《向人民報告——中國脫貧攻堅報告文學叢書的作者陣容強大，資歷深厚，皆為當今文壇實力派作家，其中三位曾獲得過魯迅文學獎或全國“五個一工程”獎。他們背負時代的使命和人民的重托，奔赴到貴州、涼山、魯甸、赤峰、閩東、張北等地區脫貧攻堅的*線，以寬廣的歷史視野和人文情懷，從文化、傳統、觀念等多角度深入剖析，全方位呈現了各地如火如荼的攻堅克難工作，深情謳歌了奮戰在脫貧攻堅一線的廣大干部、群眾，書寫出脫貧工作為當地帶來的滄海桑田般的巨大變化，並從社會學和人類學層面上闡釋了脫貧攻堅的意義。脫貧工作不僅是經濟上擺脫貧困，更是在貧困地區進行了一場思想和精神面貌的變革。

——中國報告文學學會副會長、中國作家協會創作研究部副主任、著名評論家李朝全

脫貧攻堅是當前社會正在發生的重大事件之一。《向人民報告——中國脫貧攻堅報告文學叢書》能敏銳地捕捉時代信息，並對這一人類壯舉做出文學所應承擔的觀察、描繪、記錄的功能，同時還以寬廣的歷史視野與人類視野，寫出時代的巨變中人的普遍命運的變化與轉折以及奮鬥不息的精神內涵，堪稱“思想精深、藝術精湛”之作。

——著名評論家 劉大先

《江山如此多嬌》，記錄著長期曾處在貧困狀態的貴州紅色老區在新時代全面振興的風貌，這*的仁政，帶來了經濟、社會、文化、生態的統籌發展，激發了勞動和創造熱情，也給普通百姓帶來了實實在在的滿足感、獲得感、幸福感。

——《人民文學》2020年第十期

“攻堅脫貧”是人類歷史上的偉大創舉。歐陽黔森深入到烏蒙山區，通過深入細致的田野調查，目睹了“精準扶貧”帶給山鄉的巨大變化，深切體味出廣大民眾的百感交集，下筆滔滔汨汨，情思飽滿，於是有大氣磅礡、擲地有聲的《報得三春暉》。該作謳歌新時代，贊美新農村，充滿正能量，寫作手法嫻熟，既扎實又跳脫，深富感染力，引起良好的社會反響，是一篇難得的非虛構力作。

——“弄潮杯”2018年度人民文學獎授獎詞

作為全國脫貧攻堅的主戰場,貴州的脫貧攻堅故事層出不窮,那些為擺脫貧困而殫精竭慮的人們,在各自的崗位上奮力、奮發、奮戰,譜寫了一曲曲反貧困之歌。歐陽黔森多年來腳踏貴州大地,深入貧困地區采訪,積累了大量的*手資料,以報告文學為載體,呈現貴州廣大干部群眾脫貧攻堅的精神風貌,與時代的要求合拍,與人民的願望應和,表達了一個有責任感的作家的良知和情感。

——《貴州日報》

章  報得三春暉

這風這雨，千萬年的溶蝕和侵染，剝落出你的瘦骨嶙峋；這天這地，億萬年的隆起與沉陷，構築了你的萬峰成林。這段文字是我對烏蒙山脈地區的初印像。有了這樣的印像，我的長篇小說《絕地逢生》的扉頁，便寫下了這樣的文字：美麗，但極度貧困，這是喀斯特嚴重石漠化地貌的典型特征，被聯合國教科文組織列為“不適合人類居住的地方”。

當年寫下這樣的文字，無疑是需要勇氣的，這勇氣來自我多年來深入烏蒙山脈腹地走村過寨的經歷。我隻要舉一個例子，你就知道什麼叫“嚴重石漠化地貌”，什麼叫“不適合人類居住的地方”。當年包產到戶，有一戶人家分了十八塊地，的一塊還不到三分，其餘的散落在溝溝灣灣之間，真是七零八落。在這一帶，土地和人命是相連的，這家人當然要把自己的地扒拉清楚，但是數了半天，也就隻有十七塊地，正疑惑時，兒子撿起爸爸的草帽，草帽下石旮旯中碗大的一塊地顯現出來，父親高興地說：“找到了，找到了，就這塊地，別看它小，也可以種一棵苞谷哩。”這個故事在烏蒙山區誰都知道。二〇〇〇年我在烏蒙山區采風後，曾以這個故事為素材，寫作發表過中篇小說《八棵苞谷》。這個故事講的是越生越墾、越墾越荒會造成人口得不到有效控制、生態嚴重失衡的惡果。

