老舍在中國現當代文學史上擁有豐富的意義和獨特的地位，他創造了一個豐富多彩的市民世界，以文化批判眼光揭示了底層市民的生存狀態，形成了個人的京味特色和幽默風格，推動了新文學的成熟，擴大了新文學的影響。本著作立足史料，讀解文本，對老舍的人生道路、思想文化以及小說、散文、戲劇和詩歌等創作和文藝論爭進行了詳實的描述和理性的分析，內容豐富，條理清晰，文風樸實。《老舍研究》適當吸收了該領域相關研究成果，有自己的特色和追求，有助於全面而真實地了解老舍的文學世界。

王本朝（1965-），重慶市梁平縣人，文學博士，西南大學文學院院長，教授，博士生導師。代表作有：《20世紀中國文學與基督教文化》《中國現代文學制度研究》《中國當代文學制度研究（1949-1976）為和《中國現代文學觀念與知識譜繫）》等。學術兼職：中國現代文學研究會理事、中國老舍研究會常務理事、中國郭沫若研究會理事、中國魯迅研究會理事、中國聞一多研究會理事、重慶市現當代文學研究會副會長等。

1934年7月，老舍辭去了齊魯大學的教職。1934年秋初，老舍到青島的山東大學任講師，於1935年暑假改聘為教授，講授文藝批評、歐洲文學概論、小說做法、文藝思潮、歐洲通史等課程。


初到青島，老舍感受到這是座摩登與奢華的殖民城市，反帝愛國的他不僅對其中的“洋味”心存不滿，而且從沿海停著的各國軍艦上，感受著“國破山河在”的悲涼。但老舍並不悲觀，他在浮華的表像之下聽到了人民反抗的潮聲，看到了“山東兒”樸素、堅毅的精神。他執教的山東大學學術空氣活躍，這裡的學生身上大有“眾人摩登我獨古”的氣派，他們熱衷於參加有關愛國的進步活動，樸素的裝束下跳動著火熱的拳拳報國之心。同期，老舍更多地接觸了生活在社會底層的勞動者，他常同小商小販或者洋車夫聊天，聽到了他們在帝國主義和封建軍閥的殘酷迫害下發出的控訴，看到了他們在黑暗社會現實中的艱難生存境地。通過與他們的接觸，進一步加深了他對人生的理解，並為他的創作提供了很好的素材。


面對嚴酷的社會現狀和強大的黑暗勢力，此時的老舍已“全副武裝”，集明確的反帝反封建立場、強烈的愛國情感與深切的憂患意識於一身，繼續拿起手中的筆進行“文學的表達”。他通過文學作品怒斥權貴的投降行徑和漢奸走狗的賣國行為，為被侮辱者與被損害者伸冤，喊出這個世界必須換個天地與活法的呼聲。從1930年開始到1936年辭去山東大學教職以前，是老舍創作的豐收期和成熟期。他在這段時間寫出了《大明湖》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》4部長篇小說，出版了《趕集》《櫻海集》兩部短篇小說集和《老舍幽默詩文集》。與此同時，他還把上課講義整理成《文學概論》一書，由齊魯大學內部印行。揭露黑暗的社會現實、否定現存不合理的社會制度、反映勞苦大眾的苦難生活、批判丑陋的國民性、探索社會與民族的出路，成為了老舍這個時期創作的重要主題。這些作品不但反映的社會生活面更為廣闊，而且由於受革命文藝理論的影響，作品的內容日趨深刻，對黑暗現實的解剖和批駁也更加堅實有力，感情更加憂憤深廣。


除了文學創作外，老舍在山東這段時期還滿懷熱情從事進步文學活動。1935年夏，老舍、王餘杞、王統照、王亞平、杜宇、李同愈、吳伯蕭、孟超、洪深、趙少侯、臧克家、劉西蒙12位作家，共同在《青島民報》上開闢了一個副刊，題名為《避暑錄話》。《避暑錄話》的12個撰稿人，雖然在作風、情調、見解、立場等方面不同，但是他們用文藝來向帝國主義和國民黨當權派發出控訴，以增進人類自由、進步與幸福的宗旨是一致的。《避暑錄話》從1935年7月14日創刊到9月15日停刊，每周一期，共出了10期。


1936年春，山東大學發生學潮。由於受“一二·九”學生運動的影響，山東大學學生要求抗日救國的呼聲日益高漲。

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