引子

一、晚清鬥士孫傳瑗

二、安慶街頭美少女

三、家有變故

四、旁聽國立中央大學

五、打動徐悲鴻

六、戀愛傾向

七、有心做媒

八、臺城月夜

九、天降不測風雲

十、圖畫滿分

十一、閨中密友

十二、四川同學屈義林

十三、天目山采紅豆

十四、本素描集

十五、蔣碧薇：我容不了她

十六、出國未果

十七、三個人的苦夏

十八、人生轉折的1935

十九、乙亥孟鼕畫展

二十、暗中資助

二十一、教英語的小白臉

二十二、1937年在安慶

二十三、逃亡的日子

二十四、與許紹棣

二十五、愛情動亂

二十六、不想分手的分手

二十七、麗水婚事

二十八、浙之水，渝之山

二十九、南京的晚霞

三十、隔海相思

三十一、吾盡力以搜求

三十二、後的燭光滅了

遠遠看到省城安慶高高城門樓時，孫傳瑗和他身後的孩子們，個個都發出了驚喜的叫聲。六、七天的長途跋涉，穿過這道城門，就算是到達目的了。

老街叫荷仙橋，荷仙橋架在碟子塘上。傳說當年張果老帶著何仙姑，就是在這橋上升天的。窄窄的麻石條路，街道兩旁各色店鋪，一家挨一家。與壽州老城相比，這裡的老街，顯得雜亂，也顯得繁華。

長長的一支隊伍，都是半大孩子，有四十多人吧。隻有兩位帶隊的年齡稍大一些，但也大不了多少，頂多六、七歲的樣子，甚至還不到。無論是孩子還是大人，都有一個特別，就是腦後少了根辮子，空蕩蕩的，還真不習慣。

沿街店鋪的老板、老板娘都把頭伸了出來，好奇地打量著他們。這幫操著北方侉子腔孩子們，個個筋疲力盡，似乎戳一指頭就會倒下去。他們到省城干什麼來了？

有好事者攔住孫傳瑗，想向他打聽什麼，但軟軟的安慶方言，既快又碎，孫傳瑗努力了半天，仍沒有聽明白。

但後他還是明白了，他們看到的城樓，並不是集賢門，而是塹樓，它是安慶城池的頭道防守要塞。抬頭向上，可以看到門洞上方“盤石萬年”樓額。穿過塹樓，走接官廳，走厲壇，走弔橋，走北城口街，這纔是安慶城的北門——集賢門。

孫傳瑗突然有所醒悟，這十來天在自己身上突變的這一切，是不是也如此，需要一步步向前深入，纔能達到後的目的地？

他實在太累了，從壽州城出來，帶著這幫孩子，已經走了一個多星期了。

這是清光緒三十一年（1905）晚秋的一個傍晚。

在壽州，孫傳瑗他們孫氏家族，是聲名遠播的名門望族。六百年前，壽州孫氏始祖孫鋻與孫鎧二公，由山東遷至“東據淮河，西扼淠潁”的壽州城，安居在雙橋鎮一個叫孫廠的村子，傳至第十代，光緒年間，孫氏家族風生水轉，一下子湧出許多在全國都叫得響的人物。其中出名的有兩位，一位是咸豐己未科一甲一名的孫家鼐，另一位便是同盟會骨干成員的孫毓筠。

孫家鼐一路青雲，官做到都察院左都御史、工部尚書，人稱“壽州相國”。後又以吏部尚書協辦大學士，命為管學大臣，主持創辦京師大學堂——也就是現在北京大學的前身。傳說他家的大門上，曾掛有一副對聯，上聯為“門生天子”，上聯為“天子門生”。這個纔學，這個氣派，在壽縣，在安徽，又能找出多少？但孫家鼐的家規極嚴，在孫家，男子十六歲之前，不許穿絲綢，不許穿皮毛；男子的行為舉止，須以《禮記》為準則；如發現有偷、搶、奸等行為，家族內部會給予嚴厲懲處。

孫毓筠雖也是秀纔出身，卻一身武氣，光緒三十一年（1905），他東渡日本求學，在東京加入同盟會。次年被派回國，參與密謀新軍起義。年底，因與楊卓林、陳陶遺、段雲、權道涵等，謀刺兩江總督端方，被人告密被捕，關押五年。如此量刑，當然是看宰相孫家鼐的面子：必定也是壽州孫氏之後，必定是孫家鼐的姪孫，而兩江總督端方與孫家鼐，又有割不斷的師生之情。南京光復後，孫毓筠恢復自由，任江浙聯軍總部副秘書長。1912年3月，又出任安徽任都督。此是後話。

