內容簡介
《詩經》——自孔子將它立為教經以來，在幾千年的中國封建社會中一直被用作對青少年進行政治教育的教材。這就是所謂的詩教，用封建政治觀來講說《詩經》，旨在為封建統治階級的政治利益服務。自漢代起，注家蜂起，影響較大的有齊、魯、毛、韓四家。後齊、魯、韓三家淡出，而西漢毛亨的毛詩故訓傳獨存，且一直流傳流傳下來。唐孔穎達為之正義，將其收入十三經注疏中，是千古以來經生家步入仕途的經典。
一部《詩經》，特別是“風”詩部分都是街頭裡巷的民歌民謠，寫的是普通百姓的生活，是他們愛與恨的感情生活的實錄，並沒有什麼家國天下的大道理。而齊、魯、毛、韓四家及後世經生家都有故意曲解之嫌，從中引申出許多本不該有的意義來，以用於官方的意識形態來教化百姓；致使《詩經》的很多內容被弄得面目全非，看不到它的本事本意了，其影響之深遠達數千百年之久。《詩經》——自孔子將它立為教經以來，在幾千年的中國封建社會中一直被用作對青少年進行政治教育的教材。這就是所謂的詩教，用封建政治觀來講說《詩經》，旨在為封建統治階級的政治利益服務。自漢代起，注家蜂起，影響較大的有齊、魯、毛、韓四家。後齊、魯、韓三家淡出，而西漢毛亨的毛詩故訓傳獨存，且一直流傳流傳下來。唐孔穎達為之正義，將其收入十三經注疏中，是千古以來經生家步入仕途的經典。
一部《詩經》，特別是“風”詩部分都是街頭裡巷的民歌民謠，寫的是普通百姓的生活，是他們愛與恨的感情生活的實錄，並沒有什麼家國天下的大道理。而齊、魯、毛、韓四家及後世經生家都有故意曲解之嫌，從中引申出許多本不該有的意義來，以用於官方的意識形態來教化百姓；致使《詩經》的很多內容被弄得面目全非，看不到它的本事本意了，其影響之深遠達數千百年之久。
本書從《詩經》三百篇中讀得婚姻、變愛等男女兩性之詩約137首之多，將近詩經全書一半了。其中不少是被經生家否定為情愛之作的。這裡根據這些詩篇所反映的生活內容將其分為八大類，即：一、生殖崇拜篇，二、尋愛求偶篇，三、結婚崇拜篇，四、夫妻恩愛篇，五、兩地相思篇，六、棄婦出妻篇，七、淫佚性亂篇，八、婚情雜錄篇。如此分類，也隻是大略而已，意圖從歷史社會學、歷史民俗學的角度，從遠古祖先的生殖崇拜觀念、人的本能的性欲觀念出發，予以訓詁、今譯、解說之，旨在清除掉漢儒及歷代經生家堆放在《詩經》上的政治塵垢和詩教的諾言，使《詩經》這部偉大的文學作品的歷史價值、文化價值、藝術價值正放射出燦爛的光輝來。
相信今天的人們會用真情實感去解讀這些原始文學的真面目，讀出原貌，讀出本事本意來1
一部《詩經》，特別是“風”詩部分都是街頭裡巷的民歌民謠，寫的是普通百姓的生活，是他們愛與恨的感情生活的實錄，並沒有什麼家國天下的大道理。而齊、魯、毛、韓四家及後世經生家都有故意曲解之嫌，從中引申出許多本不該有的意義來，以用於官方的意識形態來教化百姓；致使《詩經》的很多內容被弄得面目全非，看不到它的本事本意了，其影響之深遠達數千百年之久。《詩經》——自孔子將它立為教經以來，在幾千年的中國封建社會中一直被用作對青少年進行政治教育的教材。這就是所謂的詩教，用封建政治觀來講說《詩經》，旨在為封建統治階級的政治利益服務。自漢代起，注家蜂起，影響較大的有齊、魯、毛、韓四家。後齊、魯、韓三家淡出，而西漢毛亨的毛詩故訓傳獨存，且一直流傳流傳下來。唐孔穎達為之正義，將其收入十三經注疏中，是千古以來經生家步入仕途的經典。
一部《詩經》，特別是“風”詩部分都是街頭裡巷的民歌民謠，寫的是普通百姓的生活，是他們愛與恨的感情生活的實錄，並沒有什麼家國天下的大道理。而齊、魯、毛、韓四家及後世經生家都有故意曲解之嫌，從中引申出許多本不該有的意義來，以用於官方的意識形態來教化百姓；致使《詩經》的很多內容被弄得面目全非，看不到它的本事本意了，其影響之深遠達數千百年之久。
本書從《詩經》三百篇中讀得婚姻、變愛等男女兩性之詩約137首之多，將近詩經全書一半了。其中不少是被經生家否定為情愛之作的。這裡根據這些詩篇所反映的生活內容將其分為八大類，即：一、生殖崇拜篇，二、尋愛求偶篇，三、結婚崇拜篇，四、夫妻恩愛篇，五、兩地相思篇，六、棄婦出妻篇，七、淫佚性亂篇，八、婚情雜錄篇。如此分類，也隻是大略而已，意圖從歷史社會學、歷史民俗學的角度，從遠古祖先的生殖崇拜觀念、人的本能的性欲觀念出發，予以訓詁、今譯、解說之，旨在清除掉漢儒及歷代經生家堆放在《詩經》上的政治塵垢和詩教的諾言，使《詩經》這部偉大的文學作品的歷史價值、文化價值、藝術價值正放射出燦爛的光輝來。
相信今天的人們會用真情實感去解讀這些原始文學的真面目，讀出原貌，讀出本事本意來1
