了得網文學_這些個文學常識你得知道

內容簡介

常識能提升人的文化素養，改善一個人的文化形像。人文學科本來就沒有很嚴格的區分，而掌握更多的學科常識對於我們成為一個有文化素養的人很有意義。常識是基礎，普通，進而也是易被人接受的知識。他實際上蘊含著這個學科的智慧與精髓，但因為是“常識”也容易被人忽略與忘記，常識就像大廈的底基，沒有底基的牢靠終究建成的是空中樓閣。本書為文學常識分冊。

人人都應該懂一點文學常識
影視時代，我們還需要文學嗎?
其實人人都喜歡文學
商潮洶湧，詩文有無立足之地?
文學史有知識更有樂趣
文學評論，人人都有資格
文學理論並不艱深
文學會消亡嗎?
建構精神家園的巨著
三顧茅廬為什麼很重要?
三足鼎立的關鍵人物——魯肅
魯肅獨赴單刀會
“尊劉”折射文人顧影自憐的心理
妙改“二喬”，成就周郎赤壁人人都應該懂一點文學常識
影視時代，我們還需要文學嗎?
其實人人都喜歡文學
商潮洶湧，詩文有無立足之地?
文學史有知識更有樂趣
文學評論，人人都有資格
文學理論並不艱深
文學會消亡嗎?
建構精神家園的巨著
三顧茅廬為什麼很重要?
三足鼎立的關鍵人物——魯肅
魯肅獨赴單刀會
“尊劉”折射文人顧影自憐的心理
妙改“二喬”，成就周郎赤壁
千古文人的理想和失落
該不該給潘金蓮翻案
架空晁蓋是不是陰謀
梁山好漢的不義行為
觀世音菩薩為何不能成佛?
菩提老祖和太上老君的道行
佛經之首《心經》
《般若波羅蜜多心經》解密
《心經》的效力
《西遊記》中誰挑著擔
沙僧不是沉默的苦行僧
索隱紅樓，一笑了之
曹雪芹為何贊美和同情女性？
釵、黛是曹雪芹的兩個化身
黛玉到底是怎樣一個人
秦可卿是不是淫婦？
祥林嫂的命運悲劇
誰“虐待”了祥林嫂
恩格斯推崇的“大人物”
至情的歌德
讓維特替歌德去死吧
悲憫弱勢永遠是溫暖的情懷
世界通俗小說之王的扛鼎之作
浪漫主義的謊言
暴父陰影下的卡夫卡
詭異的小說
斯嘉麗究竟愛誰？
“我”愛伊豆的舞女嗎？
茨威格焦灼的猶太靈魂
閃耀人生舞臺的戲劇
蕩滌靈魂的偉大詩人
詩歌王國采風
文學大獎覽勝