還有兩位壽縣孫氏之後，在中國經濟界極具實力，他們便是孫多森和孫多鈺。

孫多森雖然光緒十一年（1885）中秀纔，繼為貢生，後來還拿錢捐了個候補同知。因為是候補，實職遙遙無望，索性調整思路，走上了經濟強國之路。光緒二十四年（1898）2月，他在上海創辦阜豐面粉公司，自任總經理。這也是中國家華商面粉廠。後又出任北洋政府國家銀行事務所會辦，並籌辦中國銀行。次年4月，出任中國銀行首位總裁。翌年，創辦中孚銀行，任總經理。

孫多鈺走的則是科學興國之路。光緒二十五年（1899年），孫多鈺遠赴美國留學，光緒三十一年（1905）入康奈爾大學工科，學習鐵路工程，畢業時授工科學士。十年後，孫多鈺學成回國，次年學部考試，名列，賞工科進士，後授翰林院檢討（掌修國史之官）。先後任吉長鐵路工程局督辦、寧湘鐵路工程局局長、滬寧鐵路管理局局長等職。1923年任北洋軍閥政府交通部次長兼中孚銀行總經理。

孫氏家族目前排序的二十個輩分是——

士克祖家傳

多方以自全

同心仰化日

守土享長年

孫傳瑗，號仰遽，字養癯，生於光緒十二年（1886）.他們這一支的延續為：孫蟠（士字輩）—孫克佺—孫敬祖（祖字輩）—孫家湘—孫傳瑗。在孫氏家族中，孫傳瑗屬小房之後。小房出大輩，他的輩分“傳”在譜序中排第五。孫家鼐是長者，高他一輩。孫毓筠名多琪，字竹如，號少侯，和孫多森、孫多鈺一樣，要低孫傳瑗一輩。

從小受孫氏家族的影響，孫傳瑗對科考充滿敬仰，他的理想，就是能和孫家鼐一樣，通過科舉考試，青雲直上，光宗耀祖。但作為有抱負的年輕人，身處晚清時代，山雨欲來，政治動蕩，又不能不激情如火，熱血沸騰。在這方面，孫毓筠又是他仰慕的英雄。

光緒二十九年（1903）5月，孫多森在壽州城南街樓巷創辦私立阜財高等學堂，首批招收七十五名學生。此舉在壽州引起轟動，也讓孫氏家族另一位傳奇人物，三十三歲的孫毓筠突然意識到，自己年齡正一年年老去，而要完成拯救中國之大任，更多希望，是在下一代的身上。一貫不滿足於平靜生活的孫毓筠，當即做出了讓族人大為震驚的舉動，他將家產變賣，所得錢款，租借北街僧格林沁祠舊址，於次年2月，創辦了壽縣所新式學堂——蒙養初等學堂。當年，學堂招收九十名學生，孫毓筠自任堂長。雖身為堂長，但孫毓筠並不大關心學校事務，而是同張樹侯、柏文蔚等激進人士，在壽州城內改良藏書樓，成立“閱書報社”、“強學會”等團體，向民眾灌輸新思想、新知識。同時組織“天足會”，鼓動年輕女子放足，回歸人性。

也就是這個時候，年僅十八歲的孫傳瑗，不顧父母反對，毅然決然投奔到孫毓筠麾下，到蒙養學堂當了一名國文教師。

光緒三十一年（1905），孫毓筠追隨留學熱，又東渡日本求學，壽州城的蒙養學堂，便交由孫傳瑗等幾個年輕教師當家。

孫毓筠一走，柏文蔚也離開了壽州，赴南京任第九鎮二十三標二營管帶。轟轟烈烈的壽州城，似乎一夜間就冷靜下來了，蒙養學堂也歸於沉寂。孫傳瑗坐不住了，同事湯葆明也坐不住。湯葆明年齡略長，但思想比孫傳瑗還激進，到蒙養初等學堂來教書，就是衝著孫毓筠過來的。兩個年輕人志同道合，就商量著要弄出些什麼事情來。思來思去，眼睛一亮，同時喊出了“剪發”的主張。

