了得網文學_文藝民俗學

內容簡介

文藝民俗學研究民俗文化對一般文藝發展的影響和相互的關繫，兼容民間文藝學研究及非物質文化遺產保護的基本內涵。本書為我們挖掘文藝發生的民俗成因，分析文藝發展的民俗動力和世界文藝的民俗化走向，深入開展文藝研究和創作實踐，研究特定區域、特定民族的文化、文學藝術心理，開拓了新的視野；為我國現代化進程中，深化中國民俗基因文化研究，尋求傳統和現代之間新的契合點提供了科學的依據。

總序陳勤建
序徐中玉
前言
緒論
節民俗學和文藝學的聯姻
第二節中國現代民俗學的文學化傾向
章文藝民俗學的發生
節文藝研究民俗視角的開拓
第二節文藝創作民俗基因的發現
第三節文藝發展的民俗化傾向
第四節文藝民俗學的優生基礎
第二章文藝人學觀的民俗構建
節人性的多層次和文藝人學性
第二節人性的文化進化總序陳勤建
序徐中玉
前言
緒論
節民俗學和文藝學的聯姻
第二節中國現代民俗學的文學化傾向
章文藝民俗學的發生
節文藝研究民俗視角的開拓
第二節文藝創作民俗基因的發現
第三節文藝發展的民俗化傾向
第四節文藝民俗學的優生基礎
第二章文藝人學觀的民俗構建
節人性的多層次和文藝人學性
第二節人性的文化進化
第三節人類是生物生命和文化生命的統一體
第四節人性文化進化的民俗內核
第五節人性的民俗化過程
第三章文藝民俗化的審美價值
節人性審美層次的遞進和深化
第二節獨特的藝術魅力
第三節文藝民族化的重要標志
第四節文藝民俗學批評的構建
第四章文藝起源的民俗中介
節原始文藝無定型的混同結構
第二節原始文藝的民俗存在
第三節原始初生態民俗內在的文藝機制
第五章民俗文藝的藝術升華和重建
節獨樹一幟的民俗文藝
第二節民俗文藝從傳承到創作的飛躍
第三節民俗文藝在專業文藝中的重建
第六章民俗生活相與創作源泉
節民俗生活相
第二節民俗生活相的特點
第三節多姿的民俗生活相與文藝題材的多樣化
第四節民俗生活相與文藝尋根
第七章文藝創作過程中的民俗機制
節藝術思維的民俗心理結構
第二節民俗意像原型在形像塑造中的滲透
第三節民俗意像原型在人物形像中的構成
第四節民俗糾葛構建的情節衝突
附錄1：為近年出版的文藝民俗學論著所寫序言6篇
附錄2：中國民間文學學科在民俗學文學化中獨立發展
參考書目
原版後記
新版後記

在線試讀

章文藝民俗學的發生
第四節文藝民俗學的優生基礎
文藝民俗學，如同其他新興的文藝邊緣學科，一般是由兩種不同學科的知識理論融合交織而成的新型獨立學科，與文藝研究領域中湧現的眾多的新學科相比，文藝民俗學科的崛起自有它優生的基礎，因為它有與眾不同的性能。
文藝民俗學的構建，在於文藝學和民俗學之間有著其他學科很難企及的不解之緣。民俗來到世間，具有天賦的文藝機制，民俗學有著明顯的文藝功能。
民俗與文藝有著天然的血緣聯繫。民俗是人類社會生活中內涵特別豐富、而又具有特殊性能的本質和地位的一種普遍的社會存在，它兼有文化意識和社會生活的雙重特征，對文藝發展有著重大影響。文藝縱然作為獨立的成員開闢自己的道路，然其前進的腳步，處處打上民俗的烙印。民俗作為一種文化意識，其中的藝術部分，本身就是文藝的一部分。
民俗藝術中的民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲以及民間剪紙、燈彩等等，琳瑯滿目，為一國和民族的文藝增光添彩。可是，這些文藝的光華，一旦失去了民俗的依托，馬上會黯然失色，喪失其藝術的生命。意大利著名的民俗學家采·柯克雅拉指出：“民間文學和民族傳統的統一性，這種統一性也由下面的事實所證明，即假如去掉由特殊的服裝、習俗和那種賦予它們以一致性，賦予它們以靈魂——而常常也是意義——的信仰所創造的那種背景，那麼，人民口頭創作(歌謠、傳說、俗語等等)的作品就常常完全喪失了生命。”事實也正如此，眾多的民間文學是在習俗氛圍中生存的，如哭喪歌、哭嫁歌，有賴於一定的婚喪習俗，後者發生變化，前者的藝術生命以至生存都會因之而受到制約和限制。……

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