了得網文學_吉莊紀事

編輯推薦

南有梁莊，北有吉莊

有多少這樣的村莊，便有多少中國村莊史

小村莊的百年縮影，鄉土中國的滄桑再現

白燁、施戰軍、李炳銀、趙瑜閱讀推薦

吉莊，佇於晉西北的廣袤之上，昂立於歷史滄桑之間，積澱著揮之不去的鄉愁。吉莊，中國，世界；昨日，今朝，明天；追憶，珍惜，願景……素奔湧其間，焠煉筆下，凝華為這部力作。

吉莊是吉莊人的，也是你我的，是朔州的，也是中國的；

吉莊是吉莊人的故鄉，也生長著中國人的集體記憶。

內容簡介

《吉莊紀事》是郭萬新的鄉土文化力作。這是一部以山西朔州吉莊村群體性地域生活為描寫對像的百年歷史紀事，是作者在認真研究地方文獻、深入吉莊生活的基礎上，以口述實錄形式寫成的紀實文學。作者以質樸厚重的文筆，再現了一個村莊真實的生活和生存記憶。

通過小窗口，透視大世界；顯微現實的切片，觸摸歷史的餘溫；傾聽鄉民的素樸心音，共鳴時代的黃鐘大呂……便是《吉莊紀事》的寫作本意與深沉價值。

作者簡介

郭萬新，一九六五年十二月生，山西朔州人。中國作家協會會員。1983年開始文學創作，在省級以上文學刊物發表作品二百餘萬字。已出版《草根吉莊》《吉莊的三戶人家》《吉莊紀事》等十餘部作品。其中《吉莊紀事》獲山西省第十屆“五個一工程獎”，《吉莊的三戶人家》獲2010-2012年度“趙樹理文學獎”。

序郭萬新成了吉莊人
引子
章 看似平凡的吉莊卻原來與眾不同
  一、傳說吉莊大槐樹是洪洞大槐樹的一根枝條
  二、土堡內外布局著各具性格的鄉村四合院
  三、歷經五百五十年保存下來的三大王廟
第二章 苟且在風雨飄搖中的小農經濟
  一、娃們，像個蒸馍馍的火色
  二、牆上金把弔，地上山藥窖，怎麼沒寫?
  三、咱村家家戶戶去一個，你要不去，那就我去
第三章 掙扎在日寇鐵蹄下
  一、卦上說，哪裡下雪哪裡不好
  二、李成新唱秧歌——賴死個賴
  三、“趕高腳”成為傳說中的一個名詞
第四章 實現了耕者有其田
  一、小泊霍天龍遇害了
  二、大二三金靠，開會開下個這哦
  三、三福貴，還我的大花牛
第六章 鼓足干勁，力爭上遊
  一、不能讓看見我家的尿盔子
  二、吉莊拿一千多斤白灰，把街道都刷了，讓全縣人來開大會
  三、叫我解說，比串門子張口還難哩
第七章 勒緊褲帶，共渡艱難
  一、我們村也能近水樓臺，出幾個高梁面大學生
  二、一腫一塌，就要給個說法
  三、看看，那家伙臉色變了，汗水也流下來了
第八章 風風雨雨的多事之秋
  一、洗個清水澡，輕裝上陣
  二、三成纔跳枯井，心上明白
  三、喝稀飯屙山藥蛋，拉下圪蛋了
第九章 自貓黑貓
  一、不要管我，主席要緊
  二、那是一棵公黑豆
  三、小瞧吉莊基干民兵沒槍？
第十章 春天的故事
  一、這麼簡單的問題都不會，考什麼大學？
  二、分開了牛還叫喚哩
  三、頭戶：娶一個媳婦一噸
尾聲
跋我的吉莊，我的大槐樹

媒體評論

吉莊很小，它不過是山西朔州的一個村，不過是遼闊的中國版圖上的一個點；但吉莊又很大，它是中國廣大農村的一個典型代表，它命運的起承轉合，是中國社會變革的縮影。
——著名文學評論家白燁
吉莊的農民，用沾滿鄉間泥土的雙手，拿起五彩筆，描畫自己的人生，也構畫農村的未來。在本書中，這些農民不再隻是農民，而是社會變革的載體，但他們同時又是純粹的農民，對土地的熱愛和家鄉的眷戀是他們主題如一的夢。
——《人民文學》主編施戰軍
吉莊雖是晉西北的一個普通村莊，但其發展的軌跡與村民的命運卻極具代表性。時代的流轉，人生的浮沉，樸素的理想，是傳奇篇章素。
——《中國報告文學》主編李炳銀吉莊很小，它不過是山西朔州的一個村，不過是遼闊的中國版圖上的一個點；但吉莊又很大，它是中國廣大農村的一個典型代表，它命運的起承轉合，是中國社會變革的縮影。

