敦煌壁畫中所見的中國古代建築

敦煌文物研究所在北京舉行的展覽是目前愛國主義教育中一個重要的環節。通過這個展覽，通過敦煌輝煌的藝術遺產，我們從形像方面看到了的不隻是我們的祖先在一段一千年的長時期間在藝術方面偉大驚人的成就，還有古代社會文化的許多方面。

敦煌的壁畫還告訴了我們，中華文化之形成是由許多民族共同努力創造的果實。在那裡，我們看到了許多今天中國的少數民族的祖先對於中華文化的不容否認、不可磨滅的貢獻。敦煌的壁畫還告訴了我們，在當時，這些壁畫是服務於廣大人民的（雖然是為當時廣大人民的宗教迷信），而且是人民的匠師們所繪畫的——敦煌的壁畫沒有個別畫師的署名。在題材方面，若不是天真地表現一個理想的淨土，就是忠實地描畫出生活的現實，再不然就是坦率地裝飾一片牆壁上主題間留下的空隙。敦煌壁畫中找不出強調個人，脫離群眾，以抒寫文人胸襟為主的山水畫。在敦煌窟壁上勞動的畫師們都是熟悉人民的生活的、大眾化的藝術家。通過他們的線條和彩色，他們把千年前社會生活的各方面的狀態，以及他們許多的幻想，都最忠實地——雖然通過宗教題材——給我們保存下來。敦煌千佛洞的壁畫不惟是偉大的藝術遺產，而且是中國文化史中一份無比珍貴、無比豐富的資料寶藏。關於北一千年間的生活習慣，如舟車、農作、服裝、舞樂等等方面；繪畫中和裝飾圖案中的傳統，如布局、取材、線條、設色等等的作風和演變方面；建築的類型、布局、結構、雕飾、彩畫方面，都可由敦煌石窟取得無限量的珍貴資料。

中國建築屬於中唐以前的實物，現存的絕大部分都是磚石佛塔。我們對於木構的殿堂房舍的智識十分貧乏，最古的隻到五臺山佛光寺八五七年建造的正殿一個孤例，而敦煌壁畫中卻有從數以千計的，或大或小的，各型各類各式各樣的建築圖，無異為中國建築史填補了空白的一章。它們是次於實物的最好的、最忠實的、最可貴的資料。不但如此，更重要的是這些壁畫說明了：在從印度經由西域輸入的佛教思想普遍的浪潮下，中國全國各地的勞動人民中的工藝和建築的匠師們，在佛教藝術初興、全盛，以至漸漸衰落的一千年間，從沒有被外來的樣式所誘惑、所動搖，而是富有自信心地運用他們的智巧，靈活地應用富於適應性的中國自己的建築體繫來適合於新的需求。偉大的建築匠師們，在這一千年間，以本國的技術知識、藝術傳統所創造出來的輝煌成績，更證明了中國建築的優越特點。許多燦爛成績，在中原一千年間，時起時伏，斷斷續續的無數戰爭中，在自然界的侵蝕中，在幾次“毀法”“滅法”的反宗教禁令中，乃至在後世“信男善女”的重修重建中，已幾乎全部毀滅，隻餘絕少數的鱗爪片段。若是沒有敦煌壁畫中這麼忠實的建築圖樣，則我們現在絕難對於那時期間的建築得到任何全貌的，即使隻是外表的認識。敦煌壁畫給了我們充分的資料，不但充實了我們得自雲岡、天龍山、響堂山等石窟的對於魏、齊、隋建築的一知半解，且銜接著更古更少的漢晉諸闕和墓室給我們補充資料：下面也正好與我們所知的唐末宋初實物可以互相參證；供給我們一繫列建築式樣在演變過程中的實例。它們填補了中國建築史中重要的一章，它們為我們對中國建築傳統的知識接上一個不可缺少的環節。

所長常書鴻先生命作者屬稿介紹敦煌的建築。作者興奮地接受了這任務，等到執筆在手，纔感覺到自己的鹵莽，太不量力，沒有估計到我所缺乏的條件。現在隻好努力做一次拋磚的嘗試。

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