在線試讀

人人都應該懂一點文學常識
導讀
在這個影視和網絡泛濫的時代，文學不期然地趨於邊緣化和陌生化了，各種通俗的解讀使人慢慢產生了審美疲勞，蜂擁而至的80後、90後文學也不得不讓人思考文學的走向，當這一切遭遇了知識結構的普遍偏離，以及現代人普遍缺乏勇氣捧起巨著的現狀，我們需要二種文學的回歸：回歸經典，以一種通俗而不失文雅的方式，回歸那些曾經輝煌、在以後也能影響我們言行和修養的文學，那些你不得不知的文學常識。
影視時代我們還需要文學嗎？商潮洶湧，詩文還有無立足之地？文學是否會消亡？諸如此類的問題，你是否有暇思考？
影視時代，我們還需要文學嗎？
有些東西是少數人的專利，永遠不能普及，比如相對論，比如哥德巴赫猜想。而文學卻是屬於每個人的。古今中外有那麼多精美絕倫的詩文，受用無窮的小說，以及其他多種多樣的文學藝術形式，營造了一個五光十色、千姿百態的精神世界。人人都應該懂一點文學常識，也都應該掌握一些文學常識，為的是更好地分享這個絢麗的世界。
也許你會說，在這個常有精彩電視劇，不時掀起大片風暴的時代，誰還需要文學作品，要懂什麼文學常識？
那麼，你應該知道很多電影和電視連續劇改編自文學名著吧？如新近的大片《赤壁》出自《三國演義》，四大名著也都被改編成為電視連續劇。金庸的小說一再被翻拍，《苦菜花》《野火春風鬥古城》等紅色經典也在熒屏上以嶄新面目出現，陳道明主演的《康熙王朝》出自二月河的歷史小說，張藝謀的《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》《活著》等都借用了莫言、蘇童、餘華等當時文壇新匠的精華，《貧嘴張大民的幸福生活》的臺詞和情節基本遵循當代作家劉恆的原小說，視覺衝擊強勁的《滿城盡帶黃金甲》改編自曹禺的戲劇《雷雨》……不僅國內，國外亦是如此，比如商業大片《特洛伊》就從古老的荷馬史詩中尋找題材，經典電影《亂世佳人》的則來自《飄》（GoneWiththeWind）……
這些改編而成的影視作品是不是比原著的娛樂審美效果更強，甚至可以取代原著？文學作品自有其特別的閱讀享受，如果你喜歡一部影視改編作品，它將你帶向文學原著，那麼你可以細細地品味它，獲得更多的樂趣和體悟。看過一部好影視劇，那種意猶未盡的感覺，隻有閱讀原著纔能得到好的延續和彌補。人人都應該懂一點文學常識
導讀
在這個影視和網絡泛濫的時代，文學不期然地趨於邊緣化和陌生化了，各種通俗的解讀使人慢慢產生了審美疲勞，蜂擁而至的80後、90後文學也不得不讓人思考文學的走向，當這一切遭遇了知識結構的普遍偏離，以及現代人普遍缺乏勇氣捧起巨著的現狀，我們需要二種文學的回歸：回歸經典，以一種通俗而不失文雅的方式，回歸那些曾經輝煌、在以後也能影響我們言行和修養的文學，那些你不得不知的文學常識。
影視時代我們還需要文學嗎？商潮洶湧，詩文還有無立足之地？文學是否會消亡？諸如此類的問題，你是否有暇思考？
影視時代，我們還需要文學嗎？
有些東西是少數人的專利，永遠不能普及，比如相對論，比如哥德巴赫猜想。而文學卻是屬於每個人的。古今中外有那麼多精美絕倫的詩文，受用無窮的小說，以及其他多種多樣的文學藝術形式，營造了一個五光十色、千姿百態的精神世界。人人都應該懂一點文學常識，也都應該掌握一些文學常識，為的是更好地分享這個絢麗的世界。
也許你會說，在這個常有精彩電視劇，不時掀起大片風暴的時代，誰還需要文學作品，要懂什麼文學常識？
那麼，你應該知道很多電影和電視連續劇改編自文學名著吧？如新近的大片《赤壁》出自《三國演義》，四大名著也都被改編成為電視連續劇。金庸的小說一再被翻拍，《苦菜花》《野火春風鬥古城》等紅色經典也在熒屏上以嶄新面目出現，陳道明主演的《康熙王朝》出自二月河的歷史小說，張藝謀的《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》《活著》等都借用了莫言、蘇童、餘華等當時文壇新匠的精華，《貧嘴張大民的幸福生活》的臺詞和情節基本遵循當代作家劉恆的原小說，視覺衝擊強勁的《滿城盡帶黃金甲》改編自曹禺的戲劇《雷雨》……不僅國內，國外亦是如此，比如商業大片《特洛伊》就從古老的荷馬史詩中尋找題材，經典電影《亂世佳人》的則來自《飄》（GoneWiththeWind）……
這些改編而成的影視作品是不是比原著的娛樂審美效果更強，甚至可以取代原著？文學作品自有其特別的閱讀享受，如果你喜歡一部影視改編作品，它將你帶向文學原著，那麼你可以細細地品味它，獲得更多的樂趣和體悟。看過一部好影視劇，那種意猶未盡的感覺，隻有閱讀原著纔能得到好的延續和彌補。
要是你看過原著，再看影視改編作品，就更加有意思了。比如說“天上掉下個林妹妹”，到底什麼樣啊？這種想像怎麼都不夠味，而陳曉旭一出，我們的這種期待就得到了極大地滿足。是文學原著在長期流傳中給我們帶來的這種期待讓我們喜歡上了陳曉旭，她是帶著書中描寫的很多很多美好的東西來到我們眼前的。沒看過小說的人，可能得好長時間纔能夠喜歡上林妹妹，甚至一直都不怎麼喜歡，也不怎麼理解；看過小說的人，則是在不斷確認，這就是那個可愛可冷、讓我們放心不下的人兒？我們愛看《梁山伯與祝英臺》，愛看《西廂記》，愛看《花木蘭》，都是文學原著給我們的審美期待。可以這麼說，有一定文學閱讀經驗的人，既不需要廣告就會去看好的片子，也不會受廣告影響去看爛劇。而現在很多影視劇，是要靠大打廣告來鼓動乃至“忽悠”觀眾的審美期待。
