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  • 德語文學符碼和現代中國作家的自我問題
    該商品所屬分類:文學 -> 文學理論
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    【優惠價】
    87-126
    【作者】 範勁 著 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學理論 
    【出版社】華東師範大學出版社 
    【ISBN】9787561763292
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787561763292
    叢書名:麗娃學術

    作者:範勁著
    出版社:華東師範大學出版社
    出版時間:2008年09月 


        
        
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    內容簡介
    德語文學為現代中國輸送了一批強有力的文化符碼,這些符碼無可避免地卷入了中國現代作家的主體命運之中。本書描述了一繫列神話性的德語作家和現代中國作家的主體間關繫,探討這種符號交換和互戲在現代中國文學主體發展中扮演的角色,回答與之相牽連的有關現代性發生的問題。在方法論上,本書遵循以符號學為基礎的新實證主義路線,以切實的話語事實為依據,以語用學規則及其所體現的意識形式為考察目標,提供了一種新的思路。
    作者簡介
    範勁,武漢大學文學博士,師從於著名胡適專家易竹賢教授。2001年4月獲得德國學術交流中心DAAD的聯合培養獎學金赴德留學,師從波鴻大學德語繫的著名德國文學史家、歌德專家Martin Bollacher教授。主要研究領域為中德文化、文學關繫以及後現代理論。在《文學評論》、《外國
    目錄
    章導言
    節影響的符號化:一種方法論構想
    第二節德語文學的影響和現代中國作家自我意識的展開
    第二章外來符碼與“五四”時代的情感解放
    節歌德與新時代及新的自我表述
    一西方符號與自我展開
    二歌德與中西文化融合
    三情感的兩種表現
    第二節歌德符碼與郭沫若的自我問題
    一接受背景
    二泛神論和主情主義
    三懺悔的暖昧性
    四 符碼的自我消解與意識的轉換
    第三節歌德語義的多種發展可能章導言
    節影響的符號化:一種方法論構想
    第二節德語文學的影響和現代中國作家自我意識的展開
    第二章外來符碼與“五四”時代的情感解放
    節歌德與新時代及新的自我表述
    一西方符號與自我展開
    二歌德與中西文化融合
    三情感的兩種表現
    第二節歌德符碼與郭沫若的自我問題
    一接受背景
    二泛神論和主情主義
    三懺悔的暖昧性
    四 符碼的自我消解與意識的轉換
    第三節歌德語義的多種發展可能
    第四節構成“五四”浪漫精神的其他德語作家
    第五節尼采與浪漫主義的激進化
    一“五四”一代與尼采
    二強力意志與民族主義精神
    第三章現代主義與對自我實在性的追求
    節 自我分析的技術:施尼茨勒與施蟄存的心理現實主義
    第二節裡爾克與新詩現代化
    一裡爾克與三十年代的“智性詩學”
    二裡爾克神話的形成和多重轉喻
    三裡爾克接受與四十年代詩人的社會學轉向
    四 裡爾克對“九葉”詩人的影響
    第三節裡爾克與馮至
    一裡爾克與馮至的自我問題
    二《十四行集》對於自我的探索
    三《伍子胥》與“決斷”
    第四章虛無的拷問和新時期文學的自我導向
    節卡夫卡的漫遊軌跡
    一“文革”與符號運動
    二卡夫卡在中國的升起
    第二節“變形”的多重含義
    一異化概念
    二虛無
    第三節潛意識層的符號交換
    第四節殘雪與卡夫卡
    一殘雪的卡夫卡闡釋
    二虛無原則與殘雪作品中的自我表達
    三闡釋的分野:寓言還是“故事”
    第五節餘華與卡夫卡
    第六節文學拼盤中的其他德語作家及新的意識導向
    第五章結語:現代性與符號需求
    後記
    參考文箭
    在線試讀
    章 導言
    節 影響的符號化:一種方法論構想
    什麼是影響?這在傳統文學批評和比較文學研究中是個不言自明的概念,以至於人們通常會忽略對這一司空見慣的器具進行反思。可是不應該忘記,忽略了身邊常見的事物也會給自己招來危險,就如那位隻顧著看天卻跌進了水坑的古希臘哲學家泰勒斯所遭遇的那樣。也不該忘記,一切真正的智性探求都是起於並終要歸到對身邊器具的反思,像海德格爾對“器皿”、馬克思對“勞動”、尼采對“遊戲”的思考不過是經典的例子。
    在闡述這一概念之前,需要提及它在中國出現的歷史語境,以及對我們文藝認識的貢獻。其實,不但這一概念的流行開來是同新時期人文科學研究向西方的重新開放相伴的,中國比較文學作為學科的建立也是中國重新同世界接軌的意識形態需要的產物。隨著教條禁錮逐漸被打破,人們不但意識到引入西方文藝思潮對思想解放和文藝繁榮的重要性,而且開始重新審視“五四”以來的中國新文學傳統同西方文學的親緣關繫,意識到新文學並不單單是社會政治鬥爭的反映,而且是融彙了東西方一切文明成果的產物。在“文革”後湧現的關於中國現代文學史的批研究成果中,對中國現代作家作品所受西方文學、哲學影響的探討占了相當的比重。這種影響研究在當時的意識形態環境下具有特別意義,因為中國現代文學曾經享有的全方位開放性,無疑可以為新時期的思想界所借鋻,在此背景下,比較文學研究也成為一時的前沿學科。接下來繼續繁榮的影響研究則是對作家作品深入研究和日益細致的專業分工的結果,討論作家和異域傳統的關繫成為填補作家研究的空白和取得新視角的重要手段,八十年代傳人中國的接受美學理論提供的概念術語如期待視野、誤讀等使這種手段更加精細化。許多文學雜志也都樂於討論當代知名作家同國外文學的聯繫,譬如影響很大的刊物《世界文學》在1989年開辦了整年的專欄,連續刊載中國詩人、作家對自己喜歡的外國作家的介紹,經典的現代派作家如卡夫卡、博爾赫斯、福克納等在中國的影響成為公眾極感興趣的話題。在這類場合,影響成了時髦的話題,甚至成了羅蘭•巴特講的“每天的神話”。
    ……


     
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