左霈（1875—1937）是晚清最後期的進士之一，科名較高，雖然在官場上地位並不顯赫，也較少參與重要的歷史事件。然而他卻留下了紀年超過三十年的日記，涵蓋了1902—1936年間的大部分歷史記錄。本文試略述其中有關晚清民國廣東生活場景部分的價值。

晚清科舉最後兩科，即光緒二十九年（1903）癸卯科與光緒三十年（1904）甲辰恩科，這兩科的進士，很多在民國初年政壇上仍然發揮重要作用，也培養了不少近代歷史與文化名人，其中癸卯科的榜眼左霈，雖然事跡不甚顯眼，他卻留下了一部詳細的日記，記錄了接近三十年的生活痕跡。

一《左霈日記》與廣州駐防漢軍

左霈（1875—1937）目前所有文獻均記載其卒年為1936，實誤，見下文筆者考證。字雨荃，廣州正黃旗漢軍籍，這個籍貫有點復雜。漢軍是清初最早跟隨清兵南下征戰的一群東北漢人，由於歸順早，滿人將其當作“自己人”看待，也分為八旗。在清代，杭州與廣州的駐防漢軍最為有名，甚至在這兩個城市中形成了獨特的滿族聚落，駐粵八旗今日在廣州隻剩下不到兩千人的群體，基本已經漢化，不再使用滿語，隻有極少數人還堅持滿族生活習俗（如祭祀），但在清代，駐粵八旗曾經誕生不少知名歷史人物，其中尤以科舉高第著稱。

駐粵八旗的科舉，一直以來缺少學者關注，光緒初年，長善曾編有《駐粵八旗志》，收錄很多這個族群的史料。而這個群體中，在《駐粵八旗志》成書之後，還出現了一位榜眼（左霈）、兩位探花（劉世安、商衍鎏），翰林數量也不少，這在其他城市漢軍中極為罕見。

駐粵漢軍從清初已經居住在城內，其語言、生活習慣完全與廣州城內原居民無二。左霈屬正黃旗，即上三旗之首，在晚清，旗人地位已遠不如前，尤其在廣州這種高度商業化的城市，但是依仗著滿人雄厚的歷史家底，他的出身並非窮困。左霈曾祖父左逢春，祖父左璋，父親左秉桓，都是讀書人，左氏家族乾隆三十年從杭州調防廣州西門並落籍據柯木林博客《左秉隆後裔訪談錄》。。

現存《左霈日記》（以下簡稱日記）存光緒二十八年壬辰（1902）至癸卯（1903）年底年（1909）六月至1936年底，中間缺失1904—1909年初共五年日記。又缺1934年全年。但基本能總結其一生的軌跡，殊為可貴。

廣東歷史人物日記，留存下來非常稀少。迄今所知見，隻有嘉慶道光間謝蘭生《常惺惺齋日記》，此後就是黃培芳有少量《北行日記》，光緒間張蔭桓日記保留了幾年，此後大概就數左霈的這部日記。

清代翰林官由於接受國史館的教育，寫日記是一種常態，但廣東籍翰林留下的日記，實如鳳毛麟角。筆者所見，除謝蘭生日記外，隻有伍銓萃有《北行日記》一冊，陳伯陶家藏有《扈隨日記》等數冊，還有粵圖所藏丁仁長日記等，不論從存世數量還是時間跨度看，都遜於左霈留下的日記。

幸運的是，左霈似乎較有記錄自己生活的習慣，他早在中進士之前（光緒壬寅，1902年）已經開始寫日記，這個習慣一直保持到晚年，雖然記述比較簡略，其中包含的歷史信息仍然豐富。左霈在香港過世後，遺物由女兒保管，三女左士琛信奉天主教，皈依聖嘉諾撒會，並將日記交由教會保管，現保存於天主教香港教區檔案處據左霈孫左振回憶，日記捐贈日期為2006年。。由於日記的知名度不高，學術界對此關注較少，筆者所知，隻有夏其龍神父寫有介紹文章，另左霈孫左振曾經將日記中詩作輯出，發表在報刊上。

日記以毛筆楷書寫於紅色竹紙本，不同時期紙店名號各異，早年如廣州的“文寶樓”、北京時期的“松古齋”，晚年如香港的“榮慶紙店”等。每年一冊，封面寫有該年年號或干支，以農歷紀年，但晚年個別月份寫有公歷對應日月，這與他在香港工作的需要有關。