“斷發易服”起於光緒二十四年（1898），當時康有為上遞奏折，請求斷發易服，維新變法。但此舉遭到守舊者的強烈反對。而男人腦後的那根辮子，剪與不剪，到後，甚至上升到是否擁護革命的具體態度。

光緒末年，壽州城雖然湧現大量革命志士，但必定還是千年古城，民族認同和文化記憶，依然有自己的頑固和僵化。在這裡進行“斷發易服”行動，其後果，可想而知。

但孫傳瑗和湯葆明依仗他們的年輕，還是實施了他們的“革命”之舉。

開課前的例行操會，學生們都集中在祠堂前進的院子裡。現場氣氛十分凝重。孫傳瑗和湯葆明，不言傳，隻身教，身後辮子甩到胸前，左手相握，右手執剪，略微一使力，拖在腦後十多年辮子，便不再是身上的贅物。“剪辮是身體解放的步，身體解放纔有思想解放，思想解放纔能有革命黨人的事業。”如此慷慨激昂的鼓動，立刻引發出學生們強烈的情緒。

“老師我要剪！”

“老師，先剪我的！”

“先把我的辮子剪掉！”

不到半個小時，除個別年弱和膽小者外，蒙養學堂裡的學生，個個身後都空蕩蕩的。

雖然身為人師，但相比學堂高年級學生，孫傳瑗也隻略年長，仍然還是個毛頭孩子。一時衝動的“剪發”，雖圖得一時暢快，但隨後在壽州城引發出一繫列反響，以至於蒙養學堂不得不關門停辦，是他們萬萬沒有想到的。

從“剪發”風波的那天中午起，就不斷有學生家長到學堂裡來，斯文些的，平心靜氣向他們討要說法，蠻橫些的，指著他們的鼻子破口大罵。也有些家長抱著孩子的頭隻知道痛哭。還有些以此為借口，追著孫傳瑗他們要求經濟賠償。年齡稍大些的學生，不滿家長的保守思想，犟著脖子和他們對抗。也有開明士紳出面幫忙做安撫工作，但更多的是保守的地方長老，也不說話，抱著雙臂，就在一邊看笑話。整個蒙養初等學堂亂成一團。孫傳瑗和湯葆明，深深體會到了“度日如年”的滋味。這中間，既有對世俗壓力的憤恨，也有對世俗壓力的無奈。

經過兩日的思考，他們決定帶學生投奔省城安慶，為他們的革命理想，尋求明確的前進方向。

建議得到了五十餘學生的強烈支持。

他們是趁著暮色悄悄離開縣城的，大片大片烏雲壓在壽州老城牆上方，風在半空中發出“嗚嗚”鳴叫。孫傳瑗走在隊伍的後面，帶著留戀的心情，後望了賓陽門一眼。他知道，這一別，就有可能不再回到這座老城了。

光緒三十二年（1906）至1912年的這六年，對於安慶，對於安徽，是政治變革為痛苦，為無常，為徹底的六年。這六年，同樣是孫傳瑗人生觀發生重大變化的六年。其中有兩個人對他影響，一個是尚志兩等小學堂訓導主任、嶽王會安慶分部長常恆芳，另一個是《安徽通俗公報》的主編韓衍。

孫傳瑗帶壽州五十餘蒙學堂學生到安慶，投奔的就是安慶尚志學堂。從集賢門進安慶城，走北門內正大街，向東轉，藏書樓之左，便是尚志學堂。尚志學堂創辦於光緒二十八年（1902），創辦人馮汝簡，“不應光緒甲辰年禮部試，而為興學盡力奔走”，在教育界，被傳一段佳話。民國後任安徽省政府秘書長的陳獨秀、教育司司長鄧藝蓀等社會名流，對尚志學堂創辦，都給予極大關注和極大支持。尚志學堂實際也是安徽革命黨人的活動基地之一。與學堂一牆之隔的藏書樓，光緒二十九年（1903）5月17日，大雨滂沱，二十四歲的陳獨秀，撐著一把紅油紙傘趕過來，就在這裡，主講了著名的“安徽愛國會演說”。操著濃濃的安慶鄉音，他喊到，“全中國人既如是沉夢不醒，我等既稍有一知半解，再委棄不顧，則神州四百兆豈非無一人耶！故我等在全國中雖居少數，亦必盡力將國事擔任起來。”臺下來自安徽高等學堂、安徽武備學堂以及桐城中學堂、鳳鳴中學堂等三百餘青年，掌聲如雷。