——著名文學評論家白燁

吉莊的農民，用沾滿鄉間泥土的雙手，拿起五彩筆，描畫自己的人生，也構畫農村的未來。在本書中，這些農民不再隻是農民，而是社會變革的載體，但他們同時又是純粹的農民，對土地的熱愛和家鄉的眷戀是他們主題如一的夢。

——《人民文學》主編施戰軍

吉莊雖是晉西北的一個普通村莊，但其發展的軌跡與村民的命運卻極具代表性。時代的流轉，人生的浮沉，樸素的理想，是傳奇篇章素。

——《中國報告文學》主編李炳銀

屈指算來，郭萬新踐行田野調查五度春秋，作品從歷史到現實，從全村到農戶，從宏觀到人情，一步比一步深入。桑干河源頭的活水，滋潤了作家的筆墨硯臺，也滋潤了他的心田。

——中國報告文學學會副會長趙瑜

在線試讀

章看似平凡的吉莊卻原來與眾不同
一、傳說吉莊大槐樹是洪洞大槐樹的一根枝條
在吉莊村委會二○○九年的宣傳欄裡，簡明扼要地寫著這麼一段文字：
二〇〇九年的吉莊村委會
吉莊村距離朔州市東北十五公裡，位於桑干河北岸，北依洪濤山，隸屬於朔州市朔城區神頭鎮，西與東神頭村相鄰，東與吳佑莊村接壤。吉莊村歷史悠久，形成於東漢時期，後因戰亂衰弱，到明初再次興旺。現有村民六百五十二戶，人口二千零六十一人；全村占地面積八平方公裡，耕地面積四千三百二十三畝……
僅從這樣的介紹來看，吉莊給人的印像不外乎農村、農業、農民三大要素，類似的自然村在中國北方比比皆是，即使在朔城區，也可以說不在少數。那麼，想像中的吉莊是不是太平凡太普通了？
然而，當我們走進吉莊，纔能感受到吉莊在貌似尋常中的與眾不同。
吉莊的地理位置應該比較特別。西鄰是東神頭村，間距不足千米，而東南四公裡處就是馬邑村。三個村莊連成一線，恰是桑干河踏上漫長旅途前起步之際的一段彎曲的北岸，而吉莊居於中間，就像傳統意義上的中國農民，其聲不響，其貌不揚。默然積累著如馬邑曾有的厚重，蘊蓄著如神頭曾有的雋秀，實在是大音希聲。作為一個村莊，與形形色色的人物一樣，往往各具性格，有些輕浮於表面，難免感覺華而不實；有些敦厚於內在，勢必叫人肅然起敬。
吉莊人的祖先就很聰明。由村民普遍認可並在口頭相傳中，吉莊村名的來歷和尉遲恭擒海馬有關。顯而易見，吉莊的名字根本沒有包含馬字的絲毫內涵與外延，但當地土話，“猛然一跳”的意思發音同“吉”，都說尉遲恭在司馬泊金龍池騎上海馬後，海馬一下子躍到吉莊，略作停頓，接著纔跳到馬跳莊。研究漢語言文字可以發現，實際“跳躍”隻能跟另一個比較生僻的同音漢字“踖”掛起鉤來，那麼原來的吉莊推理該是“踖莊”。古語說：“毋踐履，毋踖席。”踖者，踩踏的意思，來表達馬匹的動作基本說得過去，但被一匹牲口踩踏，聽起來不大光彩，所以“踖莊”被巧妙地悄然替換為“吉莊”；在明代史書中，還登記過“吉家莊”，更顯得與尉遲恭看不出關聯來了。反正吉莊這一村名，讀起來聽起來沒什麼挑剔之處，顯得吉祥、吉利、吉慶、大吉大利，難道是吉莊人的祖先探討過學問？
是一家之言，莫須有吧。章看似平凡的吉莊卻原來與眾不同

