《多維文化視野下的浪漫主義詩學研究》分上篇理論篇、下篇實踐篇兩部分,主要內容包括:柏拉圖如何為詩辯護?柏拉圖的心靈詩學喻說;“彌美說”的起源與生成;公共意志與個人自由——論盧梭的“公意說”等。
上編 理論篇柏拉圖如何為詩辯護? 王柯平柏拉圖的心靈詩學喻說 王柯平“彌美說”的起源與生成 王柯平公共意志與個人自由——論盧梭的“公意說” 梁展華茲華斯的詩學理論片議 王柯平威廉·布萊克的悲劇意識 袁憲軍威廉·布萊克的靈視世界 袁憲軍羅斯金論美的兩種形態 王柯平羅斯金的繪畫詩學觀 王柯平尼采的“生命”釋義院成純讓大地成為大地——海德格爾的“自然”追問與藝術作品的本質 梁展布魯門貝格的“神話終結”論 胡繼華《摩羅詩力說》與摩羅式崇高詩學 王柯平康德與中國現代詩學中的“崇高”觀念 楊平中國現代詩學中的審美“無利害性”觀念及其意義 楊平下編 實踐篇憂郁的面紗籠罩憔悴的渴念——早期德國浪漫主義繪畫中一道“靈”的風景 胡繼華《水仙》與華茲華斯的詩學理念 袁憲軍華茲華斯的自然觀:析《丁登寺》 袁憲軍從浪漫之“橋”到現代之“窗”——《在威斯敏斯特橋上》與《曉窗即景》的對比分析 劉燕藝術對歷史的消解:雪萊的《奧西曼迭斯》 袁憲軍《希臘古甕頌》一詩中“美”與“真” 袁憲軍普塞克:愛情、靈魂、詩歌的像征 袁憲軍王爾德的紈绔詩風 袁憲軍生命的悖論與遊戲的衰落——評赫爾曼.黑塞《玻璃球遊戲》 胡繼華梅列日科夫斯基:美與愛的靈歌 胡繼華《自我之歌》:靈與肉的協奏曲 劉燕從浪漫到現代:穆旦詩歌中的自我形像 劉燕
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