孫傳瑗與湯葆明畫卷五十餘蒙養學堂學生到安慶時，常恆芳正與嶽王會幾位同志商談近期工作。聞知壽州蒙養學堂五十餘師生集體從壽州投奔省城，他匆匆趕回學堂。

常恆芳高高大大，也是北方漢子的性格，見孫傳瑗的句話，就顯得特別的地道，“到了就好，到了這裡，大家就算是到家了。”

孫傳瑗聽了心裡一熱，幾天裡受的苦累，頓時煙消雲散。他的兩眼濕濕的，淚水圍著眼眶打轉轉，馬上就想流出來。

當晚就做出安排，年齡稍小些學生，全部安插在尚志學堂繼續學習，湯葆明負責他們的起居生活。另一部分年齡稍大些的，因為此時孫毓筠在南京，柏文蔚也在第九鎮二十三標二營任管帶，因而由孫傳瑗帶隊，當晚坐船到南京，交由他們另行安排。常恆芳年齡比孫傳瑗大不了兩三歲，但處事果斷干脆，這既讓孫傳瑗開了眼界，又打心眼裡由衷佩服。

兩個月後，孫傳瑗從南京回安慶，重返尚志學堂，成為常恆芳左右。常恆芳是安徽武備學堂首屆畢業生，後去安徽公學讀書，在那裡追隨陳獨秀、柏文蔚等，組建了反清秘密組織嶽王會，擔任安慶分部長。接受鄧藝蓀邀請，來安慶出任尚志學堂訓導主任一職，也就是想借此平臺，為嶽王會在安慶的工作打開局面。事實上，此時的嶽王會，因陳獨秀東渡日本求學，柏文蔚赴南京就任軍職，重心也隨常恆芳移到了安慶。

這是孫傳瑗生命中價值的一段時光，那些天，他跟著常恆芳，或是到東門外的迎江寺，坐在振風塔下，商談嶽王會下一步的工作；或是出八卦門沿西門大街走到大觀亭，鑽到松樹林裡，討論多變的安徽革命形勢。有時候也帶高年級學生過去，那時候會跑得更遠些，在馬山附近的地藏庵，說是兵式體操訓練，實際上是遮人耳目，掩護他們的革命工作。大多時候，常恆芳是主講，孫傳瑗和其他的人，在一邊隻有聽的份。常恆芳極具邏輯思維，說話有條有理，你沒有理由不佩服他。

那一階段是嶽王會的低谷階段，在安慶，他們的成員甚至還不足三十人。後經過努力，又成立了一個外圍組織，叫“維新會”，吸收的成員，都是“老三營”的人。光緒三十年（1904）2月，安徽巡撫招募三百新軍，交由武備學堂首屆畢業生訓練，稱安徽武備學堂練軍。後練軍改組為新軍第二標第三營，熊成基、倪映典（後赴南京南洋陸師學堂深造）就是練軍成員。張彙濤、範傳甲、石德寬等辛亥革命志士，都是嶽王會在“老三營”裡的骨干力量。

這年年底，安徽督練公所成立步、馬、炮等弁目訓練所，常恆芳覺得是新的發展機遇，報名參加了炮兵弁目所。孫傳瑗也想跟著過去，常恆芳阻止了他，“你這身子骨單薄薄的，拿拿筆杆子還可以，動真刀，動真槍，恐怕力不能及。”

光緒三十三年（1907）7月6日，星期六，徐錫麟在百花亭安徽巡警學堂發動起義，掏槍把參加畢業典禮的巡撫恩銘給撂倒了。常恆芳並不知道，當時他在東門外，正和孫傳瑗一道，由卸甲坡往上走，準備從樅陽門進城，結果給攔住了，盤查了很久纔放行。向路人一打聽，纔知道巡警學堂那邊出了事，巡撫大人中了槍，生命危險，已經接同仁醫院戴世煌醫生過去了，但兇多吉少。

常恆芳半天沒有說話，後來恨恨地咬了咬牙，“這個徐錫麟，還是搶在我們前頭了！”