一、傳說吉莊大槐樹是洪洞大槐樹的一根枝條

在吉莊村委會二○○九年的宣傳欄裡，簡明扼要地寫著這麼一段文字：

二〇〇九年的吉莊村委會

吉莊村距離朔州市東北十五公裡，位於桑干河北岸，北依洪濤山，隸屬於朔州市朔城區神頭鎮，西與東神頭村相鄰，東與吳佑莊村接壤。吉莊村歷史悠久，形成於東漢時期，後因戰亂衰弱，到明初再次興旺。現有村民六百五十二戶，人口二千零六十一人；全村占地面積八平方公裡，耕地面積四千三百二十三畝……

僅從這樣的介紹來看，吉莊給人的印像不外乎農村、農業、農民三大要素，類似的自然村在中國北方比比皆是，即使在朔城區，也可以說不在少數。那麼，想像中的吉莊是不是太平凡太普通了？

然而，當我們走進吉莊，纔能感受到吉莊在貌似尋常中的與眾不同。

吉莊的地理位置應該比較特別。西鄰是東神頭村，間距不足千米，而東南四公裡處就是馬邑村。三個村莊連成一線，恰是桑干河踏上漫長旅途前起步之際的一段彎曲的北岸，而吉莊居於中間，就像傳統意義上的中國農民，其聲不響，其貌不揚。默然積累著如馬邑曾有的厚重，蘊蓄著如神頭曾有的雋秀，實在是大音希聲。作為一個村莊，與形形色色的人物一樣，往往各具性格，有些輕浮於表面，難免感覺華而不實；有些敦厚於內在，勢必叫人肅然起敬。

吉莊人的祖先就很聰明。由村民普遍認可並在口頭相傳中，吉莊村名的來歷和尉遲恭擒海馬有關。顯而易見，吉莊的名字根本沒有包含馬字的絲毫內涵與外延，但當地土話，“猛然一跳”的意思發音同“吉”，都說尉遲恭在司馬泊金龍池騎上海馬後，海馬一下子躍到吉莊，略作停頓，接著纔跳到馬跳莊。研究漢語言文字可以發現，實際“跳躍”隻能跟另一個比較生僻的同音漢字“踖”掛起鉤來，那麼原來的吉莊推理該是“踖莊”。古語說：“毋踐履，毋踖席。”踖者，踩踏的意思，來表達馬匹的動作基本說得過去，但被一匹牲口踩踏，聽起來不大光彩，所以“踖莊”被巧妙地悄然替換為“吉莊”；在明代史書中，還登記過“吉家莊”，更顯得與尉遲恭看不出關聯來了。反正吉莊這一村名，讀起來聽起來沒什麼挑剔之處，顯得吉祥、吉利、吉慶、大吉大利，難道是吉莊人的祖先探討過學問？

是一家之言，莫須有吧。

至少在尉遲恭沒有出世時，吉莊本來叫作李家小村，因為吉莊本是李氏的聚居之地，李姓占總人口的將近百分之八十，其餘幾門雜姓，包括賈、連、劉、閻、孫、趙、林等，加起來不足全村人口的百分之二十，多數屬於陸續外遷而來。由於李姓是百家姓中的超級大戶，數千年來傑出的帝王將相、文人佳士層出不窮，特別是出來過中國歷偉大的皇帝之一李世民，因此其起源比較容易追溯。

唐代著名的大詩人李白寫過：“我李百萬葉，柯條遍中州。”可見李氏家族的龐大。關於李氏的來歷，《新唐書·宗室世繫表》的記載為所有李氏所接受：李氏，出自嬴姓。帝顓頊高陽氏生大業，大業生女華，女華生皋陶，字庭堅，為堯大理。生益，益生恩成，歷虞、夏、商，世為大理，以官命族為理氏。至紂之時，理征字德靈，為翼隸中吳伯，以直道不容與紂，得罪而死。其妻陳國契和氏與子利貞逃難於伊侯之墟（現河南安陽地區），食木子得全，遂改理為李氏。

理官，上古時候掌握司法的長官，皋陶曾經主持制定了五種刑罰：墨、劓、剕、宮、大闢，各自的意思是：臉上刺字、割鼻子、剁腳、破壞生殖能力、砍腦袋。所以說，理官位高權重，“以官為姓”的理氏當然在權貴之列。至於後來利貞母子依靠吞喫樹上的果實而改姓為李，纔把“以官為姓”延伸到了“指樹為姓”。然後，唐朝對李氏宗族的考證和詳細記載，使得李氏的族源能夠進入正史正本清源，比較可靠和完整。