影視雖然具有多素，比如音樂、服飾、形貌，等等。尤其今天的大片強調畫面的視覺衝擊。但其基礎是文學，是文學編劇或文學原著的創意。作家選擇加工或者虛構的一種人生、一段歷史、或者一朵朵生活浪花構成基本的情節，給多素的組合提供一個意義環境，在這個情感與思考相結合的文學場中，人們可以用自己的全部經驗包括整個的文化傳統去接受、理解和欣賞影視劇。一個單純由打鬥、戰爭場面，或者服飾、風光、音樂等拼成的影視劇是難以想像的，而且過於注重場面而忽略情節，也會破壞影視劇的美感。我們欣賞影視劇，其實主要追隨的還是文學因素，其他因素會強化這種審美，使形像更直觀，動作更痛快淋漓。音樂、服飾和風光為人物增色，為心情充電，但沒有與思維和情緒的關聯、沒有用語言傳達的文學情節，那麼我們不如去聽單純的音樂會、看服裝表演或風景片。
其實人人都喜歡文學
紙質傳媒的弱點，就是不易傳播。不是你不愛看文學作品，而是很多作品你沒有機會接觸，甚至聞所未聞。而電影電視劇傳播要廣得多，快捷得多。還有，書是要不斷花錢去買的，而你又並不知道什麼書好看，電影則是有大量宣傳的，電視劇呢，更是你打開電視就能夠看到的，有線費已經交了，不看白不看。但是，書是可以長久保存，可以隨時翻閱的，電視劇可沒準兒，有時落下一集，隻好等別的臺放，有時你會錯過好幾個臺的同樣一集，那叫一個惱火啊!更何況，書便於攜帶，有邊閱讀邊回味的空間，眼睛也不會那麼累……總之，影視是不會取代文學的。
懂點文學常識可以讓我們更好地接受影視，更好地交流對影視的看法與感受，破除審美的心理障礙。比如說，有些歷史專家指出“太後吉祥”、“老佛爺吉祥”中的稱謂不符合清代稱謂制度，更說孝莊皇太後自稱“孝莊”不符合歷史事實，因為孝莊是死後的謚號。這些歷史常識通過網絡很容易廣為人知，但是文學的特征本來就如柏拉圖和王爾德所言是“說謊”，如果囿於歷史和生活真實，就少了很多趣味。荒誕不經也是一種需要，因為我們不能總是正兒八經，人是需要調節的。
另一方面，我們不會總要求影視和文學有實際的認知作用和教育作用，不會帶著功利目的去審視和苛求。比如說有個家長說《還珠格格》會教得孩子不聽話，不愛學習，還要起訴瓊瑤。我想，如果家庭教育和學校教育本身沒有問題，那就足以抵擋文學和影視的稍許“不良”影響——我們不可能讓小孩子生活在真空中，必須讓他們在未消毒的環境中培養抵抗力。
大陸的影視劇之所以在相當長的一段時間裡比較死板，一部分原因是編劇們不能區分生活真實與藝術真實。另一部分原因是有些觀眾也不能改變這種“較真”、“抬杠”的心理。知道文學的特征，那麼我們就既不至於將影視和文學全當真，將它與道德和知識區分開，又可以繼續做一個“笨笨傻傻”的讀者和觀眾，饒有興趣，自得其樂和與人同樂。
我剛纔說的主要是小說和戲劇，那麼散文和詩歌呢，在我們的生活和心靈中，還有沒有立足之地？
現代散文不乏讀者，不少人知道周作人、林語堂、佘秋雨和周國平，一些發行量很大的刊物如《讀者》也經常登些林清玄、莫小米的小品文，可見很有市場。新散文有讀者，古文似乎隻能淪為中考高考場上的內容。其實不是這樣。古文中有許多有思想的文章，可以說，是現代人很多思想的直接來源。《論語》、《莊子》因為於丹的解讀廣為人知，先秦諸子散文都能夠滿足人們需要，何況後來更容易理解的“唐宋八大家”散文。古文中還有很多有趣的小品文，隻是高校教師和研究人員不屑於普及工作，沒上過中文繫的人又不怎麼知道，所以沒有流傳開來。如果大家的文化基礎好一點，自己去讀，自己去發現，那麼又會開闢一個新的精神天地，娛樂世界。
詩歌在這個時尚琳瑯滿目、人人行色匆匆、手機網絡占據大部分心靈空間的情況下，似乎更沒有立足之地。
其實不然。
確實，很多人再也不會像過去一樣經常有從容、平靜的時間來細細品味詩歌而更喜歡從快餐文化裡獲得一時的滿足。不過，如果每個人都多一些文學素養，那麼多花上一分鐘來體會“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”、“是那一低頭的溫柔，如水蓮花不勝涼風的嬌羞”，比“我是粽葉你是米，一層一層裹住你；你是牙齒我是米，香香甜甜黏住你；粽子裡有多少米，代表我有多想你；記得給我發消息，不然粽子噎死你!”這樣的短信要耐人尋味得多吧？
我們承認，詩歌寫作不容易，目前不是人人都能夠讀懂，也不能滿足每個人的表達交流需要。但是這並不等於說，我們永遠隻能寫些詞不達意、言不由衷、有氣無力、故作輕松的東西。如果你真的用心去作詩贈人，或者能夠隨時撚出合適的名詩佳句贈人，那與人與己的快樂要比隨意寫個或者轉發一個短信多得多。我們不能因為現狀如此就逃避更美好更有意味的東西，而應該提升自己，不要求每個人都寫得好，起碼知道多一點，懂得多一點。
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