烏蒙山脈，山高谷深、萬峰成林，曾寫下一首膾炙人口的詩《七律·長征》，其中一句“烏蒙磅礡走泥丸”就是對這裡形像的寫照。這是一塊紅色的土地，中國工農紅軍二、六軍團曾在這裡建立了“黔大畢革命根據地”，其經典的戰鬥“將軍山阻擊戰”“烏蒙山回旋戰”，在軍史上有著崇高的地位。我在創作長篇小說《雄關漫道》和同名電視劇劇本時，曾在《中國工農紅軍第二方面軍戰史》上看到：三軍會師後，一九三六年十一月，在陝北保安會見紅二、四方面軍部分領導同志時，高度贊揚了賀龍、任弼時領導的紅二方面軍在長征中為革命保存了大量有生力量，他說：“二、六軍團在烏蒙山打轉轉，不要說敵人，連我們也被你們轉昏了頭，硬是轉出來了嘛！出貴州，過烏江，我們付出了大代價，二、六軍團討了巧，就沒有喫虧。你們一萬人，走過來還是一萬人，沒有蝕本，是個了不起的奇跡，是一個大經驗，要總結，要大家學。”

其實，熟悉軍史的人都知道，紅二方面軍在整個長征過程中付出了巨大的代價，共減員一萬餘人。為什麼到達陝北還有一萬餘人？據相關資料，二、六軍團曾在貴州黔東地區擴紅三千餘人，在地處烏蒙山區腹地的“黔大畢”擴紅五千餘人，可以說，烏蒙山區的人民為中國革命做出了卓越的貢獻。

二〇〇九年三月五日，根據我的長篇小說《絕地逢生》改編的同名電視連續劇，於全國人民代表大會開幕當天在央視一套黃金時間播出，引起廣泛關注。《絕地逢生》取材於貴州省的烏蒙山區，這裡山多地少，是我國石漠化嚴重的地區。長期以來，黨和國家在這裡傾注了大量的人力、物力、財力。一次次的救濟和扶貧，使當地居民探尋到一條人與自然和諧發展的道路，開始擺脫窮困的命運。

然而，烏蒙山區群眾並未完全擺脫窮困的命運。二〇一七年十月中旬，我再次來到烏蒙山區腹地深入生活，得知地處烏蒙山區腹地的畢節市還有貧困人口七十二萬四千五百人。看到一份份為貧困群眾建檔立卡的材料時，我非常驚訝，它們精準到戶、人，精準到因為什麼而貧，精準到因人因戶不同而采取不同的脫貧舉措……我不得不信服。我立刻動身，前往地處烏蒙山屋脊的赫章縣海雀村進行采訪。采訪時，簡直可以用“震撼”兩個字來形容我的心情。說實話，我寫作已經很少用“震撼”這個詞了，我已年過半百，不是很容易被什麼所震撼了，今天我又用到“震撼”這個詞，我的激動程度顯而易見。

那天，我一進村莊，看見路旁有一戶人家，我抬腿向這戶人家走去，陪同我的朱大庚一邊走一邊大喊：“安大娘，安大娘！”我開玩笑地說：“別喊了，別動靜大了吵擾到人家，到了我們敲門。”

到了門口，不用敲門，門是開著的。總不能未取得主人同意就進屋吧，我們停在門口。朱大庚又喊“安大娘，安大娘！”半晌，旁邊一間屋的門吱嘎一聲，露出一張滿是皺紋的臉，我們趕緊進去。朱大庚一邊扶著安美珍大娘回到火爐旁坐下一邊大聲說：“安大娘，歐陽主席來看您了。”安大娘沒什麼反應。朱大庚怕我難堪，對我說：“大娘九十六歲了，耳背聽不清。”見安大娘耳背，我也有些遺憾，畢竟我是來采訪的，需要與人交流。但既然進來了，我還是要坐下來的，有些感受，也不是隻有通過語言交流纔能收獲的。我們就圍火爐而坐，爐中煤燃燒不充分，屋內充斥著煤煙味。

不能與安大娘交流，我隻好與朱大庚說話。我擔心煤煙會影響老大娘的健康，朱大庚手指掛滿屋頂的苞谷棒子說：“這是在烤苞谷，屋頂周圍都漏著風。這裡海撥有兩千三百多米，霧大，濕氣重，苞谷不烤的話，怕發霉。”

我對朱大庚說：“在這裡就別提什麼主席了，就介紹我是歐陽作家，別把人弄糊塗了。”

