中文版序  雷克斯·韋勒

推薦序一  綠色+和平陳冠中

推薦序二  書寫傳奇施鵬翔

章前篇  誰到那裡去？

卷  戰爭與和平

  章  爆炸在這裡停止

  第二章  不要興風作浪

  第三章  在以“太平”命名的海洋上

  第四章  海洋法

第二卷  一切有意識的生靈

  第五章  制止亞哈布

  第六章  偉大的與鯨同謀

  第七章  門多西諾海脊

  第八章  龍年

第三卷  政治生態學

  第九章  老爸旅館

  第十章  為了自然的名義

  第十二章  彩虹的律師們

  第十二章  權杖

  未終止的一章  世界理事會

附錄

人物表

譯注及資料來源的說明

注釋及資料來源

索引

關於作者

跋  荷戟吶喊，反抗絕望盧思騁

    奇特又可預見的夢想

    一九六九年夏，一輛鏽跡斑斑的雪佛蘭皮卡嘩嘩啦啦地響著朝鮑勃和佐伊·亨特在溫哥華南部弗雷澤河畔的新農舍駛來。每周三期的專欄使鮑勃·亨特成了名人。他為在城中酒館裡引人注目而自得，卻又想藏身在農場中，以便能夠靜心寫作。他已經寫出了一繫列專欄文章，論及化學及生物武器，美國制造炭疽及加拿大的秘密參與。他把大麻描述為“溫和的……不會上癮的”，比酒精導致的問題要少。他把巴裡·考曼諾的《環境》雜志稱作“對污染進行有組織抗御的首要載體”。這樣的觀點被稱為隻能出現在地下刊物中；在主流的大報上讀到簡直令人震驚。


    亨特坐在青梅樹下的前廊，黃綠色的梅子開始成熟。佐伊在室內忙著，孩子們在住所四下裡跑來跑去。作家瞇起眼睛打量著那輛皮卡。會是誰呢？他又低下頭去看書，那本書是愛德華·霍爾對人類文化具有特殊洞察力的論文集《隱蔽的維度》  (The
Hidden Dimension)。亨特頗以不落伍於當代那些善於幻想的作家為榮。傑奎斯·伊魯爾(Jacques
Ellul)的《技術社會》(Technological Society)和保羅·阨爾裡奇(Paul
Ehrlich)的《人口爆炸》(The
PopulationBomb)就放在他手頭的書堆中。他自己正在著述對文化和生態無所不包的分析：《無政府之大敵》(The Enemies
of
Anarchy)。這一書名來自他的論點：“真正的無政府主義者”是那些軍國主義的單一民族國家，它們在地球上以“唯我獨尊”的態度橫行霸道，而無視自然法則，炸毀太平洋的珊瑚環礁，毀滅環境。從貝蒂·弗萊頓(Betty
Friedan)和女權主義作家那裡，亨特認識到，新意識更為感性而不是理性，這也是霍爾的著作所強調的理念。

    然而生態就是那樣的。一月份，加利福尼亞州聖巴巴拉的海岸外一座大型油井噴發，亨特認為是工業無政府狀態所付出之代價的例證。離岸六英裡、海床下三千五百英尺的一座聯合石油公司的油井噴發了，在一條地質斷層上生成了許多裂縫，將二十萬加侖的原油噴人海洋中。海鳥、海豹和海豚的尸體衝到海灘上。他認為，這樣的災難暗示著社會有一個後的期限。人類大概等不到感知的緩慢進化。新的科學技術過於遲緩，無法挽救社會於目光短淺。亨特相信，沒有觀念上的根本改變，環境惡化、氣候變化和爭奪資源的戰爭，便會在人類醒悟到要創造所需的技術之前，扼殺選擇並摧毀文明。


    不過，他推想一種社會變革正在出現。他的書中預言了同四百年前哥白尼學說的變革一樣戲劇性的思維模式。“哥白尼判斷地球並非宇宙的中心，”亨特常在酒館裡闡述，“同樣，生態教導我們，人類並非地球上的生命中心。”他認為，這樣的領悟將改變從心理學到政治學的一切學說。


    當那輛紅色汽車駛近時，他從書本上抬起了頭。裝在車後備箱上的東西，看來像是一座霍比特人的住所：上面有杉木板屋頂，一個彎曲的煙囪和飾有線繩編成的小十字架的窗戶。汽車在卷起的土塵中猛然停下，一個蓄著金黃胡須和長發、模樣粗獷的嬉皮士從車座中走了出來。來人穿著一雙綴珠的印第安軟皮鞋，戴著一頂顏色鮮亮的無邊帽。亨特已習慣了奇人異士對他的尋訪。他的專欄以先進的觀念吸引著人們。他閱讀過卡爾·榮格的作品，相信他應該對“同步性”加以關注。他歪著頭看著那個笑瞇瞇的嬉皮士朝他走來。“嗨。”那陌生人打著招呼。他彎曲的手指間拿著一本小書。“嗨。”亨特說著站起身，從前廊走出來，和他握手。陌生人解釋說，他是做揚琴的，一個四處遊歷的手藝人。他把那本小書遞過來。“這是給你的。”他說，“這本書會揭示一條影響你一生的道路。”


    那本薄書的封面上，畫著一名印第安勇士，坐在像是一隻鷹和一頭野牛的下面。那個做揚琴的解釋說，那些動物的靈魂規勸著一位到荒野中齋戒和祈求精神指導的酋長。亨特看了看書名：《彩虹的勇士們，印第安人奇特又可預見的夢想》。他翻閱起那本書，而來客則不動聲色地在一旁看著，書中提及佩奧特教的典儀和佛家教誨，還有《聖經》、《古蘭經》及《薄伽梵歌》的引語。他讀到一句下面畫線的句子：“沒有一個心靈是強大的……除非那是一個探求的心靈。”封底上作者的照片是一位笑瞇瞇的阿拉斯加的阿留申群島原住民和一位斯坦福大學的生物學家。“好的，”亨特對來人說，“謝謝。”


    做揚琴的人點點頭。他並沒打算和亨特深談，這倒使作家感到既意外又解脫，他正一心要回去繼續工作。來人詢問，能不能拿走一些他在地裡看到的舊柵籬樁子，那些木頭可以做出上佳的揚琴。“當然。”亨特說。陌生人謝過他就走了。亨特目送著那輛貨車顛簸著駛回碎石車道。他一邊走進屋子，一邊翻閱著那本小書，讀了幾段，便把那書放在書架上，與他的其他心靈類書籍碼放在一起：《唐·璜的教導》，《易經》和《西藏的死者之書》。他返身繼續他的閱讀，後來在他的筆記本上草草寫下：“一切人類社會都是過渡狀態。對於現狀的可確定之處是其不會持久。”


    ……