寫於重排版書後

新版序言

前記

從遊仙詩到山水詩

中國山水詩的特質

陶謝詩中孤獨感的探析

鮑照與謝靈運的山水詩

宮體詩人的寫實精神

陶淵明：田園詩和田園詩人

略談自居易的諷喻詩

阿倍仲麻呂(朝衡)事跡考略

陰陽怪氣說郭璞

記外祖父連雅堂先生

連雅堂與王香禪

《長恨歌》對《長恨歌傳》的影響

《源氏物語?桐壺》與《長恨歌》 

附錄：《桐壺》(《源氏物語》首帖) 

表面上，這一段詩似在記述遊覽之過程，但這裡面所呈現的乃是虛幻空想的世界，甚至是神仙傳說的理想世界，絕不同於山水詩人筆下那種感官能及的現實世界。且其所謂“上下相羊”，又豈單是純粹賞遊之記述而已，實為一種追求理想之寄托。故而自然也有異於山水詩的記遊性質。談遊仙文學的淵源，有人或托始於《楚辭》（3）”，然而即使在遊仙詩全盛期詩人郭璞的作品裡，山水景物雖較《離騷》已有接近現實景像的趨勢，但是那山山水水仍然應視做詩人借以表現仙境，或襯托遊仙之樂的功用而已，卻非為摹描實景，或純粹賞美之作。下面引一首郭璞的《遊仙詩》為例以明之：


璇臺冠昆嶺，西海濱招搖。

瓊林籠藻映，碧樹疏英翹。

丹泉漂朱沫，黑水鼓玄濤。

尋仙萬餘日，今乃見子喬。

振發晞翠霞，解褐被絳綃。

總轡臨少廣，盤虯舞雲軺。

永偕帝鄉侶，千齡共逍遙。

首四句寫山水林木，生動而鮮明，幾令人疑為現實自然界，不過，作者卻隻是用以作為尋仙逍遙之陪襯目的，而與《離騷》之虛幻相較，雖然更為接近現實世界，其為仙境之描敘則並無二致。


至若宋齊時期的山水詩則不然。試觀前舉謝靈運的首詩例《登永嘉綠嶂山》：首四句“裹糧杖輕策，懷遲上幽室。行源徑轉遠，距陸情夫畢”，寫旅遊者出發前的興奮心情，及實際登山涉水之經過。 
“澹瀲”以下六句，則鋪敘途次風景，山水林木光影等，在在可以感受。凡此既為作者的親身體驗，故讀者於吟詠之際，亦能仿佛追隨而徜徉遊覽，故景物得歷歷如繪呈現眼前了。再看第二首《從斤竹澗越嶺溪行》：首二句由“猿鳴”、“谷光”暗示人在山中。 
“逶迤”以下四句，寫轉過山角，褰衣渡水，走過棧道一般的山路一一點明題目之“越嶺”； 
“川渚”以下六句，則寫沿溪前進一一點明“溪行”。謝靈運的山水詩大抵如此，不僅模山範水，歌詠自然，往往更寫詩人本身在山水中的情形。這是因為他對大自然始終有一種狂熱的愛好之故。稍涉文學史的人，莫不知他是一位稀世的天纔詩人，同時也是我們這個講究“溫柔敦厚”的民族的一個叛徒。他出身富貴而性偏激，極放縱狂傲，又極不世故，身逢易代的亂世，而不知收斂保身。一生中曾仕兩姓，且兩次退隱，三度出仕，時時得罪人，也處處樹敵，終以四十九歲而遭棄市極刑。謝靈運的一生充滿了時代的以及他個人的矛盾。他的內心始終澎湃著不平與憤怒，也就是這一股抑悶之情驅使他瘋狂地奔向山水。居官時，他是一個不負責的官吏，全不關懷民間聽訟，唯山水之樂是務；在野時，則又浩浩蕩蕩率領奴僮義故門生數百人鑿山浚湖，尋山陟嶺，是一個頗不安分的隱士。白居易(讀謝靈運詩》雲：


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