隨著大唐李家的興起，李氏的繁衍遷徙變得有跡可尋，經過漫長的歲月延續，李氏長期聚居而形成家族祖地的郡望，分布在全國十三處，包括隴西李氏、趙郡李氏、柳城李氏、略陽李氏、雞田李氏、武威李氏、代北李氏、高麗李氏、範陽李氏、渤海李氏、西域李氏、河南李氏、京兆李氏。這麼繁雜的繫統，在李唐王朝指定專人一步一步地梳理考證尋根後，李氏後人纔形成共識：天下李氏出隴西。於是，隴西成為百家姓中李氏的家族標識，被認定為李氏的發源地。具體到北方邊陲的李氏，來頭卻比較復雜。早在魏晉南北朝開始，來自草原大漠馬背民族前赴後繼地試圖挺進中原，農耕文明受到遊牧文明的不斷撞擊與滲透，其中的不少部落似乎加速了獲取漢姓的腳步，包括匈奴、鮮卑、沙陀、契丹、吐蕃、高麗等，直至黨項、女真、蒙滿。有的長期與漢人混居，或者當權者賜姓，或者崇仰漢人而自己取姓，尤以李姓多，有名的比如沙陀人李克用之類，高麗李氏王朝之類。這類的李氏，好像與隴西之李有一定的區別，時髦一點，不算是正宗吧，隻不過年代太久，早已難以甄別。

不過，山西的一支李姓還算脈絡清晰，這就又回到隴西李氏的主干上去。晉朝濟北太守李雍之孫李蓋，遷入河東的安邑，成為安邑李家的始祖。後魏把安邑劃分為北安邑、南安邑兩縣，隨後改北安邑為夏縣，南安邑為安邑。這樣來說，河東李家多數分布在夏縣和安邑縣。

而李蓋這支隴西李氏的山西支裔，有可能是遠在雁門關外吉莊李家的來向。吉莊槐樹院往東原來有一處雲廟院，屬於李家的祠堂，存放老輩子的名冊，因為族譜上已經去世者的名冊土話叫“雲”，所以就叫成“雲廟”。可惜該祠堂早已塌毀了不知多少年，相關的族譜也遺失殆盡，現在隻能推理一二，當然需要一個支點，那就是已經小有名氣的吉莊大槐樹。這棵大槐樹是見證吉莊歷史的無與倫比的長壽紀錄保持者，隻是不會開口說話而已。

首先來零距離認識一下這棵飽經風霜依舊茂盛的吉莊大槐樹。

說來堪稱奇跡。遙想當年，吉莊大槐樹竟然說是從洪洞大槐樹上折下的一截枝條。

在中國歷史上，在華夏兒女的心靈深處，隻要出現洪洞大槐樹的字眼，肯定伴隨著一首穿透漫長歲月的民謠繚繞回蕩，充滿了牽腸掛肚的惆悵，飽含了悲涼淒婉的辛酸：

問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。

祖先故裡叫什麼？大槐樹下老鴰窩。

關於洪洞大槐樹的民謠，產生的時間可以準確定格在明代洪武二年，與一場聲勢浩大的移民運動有著密切關聯。背景同樣婦孺皆知。一三六八璋建立了大明王朝，他所面臨的是大片破碎的河山。由朝殘暴統治過程中的連天烽火和無休無止的水災瘟疫肆虐，黃淮流域赤地千裡、餓殍遍野，包括山東、河北、河南、安徽等地深受其害，百姓十亡七八。然而，在中原戰亂時，因為山阻河隔，偏偏山西卻顯得相對安定，風調雨順，連年豐收，還有外來難民流入，使得山西人丁比較興旺，當時全國纔六千萬人口，山西就有四五百萬之眾。

為了江山穩定，恢復民生，朱明朝廷決定在洪武二年（一三六九年）開始從山西向河北、河南、山東等地大規模移民。晉南本是人口稠密的地區，而朝廷行轅兵站之一的洪洞地處交通要道，成為主要的移民集散地。相傳，當時在洪洞城北二華裡的賈村西側，有一座廣濟寺，寺院宏大，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝”的漢槐，車馬大道就從樹下通過，汾河灘上的老鴰在樹上棲息築巢，一片吵噪。官府在廣濟寺設局駐員，辦理移民事宜。待各地移民在此聚齊，再分遷外省。移民們臨行前，回望古槐，耳邊聽著老鴰的哀啼，即將遠別故土的情懷化作一行一行的淚水潸然落下，於是，大槐樹被賦予了神性，伴隨“問我祖先何處來”的民謠，成為“家”“祖”“根”的像征。