話音未落，安大娘突然講起話來，隻不過很難聽清楚。仔細聽，我纔聽明白幾個字：好！大恩人。

我貼近老人的耳朵說：“老大娘，您說書記呀！”

安大娘還是重復著“好、好”。說著說著，老人家一下子站了起來，居然步履蹣跚地朝堂屋走，我趕緊扶著她，怕她跌跤。朱大庚見我緊張，跟在後面說：“老人家身體好，還干活哩。”

安大娘個子很小，估計不到一米五，她伸出手指準確地指著一張掛像。

我仔細一看，確實是——擔任過中央書記處書記的習仲勛同志。

我一下子有點蒙。我經常走村過寨，在老百姓的堂屋正面牆上常掛的是主席像。說真的，在貴州，我還是次見到掛習仲勛同志像的。習仲勛同志是陝甘邊區革命根據地的主要創建者和領導者之一，在大西北陝甘一帶的老百姓中有著崇高的威望。我知道，這一帶的老百姓對紅軍有著深厚的感情，二、六軍團曾在這裡建立了革命根據地，在海雀村附近的山谷裡就曾發生過“烏蒙山回旋戰”中著名的戰鬥——以則河戰鬥。在一些老百姓家裡面，我曾看到帥的像。

我的思緒飛到了遠古。

“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”春秋時期，管子就有了這樣的思想，無疑是偉大的，然而他生不逢時，那時候，他的“是以善為國者，必先富民”的理想很難實現。今天，中華民族進入了偉大的新時代，我們不僅要富起來，而且要強起來。管子還說過：“聖人之所以為聖人者，善分民也。”管子的“善分民”即善於與人民分享利益，而於當今來講，“我們任何時候都必須把人民利益放在位”這句話，無疑高於管子所說，它是那樣鏗鏘有力、擲地有聲。我認為管子作為一位傑出的軍事統帥和思想家、經濟學家、政治家，他空懷的壯志與治世理想，在兩千多年後的今天纔得以實現，即便是秦皇漢武、唐宗宋祖，也不可能有今天這個偉大時代對人民做出的莊嚴承諾：同步小康，一個都不能落下。無論是盛世的帝王，還是“善分民也”的英主，他們所統治的帝國，不可能讓每一名老百姓都分享到盛世的紅利，這是不爭的事實；即便在魚米之鄉的富足之地，由於受封建地主的剝削，一貧如洗的老百姓不在少數，更不用說身處邊遠蠻荒的不毛之地的老百姓，再英明的君主也鞭長莫及。再說，封建王朝的以人為本，和當今倡導的以人為本是截然不同的。在我看來，不管封建王朝的統治者以何種形式、何種姿態以人為本，歸根結底還是鞏固皇權，維護封建統治階級、剝削階級的利益。而當今“任何時候都必須把人民利益放在位”的執政理念纔是以人為本的本質所在。把人民利益放在位的執政理念，就是把共產黨為人民服務、做人民的公僕的宗旨具體化、目標化。數百萬干部下鄉實施精準扶貧，並明確目標，在二〇二〇年全面建成小康社會，這就是人民至上的偉大工程。

以我在“老少邊窮”地區長期深入生活的親身經歷，我有資格說：普天之下，沒有精準扶貧惠及不到的地方。

有了這樣的認識，我總是願意與鄉親們在一起促膝談心。我就是他們中的一員，我們是兄弟姊妹，也是無話不說的知心朋友。這樣，他們那樸實無華、勤勞善良的秉性，成為我檢驗自己的一面鏡子；老百姓那樸素的價值觀——飲水思源、感恩戴德，於我而言，也深有體會。

所以，如果陝甘一帶的老百姓家裡掛習仲勛同志的像，我絲毫不覺得意外，然而在地處大西南腹地的一隅，看見老百姓家裡高掛習仲勛同志的像，確實讓我有些驚奇。

朱大庚見我一臉好奇，一邊扶著安大娘往回走，一邊對我說：“幾句話講不清楚，我們坐下慢慢說。”

安大娘的火爐散熱不均，屋頂還透著氣，房間裡並不暖和，但朱大庚一開講，聽著聽著，我胸膛裡的熱血就沸騰了起來。

朱大庚是從一位名叫劉子富的記者講起的，這位新華社記者於一九八五年五月二十九日來到苗族、彝族混居的海雀村，看到農戶家家斷炊，安美珍大娘瘦得隻剩枯干的骨架支撐著腦袋。安大娘家四口人，全家終年不見食油，一年有三個月缺鹽，四個人隻有三個碗，已經斷糧五天了。在苗族社員王永纔的家裡，他含著淚告訴記者，全家五口人，斷糧五個月了，靠喫野菜過日子，更談不上喫油、喫鹽。耕牛本是農家的命根子，也隻得狠心賣掉，買糧救人命，一頭牛賣了二，買糧就花光了這些錢。耕牛尚且賤賣，馬、豬、雞就更不用說了。在他家的火塘邊，一名三歲的小孩餓得躺在地上，發出“嗯嗯嗯”的微弱叫喚聲。手中無糧的母親無可奈何。

