會計較今世的因呢？”

薛嵩於是安排盛宴為紅線踐行，席間，薛嵩請冷朝陽為紅線賦詩一首：采菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無際水空流。並請歌妓即席演唱。紅線聽了，想起多年來在薛嵩家中的喜樂沉浮，如今離別在即，心中也是百感交集；因而一邊悲切的哭泣，一邊向薛嵩下拜。隨後，紅線向眾人稱自己已經喝醉了，遂轉身走了出去。薛嵩知道怕是今日一別，再也沒有相見之日，但紅線假稱酒醉離席，自是不喜再兒女情長的送別一番，於是也不起身勸攔。自此，果然再也沒有人知道紅線的蹤跡。

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