據說，移民上路時候，官兵用繩子將他們捆綁連串，沿路押解以防逃跑，一路風餐露宿，苦不堪言。移民之中就有李姓的一家三口躑躅在隊伍中，一路來到雁門關外的吉莊。由此流傳下來一些民間故事，經過當地民間文藝家的整理加工，發表在文學刊物上，有些還上了因特網。

下面摘錄部分內容：

……有個叫李發根的，年近六旬，妻張氏，下有一子，喚作寶兒，一家三口同許多鄉親一道被集合到洪洞大槐樹下，官家宣布他家要遷移到雁門關外的馬邑縣落戶。在兵卒如狼似虎的催促聲中，李發根帶著妻子和兒子離開洪洞縣，臨近啟程他從大槐樹上折下一根樹枝，當作拐棍使用。

二月裡的春風，在白天輕輕地刮，暖洋洋的，可是一到夜晚，特別是深夜，卻是寒風刺骨。李發根三口兒沒有感到春天的溫暖，迎著西北風走在大路上，走一會兒歇一會兒，歇一會兒走一會兒。天黑住店，天明趕路，遇水解渴，逢人乞求。走了一山又一山，過了一川又一川，山山川川不知走了多遠。不久鼕去春來，河裡的冰凌都融化了，田野與河灘都露出細嫩的綠苗來，柳條上綴起鵝黃的碎點，當李發根來到馬邑縣境內吉莊村位置的時候，他把槐樹枝往土裡一插，就地歇息一晚，第二天忽然看到一個奇異的現像：插在土裡的槐樹枝，竟然生根發芽，長出嫩綠的小葉兒來。李發根心想，看來這就是我家扎根的地方。於是他們不走了，就在槐樹枝生長的地方住了下來，白天墾荒播種，晚上打坯建窯……

故事寫得有鼻子有眼，頗具文學色彩，大概經過了藝術加工。李發根的名字、李寶兒的名字，是否來歷清楚，不得而知，也許是搜集故事者親耳聽到的，也許是杜撰出來。還有類似故事，有把李發根的原籍寫成河南，有把李發根一家說成弟兄二人李大李二，還有說吉莊李家是明宣德五年從相鄰的司馬泊村搬來等。總之，民間故事與人物傳記不同，科學性無法要求十分嚴謹，再說時間過去那麼久遠，故事主人公隻是一介草民，其曲折的遭遇唯有在百姓間口頭相傳，從而作為史料以外的一門學問存留。事實上洪洞大槐樹也帶有不少傳說的成分。因此，吉莊大槐樹的來歷被一代一代李家後人講述下來，同樣精彩而難得。

首先，吉莊大槐樹是吉莊李姓祖先所栽植；其次，李家移民於明初遷來，那麼樹齡就在六百年以上；再次，史載明初從山西人口稠密的晉南往外遷移人口，而晉南的李氏，大體可以圈定安邑房一支。所以，吉莊之李可能來自夏縣和安邑，而非河南。

傳說神奇之處在於，吉莊大槐樹的前身是洪洞大槐樹的一根枝條，是李家帶來的一根拐杖。

遙想當年，移民到了新的居住地點後，往往栽植槐樹，寄托思鄉之情。至於吉莊大槐樹究竟是樹苗移栽還是種子種植，應當不很重要，關鍵是留下一截樹枝充當了拐杖然後又插地生根的傳說，把對洪洞大槐樹、對故土的懷戀情緒推到了極致，況且拐杖未必不能插地生根。傳說嘛，類似的情況不大稀罕，璋爺爺在江蘇泗洪居住過，其死後葬身之處的祖陵就被輿論炒作成一片吉壤，說是插入枯枝都可生根發芽。言之鑿鑿，還進入正史，誰又去特別驗證呢？

就把吉莊大槐樹落腳的地方叫作吉壤，大概未嘗不可。想想洪洞，代大槐樹距今有八百多年，址存樹無；第二代大槐樹同根滋生於代槐樹東約五米，也有四百多年歷史，但已干枯，一九七四年被大風吹倒；現存的仍是旁邊滋生的第三代大槐樹。而吉莊大槐樹是洪洞大槐樹當之無愧的二代生命，真的很珍貴了。

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