明清小說生命立場的艱難建構，引起我們對中國傳統的儒家倫理思想的深刻反思，同時對充滿活力的生命叩立場滿懷期待。

三、對生命尊嚴的漠視
在《水滸傳》中，當讀者沉浸在對英雄的崇敬中時，常常會被李逵的天真、武松的勇力牽引著而忽視了理性，竟然時不時地會為英雄的暴虐鼓掌、叫好。如血濺鴛鴦樓一節，讀者會情不自禁地為武松喫盡苦頭之後，酣暢淋漓地手刃仇人而叫好，卻往往忽略了那多殺的十二條生命。難能可貴的是，金聖嘆在其評點中不僅注意到了這個問題，而且一一指出，提醒讀者注意英雄的錯誤，同時也在警醒讀者不要忘記理性與對他人生命的敬畏。金聖嘆的良知與悲憫心令人感動。《水滸傳》寫了好漢們嗜殺成性的恐怖行徑，如張青、孫二娘在十字坡開黑店殺害過路客人，做人肉包子生意；李立在揭陽嶺開的酒店裡，人肉作坊、剝人皮凳一應俱全，專做劫人財物、害人性命的勾當；張順、張橫兄弟等則在江上殺人害命、劫掠過往船隻，宋江都差點成了他們的刀下鬼；李逵更是以暴虐的手段，殺了無數無辜的人，如兇殺朱仝看護的小衙內，虐殺四柳莊上那一對有情人，砍殺江州無辜的百姓。這些視他人生命如草芥的暴力行為，無論怎樣解釋都無法讓人原諒。一些學者對此進行了批判。當武松在鴛鴦樓上說出："一不做，二不休。殺了一百個也隻一死。"李贄在其後連評了兩個"惡"字，口氣甚為嚴厲。餘像鬥在李逵殺小衙內情節之後批道："李逵要朱仝上山，將一六歲兒子謀殺性命,觀到此處有哀悲，惜夫！為一雄士，苦一幼兒，李逵鐵心，鶴淚猿悲。"①浦安迪則認為："至少從第51回無故殺害孩子起，小說描述的暴行就不再令人發笑，也不復令人敬畏。它們至多都是怪誕不經，說得不好聽，就是一無是處，令人深惡痛絕。"②周作人評道:"這件事（殺小衙內）我是始終覺得不能原諒的。"③包括李逵殺
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