當天晚上，傳來巡撫恩銘去世的消息，隔一日，又有消息傳過來，徐錫麟已經就地正法了，地點就在巡撫衙門外的東轅門。死之前，胸膛被剖開，把一顆心活活給掏了出來。說是巡撫夫人特意吩咐的，她說她不能理解，恩銘對徐錫麟恩重如山，非常信任，纔把他安排在巡警學堂會辦這樣重要位置上，他怎麼能狠下心，一槍把恩銘給殺了呢？這顆心，還是人心不是？

接下來，安慶風聲喫緊，嶽王會在安慶的革命活動，也受到官府注意。特別是常恆芳的身份，更是遭到懷疑。不得已，常恆芳隻好逃離省城，遠赴定遠縣萃華學堂教書，以躲避風險。之後不久，他又東渡日本求學。安慶嶽王會的工作，改由炮營隊官熊成基取代。第二年，他們在安慶組織了震驚朝野的炮馬營起義。

韓衍也是嶽王會的骨干成員，孫傳瑗與他相識時，他還在督練公所做文案。韓衍是江蘇丹徒人，說話家鄉口音很重，激動起來，語速變快，孫傳瑗根本聽不懂。韓衍是武將，但更是文纔，而與孫傳瑗交往，更多時候，是在一起談詩論詞。韓衍在這方面造詣很深，孫傳瑗讀過他的《綠雲樓詩存》，其中有好多首，他不得不拍案稱絕。如《月夜登宜城野望》“一塔忽騎江水住，城陰涼月白紛紛，菱湖欲囓大龍尾，片片荷花夜入雲。”如《雨後登安慶城》“雨後蛟龍入水深，碧天盡處海沉沉，城頭又與黃昏近，一寸斜陽萬裡心。”把自己的心情揉入地方景色其中，既自然，又貼切。

光緒三十四年（1908）10月，韓衍來到孫傳瑗住所，邀他一起參與創辦《安徽通俗公報》。韓衍說，“當前革命的困難是什麼，是民眾的意識的覺醒。怎麼辦？好的做法，就是辦一張給他們看的報紙。《安徽通俗公報》就是這樣一份報紙，它用通俗的語體文，猛烈抨擊時弊，鼓吹革命，從而喚起民眾。”孫傳瑗不待他說完，就把手高高舉起來，“隻要是為革命的事，一定要算我一個。”

報館設在姚家口萍萃樓客棧，離尚志學堂隻有幾步路。客棧老板畢少齋，骨子裡也是激進的革命者。他說他開客棧的目的，就是為淮上老鄉來省城革命提供方便。《安徽通俗公報》是安徽首家民間報紙，資助者除咨議局議員王龍廷外，還有皖北教麟等。因為經費嚴重短缺，報社總編輯韓衍和三個編輯，孫傳瑗、陳白虛和高語罕，也是義務性質。雖說一日三餐能保證供應，但也就是咸菜就白飯，根本聞不到肉腥。倒是每每稿件編成，且有幾篇得意的力作，編輯們就去搜韓衍的口袋，然後到蕭家橋買幾個銅板的花生，打一兩百錢高粱燒酒，以此表示慶賀。喝得高了，幾個人就在小客棧裡扯著嗓子亂吼。

韓衍身材短小，面部黧黑。他又不注重儀表，常年穿一件藍色長大褂，頭發蓬亂，胡須滿面。他走路的步子很快，每每街頭疾走，不認識的人，都要避讓三分。那時他已經結婚，家住四方城，居名“綠雲樓”。他的夫人紅葉，也是個女纔子，因為敬重他的詩文纔華，常來請教。韓衍另存目的，一誘再誘，結果就把她哄到手了。綠雲樓內，家裡除幾件簡單家具，幾乎四壁如洗。韓衍並不在意，他摟著夫人紅葉的臂膀，一臉悠然自得，“你們要做革命黨人，就得準備過這樣的清貧生活！”這句話對孫傳瑗觸動很大。

同是壽州老鄉的高語罕，年稍小兩歲，早年為陳獨秀《安徽白話報》的主要作者，文章銳氣十足。但他對孫傳瑗的纔氣十分敬重，尊其為“十年以長”。有時做些時評，把拿不住，總遞過去讓孫傳瑗參考一下。孫傳瑗相對保守，也不多說，就勸他，“你應該找蓍伯去改一改。”而韓衍總是熱情支持，“蠻好，為什麼不能用？就這樣發出來。”孫傳瑗也敬仰韓衍的激進，但具體到稿件上，他的那種沉穩，或者說暮氣，就表現出來了。一定意義上，這還是受孫家鼐的影響吧。