劉子富在海雀村村民組一連走訪了九家，沒發現一家有食油、大米的，喫的多是玉米面糊糊、荞麥面糊糊、干板菜摻四季豆種子。這九戶人家沒有一家有餘錢，沒有一家不是人畜同屋居住的，也沒有一家有像樣的床或被子，他們有的鑽草窩，有的蓋秧被，有的圍火塘過夜。

劉子富又走進王朝珍大娘家，一下就驚獃了。大娘衣不蔽體，見有客人走進，立即用雙手抱在胸前，難為情地低下頭。她的衣衫破爛得掩不住胸、腹，那條破爛成布條一樣的裙子，本來就很難遮羞，一走動就暴露無遺。大娘看出了記者的難堪，反而主動照直說：“一條裙子穿了三年整，春夏秋鼕都是它。唉，真沒出息，光條條的不好意思見人！”大娘的隔壁是朱正華家，主人上氣不接下氣地說：“早在去年年底就把打下的糧食喫光了；幾個月來，找到一升喫一升。”

苗族青年王學方帶劉子富一家家看，告訴他：“目前，全組三十戶，斷炊的已有二十五戶，剩下的五戶也維持不了幾天。組裡的青年人下地搞生產，由於喫得差，喫不飽，體力不支，一天隻能干半天活，人都得外出找喫的，已經影響生產的正常進行。”

這些純樸的少數民族兄弟，盡管貧困交加，卻沒有一人外逃，沒有一人上訪，沒有一人向國家伸手，沒有一人埋怨黨和國家，反倒責備自己“不爭氣”，這情景令人十分感動。

朱大庚講述的是新華社貴州分社記者劉子富在一九八五年六月二日向上級寫的內參——《赫章縣有一萬二千多戶農民斷糧，少數民族十分困難卻無一人埋怨國家》描述的情景。

朱大庚介紹說：“這篇俗稱‘黑頭內參’的‘國內動態清樣’刺痛了許多領導人。當時分管農村工作的中央書記處書記習仲勛做了如下批示：‘有這樣好的各族人民，又過著這樣貧困的生活，不僅不埋怨黨和國家，反倒責備自己‘不爭氣’，這是對我們這些官僚主義者一個嚴重警告！！！請省委對這類地區，規定個時限，有個可行措施，有計劃、有步驟地扎扎實實地多做工作，改變這種面貌。’當時，老百姓奔走相告，我們有救了。有的人文化不高，也講不清批示內容，逢人就說，嚇人得很，三個驚嘆號。”

聽到“嚇人得很”，我由衷地笑起來，這話太樸素了，這是貴州老百姓表達某種事情很重要、很振奮時的一句口頭禪。

這三個驚嘆號，我後來在“文朝榮先進事跡陳列館”中看到了。當習仲勛同志批示的原件展示在我眼前時，那三個驚嘆號實在太耀眼了，令人心潮澎湃。當時，我的大腦裡就閃現出一位慈祥的老人，目光如炬，揚眉揮筆。這三個力透紙背的驚嘆號，使我感到這位慈祥的老人一氣呵成的批示振聾發聵，似當頭棒喝，如醍醐灌頂。

我與朱大庚的交流似乎影響了安大娘的情緒，她也興奮起來，開始講話。我們當然要停下來，聽老人講。可是，我隻能聽明白十之二三。不過，說到習仲勛同志，她依然講得很清晰。這是一位九十六歲老人的珍貴記憶，是一名普通老百姓的感恩之心，非常樸實、感人。

一個偉大的民族從不會缺失記憶，一個失去苦難記憶的民族是失語的民族，而一個失語的民族注定沒有未來。我想，參加過這場人類歷為波瀾壯闊的扶貧攻堅的人們，他們的經歷便也成了我們民族集體經歷的一部分，此後，便成了我們民族集體記憶的一部分。它無疑會成為中華民族偉大的記憶，並代代相傳。

不畏苦難，並有戰勝苦難的決心，這就是擁有自信、力量和智慧的體現。

……