左霈盡管擁有榜眼的科名，也曾短暫擔任清華學校的教職，在近代歷史上，他卻是一個幾乎被遺忘的人物，甚至研究晚清廣東人物的學界，對他也鮮有關注，這與他一生行事的低調與平凡不無關繫。迄今為止，唯一對《日記》和左霈寫過介紹文字的，隻有天主教香港教區夏其龍神父，在他的《〈蒙藏報〉編輯左霈的生平》夏其龍《〈蒙藏報〉編輯左霈的生平》，見其個人作品網站。，對於左霈有如下評價：

左霈是大時代中有名氣的小人物。他擁有纔華卻生不逢時，最終沒有機會成就大事業。他能趕在廢科舉前在二十八歲考得功名，算沒有白費了窗前苦讀的時光，反而添加了末代前科舉榜眼的稀珍名銜，終生使人另眼相看。左霈在出版及教育方面沒有出色的貢獻，卻仍是有功於民族間的文化溝通與培育人纔，也不枉費他一生研讀的功夫。他一面教學，一面修讀法律及英文，算是不倦於進取的學者，為他準備了後來進入香港這洋化社會求職的能力。他能在名氣甚高的聖士提反學校任教，與他的勤奮及清朝科舉獲得的名氣肯定有關。

有趣的是，夏氏在這篇文章的題目中，將左霈定位為“編輯”，說明在他心目中，左霈的最高成就，乃是一張今日不見經傳報紙的編輯。左霈的一生，確實如夏氏所說，沒有著述行世，也不如同科進士溫肅等協助遜帝，清史留名，不過這部跨度三十多年的日記，仍然有其深厚的歷史價值。尤其是這部日記跨越了科考的全過程，對於研究晚清最後期的科舉，是極為珍貴的史料。

光緒二十八年（1902）壬寅日記

光緒二十八年（1902）壬寅日記分年目錄為整理者添加，下同。

正月旦寅時，注香畢，巳刻出行，往各親友家拜年。飯後往廣協鄭潤惠霖總戎、臬司吳福茨廉訪、學臺文叔平侍郎、廣府施子謙太守等處拜年，俱擋駕。未刻，在親友家遇一客，自言曾往暹羅遊歷，該處華人約數十萬，以閩省人最多，粵省次之，其政權俱歸英、法兩國管理，由香港起程，七日便可到。華人在彼處傭工，每月工金約雲。

初二日晨興，再往親友家拜年。隨到潘外舅家喫飯，並謁梁緝嘏、吳玉臣兩師。緝嘏師癸巳甲午曾從遊兩年，獲益較多，遂於甲午得叨鄉薦。玉書院肄業師也，因公出未晤，知省城中學堂已定議在廣府學宮，早籌有的款。各教習亦經擬定，大約三四月間便可開考，此全由紳倡，不過請官立案隨時管照而已。

初三日早起看《通鋻輯覽御》批，飯後臨嚴字四十個，夜讀《過秦論》。

初四日早起，擇抄時務書。飯後偕弟姪輩出街一遊，夜看《歷代史論》。

初五日看《通鋻輯覽御批》，臨嚴帖。

初六日擇抄時務書。

初七日看《通鋻輯覽御批》。

初八日早看時務書，飯後偕弟輩到渡頭看戲，夜看《清史攬要》。

初九日看《通鋻輯覽御批》，臨嚴帖。

初十日擇抄時務書，夜看《歷代史論》。

十一日看《通鋻輯覽御批》，臨嚴帖，兼臨虞帖，夜讀《過秦論》。

十二日早隨四哥往拜祖山，一點鐘回看《通鋻御批》，夜讀《原道》。

十三日擇抄時務書，臨嚴帖，夜看《清史攬要》，到潘家拜嶽母壽。

十四日早起，擇抄時務書，飯後臨柳帖，看《通鋻輯覽御批》。

十五日擇抄時務書，摹《玄秘塔碑》四十字，夜讀《過秦論》，看《清史攬要》。

十六日看《御批通鋻輯覽》，臨《玄秘塔碑》，夜看《清史攬要》。