《安徽通俗公報》是宣統二年（1910）11月停刊的，在這之前，報紙發表多篇文章，揭露了涇銅礦務公司發起人方玉山對外出賣礦權的黑幕，並極力聲援銅官山民眾驅逐英籍礦師麥奎的活動。報紙由此招來對方的怨恨，報館多次遭到身份不明的流氓騷擾。入鼕後不久，韓衍在街頭遭人暗算，有人斜衝過來，對他腹間連刺了五刀。幸好發現得早，及時送到同仁醫院，纔把一條命保住了。

韓衍被刺時，孫傳瑗遠在鎮江，聞知此訊，心中悵然良久。“孤雲天外去迢遙，江上簫聲不可招。篷底有人擁被臥，把君詩卷看金焦。”在《京口舟中寄韓衍蓍伯》中，他用一個“孤”道出了韓衍的生存狀態。從鎮江回來，差不多是春節前後了，韓衍還住在醫院裡，孫傳瑗趕過去探望，韓衍一雙眼睛氣得布滿血絲，“想用這種流氓手段嚇倒我蓍伯，那又太小看我了！”說話口氣，仍是條血性漢子。但談得深了，多少還是也有些傷感，“我們這些人，怕終還是倒在他們的黑手之下啊！”

這句話居然不幸而言中，兩年後，1912年4月的一個晚上，韓衍從都督府大院往家裡走，行至同安嶺街頭，再遭歹徒刺殺，並因失血過多，永遠倒在安慶這片土地上。此時韓衍的身份，是《安徽船》的主筆，《青年軍報》和《血報》的主編。“以言破壞則血洗乾坤，以言建設則以血造山河，公理所在，以身殉之，則以血餞是非！”之後好多個夜晚，孫傳瑗都會在夢中看到韓衍，一口江蘇鄉音，依舊怪怪的硬硬的充滿血氣。從夢中驚醒，孫傳瑗就睜著眼睛，耐心地等著又一個黎明到來。

1913年，癸丑牛年，4月12日，農歷三月初六，孫傳瑗夫人湯毅英，在同仁醫院，為他們家添了個可愛的千金。這是他的第三個孩子。五年前，也就是在創辦《安徽通俗公報》時期，一位年輕貌美且溫柔善良的少女，走進了他的生活。那一階段，孫傳瑗在報社工作，七事八事特別多，有時候兩人三、四天見不到面。但女朋友特別理解，一句多餘的話也不說。之後不久，他們便組建家庭，開始了甜甜蜜蜜的夫妻生活。一年後，大兒子孫多謇呱呱墜地。取名“謇”，實際是孫傳瑗自己的追求，謇正，謇直，謇謇，都是他努力想磨練的品格。次年，二兒子孫多拯出世。為這一個“拯”字，也可以說是腦筋費盡。此時的孫傳瑗，抱有遠大理想，既想拯救國家，又想拯救民眾，為兒子取名“多拯”，就是想自己報國報民的理想，在下一代身上延續。

女兒孫多慈出世，孫傳瑗正隨安徽教育代表團視學日本江戶，接到國內發來的電報，多少有些欣喜若狂。推門走出來，天藍如洗，半下午的陽光斜射，把院子裡一株櫻花映成金色。為女兒取的“多慈”之名，就是那一剎那間閃出的火花。女兒隨兩個兒子之後問世，陰陽相衝，多少也緩衝了他思想中激情成分。尤其是韓衍被害，更讓他對這個世界，有寧謐、和諧、平靜的渴望。單取一個“慈”字，正是他這種渴望的表白。“慈愛”，“慈善”，“慈悲”，“慈祥”，“慈和”，他希望將來女兒能以這仁愛之心，溫暖她自己，溫暖整個世界，也溫暖他這個父親。“幾時能誦小遺山女名小茶，有小茶詩），索哺咿呀總解頤。我與香山情裹異，平生愛女勝男兒。”“阿母裁帛為制裳，阿兄笑未如我長。遙知繞膝呼爺日，狼藉丹鉛學母妝。”詩《四月十二日小女慈生，時視學江戶》，就是在這種心情下一氣呵成的。這是孫傳瑗詩作中少有的溫情之筆，自然也是他一生的愛。晚年編印《今雅堂詩存》，特地這首小詩也選於其中。